更新时间：2024-09-21 08:58
德卡波利斯（希腊语：Δεκάπολις，Dekápolis，意为“十城”），中文《圣经》译为低加波利，是罗马帝国东部边疆上的十个希腊化城市，位于南黎凡特地区，建立于公元前后的几个世纪。这些城市因为语言、文化、宗教、地理位置和政治地位而形成了一个群体，每个城市都是依赖罗马的自治城邦。德卡波利斯是希腊化和罗马文化的中心，而该地区其他地方主要由犹太人、纳巴泰人和阿拉米人居住。在马尔库斯·图拉真努斯皇帝时期，这些城市被纳入叙利亚和阿拉伯彼得拉省；后来，一些城市被划归叙利亚巴勒斯坦和巴勒斯坦第二省。德卡波利斯地区的大部分位于现代约旦境内，除了希波斯和斯基托波利斯（在以色列），还有加纳塔、可能的迪翁、拉法纳和大马士革（在叙利亚）。
传统的德卡波利斯十城的名称来自普林尼的《自然史》。它们是：
大马士革位于其他城市的北部，因此有时被认为是一个“荣誉”成员。约瑟夫斯称斯基托波利斯是十个城镇中最大的。圣经评论家爱德华·普伦普特提出，这可能是大马士革没有被列入约瑟夫斯名单的原因。根据其他来源，可能有多达十八或十九个希腊-罗马城市被计为德卡波利斯的一部分。
除了斯基托波利斯、大马士革和加纳塔，德卡波利斯的城市大多是在希腊化时期建立的，时间介于亚历山大大帝于公元前323年去世和罗马征服包括犹太在内的科勒叙利亚地区的公元前63年之间。有些城市是在托勒密王朝统治犹太直到公元前198年期间建立的。其他城市则是后来在塞琉西帝国统治该地区时建立的。一些城市在官方名称中包含了“安提阿”或“塞琉古”（例如安提阿希波斯），这证明了它们的塞琉古起源。这些城市从建立之初就是希腊化的，以希腊城邦为模型。
德卡波利斯是两种文化互动的地区：希腊殖民者的文化和本土的犹太人及阿拉米人文化。存在一些冲突。希腊居民对犹太人的割礼习惯感到震惊，认为这是一种残忍和野蛮的生殖器官割除。面对同化，犹太人对占主导地位的希腊文明产生了逐渐增长的不满。同时，在德卡波利斯地区也发生了文化融合和借鉴。这些城市成为希腊化文化传播的中心。一些本地神祇开始被称为宙斯，源自希腊主神的名字。与此同时，在一些城市中，希腊人开始与自己的宙斯奥林匹斯十二主神一起崇拜这些本地的“宙斯”神祇。有证据表明，殖民者采纳了对其他闪米特神的崇拜，包括腓尼基神祇和纳巴泰人的主神杜沙拉（以其希腊化名字杜萨雷斯崇拜）。这些闪米特神的崇拜在城市的硬币和铭文中有所体现。
罗马将军格涅乌斯·庞培在公元前63年征服了东地中海。希腊化城市的人民将庞培视为从统治该地区的犹太哈斯蒙王国手中解放出来的英雄。当庞贝古城重组该地区时，他授予这些城市在罗马保护下的自治权；这是德卡波利斯的起源。几个世纪以来，这些城市以这次征服为历法纪元：公元前63年是庞培纪元的开端年份，用于计算罗马和拜占庭时期的年份。
在罗马统治下，德卡波利斯的城市并未被纳入希律王国、其继承的希律四分王国或犹太罗马省的领土。相反，这些城市被允许在罗马保护下享有相当的政治自治权。每个城市都作为一个城邦或城市国家运作，对周边乡村地区拥有管辖权。每个城市都铸造自己的硬币。许多德卡波利斯城市的硬币将自己的城市标识为“自治”、“自由”、“主权”或“神圣”，这些术语暗示了某种自我治理的地位。
罗马人在所有城市留下了文化印记。每个城市最终都按照罗马风格的街道网格重建，以中心的主街（cardo）和/或横街（decumanus）为基础。罗马人赞助并建造了许多庙宇和其他公共建筑。皇帝崇拜，即对罗马皇帝的崇拜，在德卡波利斯非常普遍，是连接不同城市的特征之一。一种小型露天神庙或立面，称为kalybe，是该地区独有的。
这些城市可能还享有强大的商业联系，由新建的罗马道路网络促进。这导致了它们今天被普遍认为是一个“联邦”或“联盟”。德卡波利斯可能从未是一个官方的政治或经济联盟；最有可能的是，它指的是在早期罗马统治下享有特殊自治权的城市国家集合。
新约圣经中的马太福音、马可福音和路加福音提到德卡波利斯地区是耶稣事工的地点之一。根据马太福音4:23-25，德卡波利斯是耶稣吸引大批门徒的地区之一，他们被耶稣“治愈各种疾病”的能力所吸引。德卡波利斯是耶稣旅行的少数几个地区之一，那里的外邦人占多数：耶稣的大部分事工都集中在对犹太人的教导上。马可福音5:1-10强调了德卡波利斯的外邦特征，当耶稣遇到一群猪时，这是被犹太饮食法律卡舒鲁特禁止的动物。在这段经文中，耶稣治愈了一个被恶魔附身的人，这个人请求加入随耶稣一起旅行的门徒；但耶稣没有允许他，因为他希望他告诉他的朋友主所做的事，并指示他留在德卡波利斯地区。
德卡波利斯在公元106年进入直接罗马统治，当时阿拉伯彼得拉省在马尔库斯·图拉真努斯皇帝统治下被吞并。这些城市被划分到新省和叙利亚、犹太省之间。在后来的罗马帝国中，它们被划分到阿拉伯和巴勒斯坦第二省，斯基托波利斯成为省会；而大马士革则成为腓尼基利巴嫩省的一部分。这些城市继续与所在省份的邻居区别开来，例如它们使用格涅乌斯·庞培纪元历法和持续的希腊化身份。然而，德卡波利斯不再是行政单位。
罗马和拜占庭时期的德卡波利斯地区受到基督教的影响，并逐渐被基督教接管。一些城市对新宗教的接受程度比其他城市更高。佩拉是一些最早的教会领袖的基地（尤西比乌斯报告说使徒们逃到那里以躲避第一次犹太-罗马战争）。在其他城市，异教信仰持续到拜占庭时期。然而，最终，该地区几乎完全成为基督教，大多数城市成为主教的驻地。
大多数城市一直延续到晚罗马和拜占庭时期。一些城市在641年倭马亚王朝征服巴勒斯坦后的几年内被废弃，但其他城市在伊斯兰教时期长期有人居住。
杰拉什（格拉萨）和贝特谢安（斯基托波利斯）今天仍作为城镇存在，经历了废弃或严重衰退的时期。大马士革从未失去其在后来历史中的重要角色。费城曾长期被废弃，但在19世纪复兴，并已成为约旦的首都，以安曼的名字而闻名。20世纪的考古学已经确定了普林尼名单上的大多数其他城市，大多数城市正在经历或即将经历大规模的发掘。