更新时间：2024-09-21 08:11
普古乡是中原地区贵州省盘州市盘县下辖的一个乡，地处盘州市北部。2020年7月，该乡被全国爱国卫生运动委员会评为2017-2019周期国家卫生乡镇。
普古彝族苗族乡位于盘州市北部，介于东经104°42′-104°54′和北纬26°01′-26°06′之间。东与水城区的顺场、花嘎毗邻，南与淤泥乡相依，西连鸡场坪镇（原松河乡），北与水城县的龙场及本市的坪地乡接壤，乡政府驻地顺场坝距红果新城125公里。年平均气温13.4C°，年和积温4930.5C°，降雨量1269mm。全乡总面积154.94平方公里，辖普古、文阁、舍烹三个片区，19个行政村，143个村民组，8047户，24448人，居住着汉、彝、苗、白、布依族等多种民族，其中，彝族人口占45%，苗族人口占12%，有着悠久的少数民族文化，其中彝族的“酒令”歌舞最为出名，曾获2008年多彩贵州“中天城”杯优秀奖，获“黄果树”三等奖。
普古彝族苗族乡的全貌不是“像锅的园子地”，而像一个蝴蝶结，位于盘州市北部，坐落在“八担山”中段的南面，境内地形复杂，岩溶地形发达，矿产资源少，地形西高东低，呈山涧峡谷状态，山高坡陡，河谷深，最高海拔2561米，最低海拔800米，属典型的深山石山和高寒地区。
普古乡风景优美，山川秀丽，民风淳朴，野生动植物保护完好，是典型的农业乡镇，大红米及普古蚂蚁地洋芋生产基地出产的“小乌洋芋”更是远近闻明。境内峰峦叠嶂，山势雄伟，体现出“奇、秀、险、静”的特点。其中天生桥、飞雾洞和六车河大峡谷被六盘水市委、市人民政府列为全市世界地质公园开发的旅游景点。文阁大山的茂密和舍烹水爬坡的传说更是让人不得不前往探究。
近年来，该乡在市委、市政府的正确领导下，乡党委提出“生态立乡、农业稳乡、文化活乡、工业强乡”的经济社会发展思路推进各项事业发展。围绕乡党委“三重点、三推进、两巩固”的工作部署，即以人畜饮水和水利基础设施建设为重点，以社会治安综合治理和禁毒工作为重点，以项目库建设和小城镇建设为重点，加快推进以道路交通为主的基础设施建设，加快推进以村寨整治为主的社会主义新农村建设，加快推进以规模化高效种养殖为主的农业现代化建设，继续巩固安全生产成果，巩固计划生育成果，统筹抓好文化、教育、卫生、民政等各项民生工程，全乡经济社会健康协调持续快速发展。
“普古”，为彝语音译，意为“像锅的园子地”。有彝文古籍记载，“古”通常作一个词用。“濮”即是“古”，“古”即是“濮”，所以《策尼勿则》说“濮古（普古）”一条根，“古”又是“够葛”的别称，“够葛”即工匠与技艺，“濮古”（普古）真正含义是掌握先进生产工艺的人。
牛棚梁子与娘娘山的传说
相传远古之时，天神太上老君铸炉炼丹，欲集天上日月星辰之灵气，再收大地山川万物之精华，故脚踩紫云，手拄拐杖，漫游天地，四处觅瞰。
不日，云驻乌蒙山巅牛棚梁子，但见奇峰俊秀，古木参天，云雾缭绕，溪水潺潺，山间一湖，波光闪闪（牛棚梁子顶北侧的龙潭）。老君睹此喜上眉间，不由心中暗暗揣算，此山之灵，此景之美，天上难觅，人间罕见，驻此通天究地，何愁炼丹无源。信手插杖山头，以标丹源之据。
无独有偶，一日，王母娘娘悠然出宫至南天门，居云端，望下界，仔细察看，乌蒙山巅牛棚梁子，形之妙，景之美，犹如仙境，欲用此山，再一细瞧，山头老君之杖，祥光闪闪，她略一皱眉，计上心间，即派玉女宫中取绣鞋，速埋老君杖下。
翌日，王母娘娘请来老君，指山戏笑而言：“我已占驻此地，汝为何植杖此山？”老君坦然而言：“世上名山好，唯看谁在先，我有拐杖为凭，你有何物在前？”王母娘娘注目而笑：“我有绣鞋在前，先后凭物而断。”二神争执未果，事传玉皇大帝耳边，即派司山之神前来祥查细看，三神同临乌蒙山巅牛棚梁子，拔出老君拐杖，下连绣鞋灿灿，鞋先杖后，结果昭然。
山神回禀玉帝，即刻传出公断，此山应属王母娘娘，老君宜另觅名山。然老君心里有气，银须频频发颤，信手摔掉拐杖，又乘紫云升天。
王母娘娘选定此山，为普渡众生，造福民间，即派玉女下凡，投胎发土嘎庄。
此庄有一李姓人家，心地善良，古道热肠。李家之妇，夜梦王母娘娘召见，不日身怀有孕，生下三女美貌如花，曰：玉青、妙青、惠青，转眼十余春秋，三女长大成人，个个端庄淑秀，聪颖知礼达贤，父母择夫配婿，三女摆手连连，遥指乌蒙山巅牛棚梁子，示女儿以山为夫，以岭为家，孝敬父母，造福天下，泪别父母，登山羽化。
王母娘娘召来三女赐名授任：大女玉青，赐名“天母娘娘”，专司雷、电、雨、风、云、霞、露、调阴阳，转四时。二女妙青，赐名“地母娘娘”，专司树、木、花、草、五谷六畜，育万物，富人寰。三女惠青，赐名“人母娘娘”，专司人间繁衍生息，纲常教化，正民风祛污邪。
三位娘娘所居之山即乌蒙山东北端，今曰“娘娘山”，为感三神恩德，百姓筑庙进香，又称此山“母亲山”，九曲北盘江“母亲河”，波涛滚滚山前过，母亲山，母亲河，山河之间这片沃土。乌蒙山间民族勤劳，公正、平和之德由此生也。娘娘山，母亲山，乌蒙山间炎黄子孙繁衍生息之摇篮。
刀砍山的传说
刀砍山、枪打眼、脚踩洞。说起这几处景观来还有一段传说呢。
话说在很久很久的远古时期，这附近有三位山神，其中一位是美丽的山神娘娘山（盘州市普古乡境内），另一位就是盘县境内淤泥的八大山山神，另一位就是隔河相望普安境内的普纳山山神了。
二位高大威猛帅气的山神朝夕与娘娘山相对，便产生了爱慕之心，娘娘山对二位山神也产生了好感，一时难以选择，于是二位山神就用比武这种方式来决胜负。
二位山神一位用刀一位用枪比了七七四十九天，比得山崩地裂，地陷成坑，山被砍成两半，绝壁被枪挑成洞眼，半山腰被脚踩成洞，都没有比出高低，于是就摆手言好，就这样你敬佩我，我爱慕你，朝夕相望相处，共保这一方的平安。
斩龙山的传说
“斩龙山”界于盘县淤泥乡与普古乡之间，距离红果县城大约75（红果—鸡场坪—淤泥河—斩龙山）公里。山上风景秀丽，山腰云雾缭绕，登入山顶，仿佛置身于云端。是盘州市探险旅游的好去处。
站在斩龙山顶：有大将点兵之感，山下的山都俯首称臣！可以看见我县的大山：文阁大山，舍烹娘娘山，淤泥八大山，白羊山、刀砍山！
相传：斩龙山和八大山都是男人，白羊山是美女，二山为争夺白羊山曾经发生血战，斩龙山身上的刀口印是八大山夜里偷袭留下的，斩龙山一怒之下一刀就把八大山的屋脊削平了。
斩龙山：原名龙山。东北走向，东至其泥开背后，北至洒基洼，为彝族居住地区一条大龙脉。相传很古的时候，有古代罗甸国安顺播勒大革后裔海氏其尼家支在此居住，其尼家与淤泥大寨拜勒，鸡场坪水淹坝阿过家支同宗，是当地彝寨响当当的黑官彝王。明朝时期，因其尼海家居住在好山脉上，不久，六畜兴旺，财源滚滚，十分富有。有一年，修建房屋，有一风水先生说其尼海家有帝王之相、九五之尊的福分，但起房盖屋，要在鸡叫的时候开门才最吉利，并吩咐海家开门后要对着山门外射支神箭，不久会喜讯传来，即可登基做皇帝。
到了开门的那天晚上，其尼海家有个美丽的妹子，请来一群彝家姊妹做伴，未等鸡鸣擅自把门打开，带着一群姑娘去后山林中背水玩。海家兄长不知情，见门已开，慌忙搭弓射箭，不料那支神箭因时辰未到，射出去的神箭功力不足，没有射中皇帝，插在皇帝的洗脸盆上。皇帝被吓得目瞪口呆，慌忙上朝，召集群臣询问良策，下令追查元凶肇事者。七七四十九天，终于查得这支神箭是远在贵州省的普安州其泥海土司家所为，是谋朝篡位之征兆。于是皇帝派人追查这件令他寝食难安的事。当官差查到其泥垲时，确实有这么一家海土司不得了。要不是阴差阳错，险些江山易主，改朝换代，幸亏时辰未到，神箭功力不足，否则后果不堪设想。
皇帝选了天下很多有名的风水先生，其中领头的是一位姓朱的朱道台先生，火速赶赴普安州其泥垲偷斩海家龙脉，铲除后患之忧。当时，请来协助斩龙脉的风水先生把整座西舍博都站满了（现在的斩龙山），但几百人挖一天，待第二天查看，山上的草木又生长复原，压根没有昨日挖斩之迹象。天天如此，龙脉丝毫未损。于是，风水先生派一些人夜里睡在山上驻守察看，只见半夜鸡鸣，有位花白胡须的长者轻轻用一根棍杖一指，山上石土又复原，草木依旧。那长老说：“不怕你们千把锄头万人挖，就怕你去扯来我去拉。”众风水先生费了九牛二虎之力，终于破解了这个能斩龙脉的东西是一把锯子。忙叫铁匠打制一把很长很长的锯子来斩锯龙脉。不久，只听见山啸呻吟，齐泥箐下面淌出一大股殷红的血水河，淹没山下良田沃土，足足淌了七昼夜，龙脉被斩断，风水先生悄然离走。这时，只见地动山摇，雷鸣电闪，普古阿沙背后的大山垮了，洒批秋对面的仙人洞塌了，山体变样，草木失色，斩龙山下的其尼海家牛死马发瘟，万事不顺，人死家衰败。有诗云：若要其泥官家龙脉转，要等普古顺场七尸同葬满。
注：朱道员在出门斩龙山的时候，母亲再三嘱咐他：斩龙脉是有违天规的。要儿子一定不要做有违天规的事情，要朱道台发下毒誓，如果做了违背天规和良心的事情，就不得好死，朱道台跪在母亲面前发下毒誓：如果做了违背天规和良心的事情，让他自己遇见铁桥就爆肚身亡！可是他万万没有想到，在他斩断龙脉回去请功的路上，遇见了龙场乡格所高家渡铁索桥，他知道自己的宿命到了，站在铁锁桥上爆肚身亡！
普古乡娘娘山苗族起义
公元一九二一年（民国十年），距盘县城七十公里的舍烹乡，同水城区的麻窝乡接壤的娘娘山，发生了苗族起义。经过半年时间，两次战争，起义军损失尽，首领杨玉清逃亡被杀，即告失败，只留给人们一个“娘娘山苗匪造反”印象。
起义原因：杨玉清（又名杨宗保）、杨三妹为同胞兄妹，盘县马场乡滑石板人，信奉清水教。杨玉清原为小盐贩，在盘水毗邻各乡之间往来赶场，零售食盐，熟人较多。在封建地主阶段的黑暗统治下，民不聊生，杨玉清借助教经，说话有诱惑力。一九一四年杨玉清的母亲病故，抬到旧马场埋了，埋下不到三天，被马场龙家知道后，派人挖了出来，还要找杨玉清问罪。龙家势大，杨玉清知道在家呆不下去了，就跑出去不敢回来，先后到了普安的火石山，安龙县的普评、贞丰县、关岭布依族苗族自治县、郎岱。在郎岱镇遇杨德成、杨德虎，说水城区有个姓杨的苗族，被官府逼火了，准备组织人打官府。杨玉清听后，激起了反抗精神，说“官府可恶，我们地方那些有权有势的人更可恶。不干就不干，要干就要大干一场，干一场死掉，总比拿给人家整死好”，三人商定：杨德成、杨德虎在郎岱组织几千人，水城的人已经集拢，盘州市由杨玉清办，只要盘县聚拢人，互相知会一下就上娘娘山。
起义计划：按照计划，杨玉清回到滑石板，安排李志香、熊玉清在本地拢络人。不久，杨玉清则从贞丰县、安龙县带了八百多人来，把区长龙奇珍也吓跑了。杨玉清说：我家三妹“替天行道”，得了法术，只要心诚“神符法水，保护神兵，刀杀不伤，枪打不进”。还请来了“黎山老母”（一清水教徒之黎姓妇人），我们先上娘娘山等候聚拢人，就把那些官府和恶人斩尽杀绝，穷人才有好日子过。接着，会同李志香、熊玉清在本地招集的近百人，集中在砂糖果树下，编成三个营。武器火药枪占多半，其余的是梭镖、马刀。第二天在哒啦洞口杀牛祭旗。杨玉清拿出一面红布做的大旗，上书“杨大帅祖走遍天下无人挡驾”十二个大字，接着用牛血染红旗，杨玉清又作了一番鼓动性讲话，讲完后，分三队集合，顺着石门坎、匡家寨、经林家屋基、羊场、九家村，大队人马就上了娘娘山，住在山上的岩洞里。接着，郎岱镇的杨德成、杨德虎及水城区那个苗族首领，共推举杨玉清为头领，每天在娘娘山操练。
当年夏天，盘州市县长孙如磐探悉情况，令县民团督练长陆凤生带队前往察看真相，陆率队到达距娘娘山约十五公里的嘿白村，即停止驻扎，派队丁传呼杨玉清来相见。杨则认为身份高，拒绝来见，并答复：“陆凤生一个小小督练长，够不上要我下山去见”。于是陆凤生带队再到娘娘山下，又派队丁传呼杨玉清来见，杨等拒不遵命，县令教徒对上山队丁进行突然攻击，同时口中大呼“刀杀不着、枪打不进”头带符章，居高临下，猛扑下山。陆凤生见教徒来势凶猛，众寡悬殊，即令撤退。教徒乘胜追至嘿白村。山路崎岖，民团退却艰难，队长朱小序，班长李苗子两人阵亡，队丁伤亡十余人，陆率残部，狼狈逃回县城。
县长孙如磐目睹事态日趋严重。一面呈报贵州省省政府，一面召集盘州市城乡绅团商议，决定委龙云楼为招讨总指挥，胡兆民为快枪第一队长，张续飞为快枪第二队长，项登高为火炮队长，许成功为白刃队长，姜梦熊为弹药队长，屠子清为火枪队长，冯少白、项鲁卿为驻城攻守办事处正、副主任。全县十个区，每区抽调民团二百人，自带武器，令一周内，齐集城区整编，待命出发。并先行联络近邻的水城区、普安县等县，定期会剿。十月，孙如磐亲率龙云楼等二千余人向娘娘山分路进击。
杨玉清等悉城内官兵已向娘娘山大举进攻，知不能敌，即率部撤回安龙县、贞丰县，到九家村时，探子报告，前面有官兵拦路，杨玉清令大家冲过去。从九家村至羊场，教徒被打死几十人，冲到南京桥边，被梅花箐易晓岗埋伏在擦耳岩的伏兵伏击，打死一很多人。教徒有神护身，大喊“不怕，冲！”，纷纷被击中滚下河去，死伤几尽，杨玉清、李志香、熊玉清，涉过洛细小河，往林家屋基这条败逃了。
杨玉清败逃后，经普安火石山、安龙普坪、关岭布依族苗族自治县。不久，杨玉清在关岭被捕杀，李志香为其收尸，起义失败。
现在在建重大项目是六盘水市拓源公司乌图河水电开发有限公司在舍烹村投资700多万元修建拦河坝。乡政府从各方面筹集资金50万元在塘边村修建的阳芋加工厂及10余万元修建的萝卜丝煎饼加工厂已基本完工即将生产。现全乡主要产业是畜牧种植和5个租山办矿煤矿及20个沙石厂。
此外，占地面积117.06公顷的普古乡机关驻地顺场坝小城镇建设更是日新月异地变化着。小城镇整体规划成阶梯型，街道自南向北、由低到高成“之”字形延展，错落有序，规划科学，功能完善，设施齐全，客车站也即将建成，一个现代化的小城镇已基本成型。
娘娘山高原湿地生态农业示范园
盘县娘娘山高原湿地生态农业示范园区成立于2012年5月，是2013年省政府重点打造的“32个省级重点现代高效农业示范园区”之一，核心区位于盘县普古乡。园区同时为“全省20个乡村旅游扶贫示范点”之一、2013年六盘水市市委市政府“十大工程”中的建设项目之一。园区规划面积181.4平方公里，其中盘县普古乡全乡154.9平方公里，盘县淤泥乡、保基苗族彝族乡，水城区龙场苗族白族彝族乡、顺场苗族彝族布依族乡、花嘎乡26.5平方公里，规划范围内可耕面积24.2万亩，其中核心区4.8万亩，计划总投资11.3亿元。
园区坚持以企业为龙头、以农民为主体、以产业为纽带、以效益为中心，采用“园区+公司+合作社+农户”的方式，秉承“致富一片，带动一方”的发展理念，通过贵州六盘水娘娘山国家湿地公园的建设及周边喀斯特自然景观的开发打造、区域内少数民族文化的保护挖掘整理，形成一个示范作用强、辐射带动大的集现代农业和湿地生态休闲旅游观光为一体的现代高效生态农业示范园区。根据规划，项目建成后可带动普古乡24000多人，水城区龙场苗族白族彝族乡、顺场苗族彝族布依族乡、花嘎乡等周边乡镇8000多人发展，覆盖贫困户2327户，扶贫人口7725人。能实现年产值7.06亿元，年收入2.84亿元，年利润1.2亿元，年上缴税金1.1亿元，新增就业人数1500人。
园区以蓝莓、刺梨、猕猴桃为主导产业，计划种植猕猴桃11000亩，刺梨30000亩，蓝莓13000亩，蔬菜、红豆杉及其他特色水果46000亩以上，总种植面积将达到10万亩以上，配套建设相应的农产品加工厂，形成完善的市场营销体系。目前，园区已流转土地2.18万亩，完成高标准种植业基地2万亩；申请无公害产品认证4个，修建园区生产便道80千米，机耕道60千米；沟渠管网建设40.8千米，山塘、蓄水池等水利设施容量达5605立方，园区有效灌溉率达43%；银湖科技示范园连体大棚建设、喷滴灌系统安装、标准化猕猴桃种植基地建设等设施农业面积达652亩；投资1660多万元、建筑面积13312平方米的智能苗木组培室、生态餐厅已经完成外体建设工程，正在进行内部设备组装。
为多渠道增加企业和农民收入，充分发挥娘娘山高原湿地生态旅游资源优势，提升生态农业旅游观光功能和综合生产能力，园区将以现代高效农业产业的开发来带动高原湿地生态旅游的发展，着力打造“一心五园三景区”的休闲旅游度假圣地。既建设包括五星酒店、温泉会馆、休闲茶楼、民族商业街、木屋别墅、水上乐园、寺庙、少数民族特色村寨等在内的娘娘山旅游接待中心，建设贵州省六盘水娘娘山国家湿地公园、天鹅湖湿地公园、娘娘山体育公园、蓝莓采摘园、特色水果采摘园，建设天山飞瀑景点、天生桥景点、六车河大峡谷景点。目前，完成园区主干道建设54.5公里，观光大道建设8.5公里；旅游接待中心环湖路、娘娘山旅游公路等全长11.33公里的旅游道路已完成路基建设；银湖广场、银湖大坝、滨水茶楼、办公木楼、职工综合大楼、公司食堂、银湖吊桥和观音岩吊桥等项目已完成；银湖大酒店项目正在进行孔桩浇筑；投资2000万元打造的温泉别墅区的地热钻井工程已开工建设，出水洞景区、天山飞瀑景区正在全力建设中。
截至目前，园区的各项基础设施建设已累计完成资金投入8.1439亿元。
窝头”锥峰喀斯特新代
从娘娘山遥望八大山，其层层铺排的窝头状锥峰，在南方诸多喀斯特岩溶景观中独具一格。专家称可与兴义市锥状、云南省针状、广西壮族自治区塔状喀斯特媲美，目前正考虑命名。
娘娘山山脚海拔1100米左右，从山底往山顶崖壁可视高差1200米，十分难得。山下是宽阔的河谷，河谷上方是村寨、林带，往上一级接近半山腰位置，又是村寨、林带，雾气缭绕，令人赏心悦目。在山顶望向海拔2558米的八大山，可视面积100多平方公里，中间竟都被奇特的窝头状锥峰覆盖。锥峰一级级铺排，从娘娘山向八大山拾级而上，远处又有八大山山峦作为背景，放眼望去，简直就是一幅巨大的壮美国画。
六车河峡谷
乌蒙山是中国西南部云贵高原主要山脉，呈东北至西南走向。北起云南省、贵州两省边界，南至云南昆明境内，全长250公里。乌蒙山的南端，有一座海拔高2319米的山峰，称之为“娘娘山”。以娘娘山为界，山的左侧为水城区的顺场苗族彝族布依族乡，右侧为盘县的普古乡。娘娘山下的普古乡境内，乌蒙群山深处，有一条万年流淌的河，静静的，悄悄地流淌着，无私的、无悔地奉献着。在河的两岸，青山叠嶂，梯田层层，花香馥郁，香飘四溢，这条穿越在崇山峻岭间神奇而美丽的河叫六车河。民间流传着一首古老的诗，细说着神秘、美丽、动人的六车河：
古人留言地，只等圣贤人；
头顶娘娘山，脚踏六车河。
谁能识得破，银子过马驮；
若是你不信，岩上还有称。
被誉为“贵州张家界市”之称的六车河峡谷，就是从这里进入，河流、峡谷、群山相映交织，它们和浮云簿雾、高山田园构成一幅美丽的山水画卷。也难怪此地被列为“六盘水乌蒙山国家地质公园北盘江峡谷园区六车河景区”。
走进六车河峡谷入口处，有一座大鹏展翅的山头，更如桥碑似的山峰直立于连心桥上方，抬头往上看，又一座雄伟的山峰在侧边顶上矗立，这座山叫“月亮山”。“月亮山”山腰的岩石间镶嵌着一条沿山而建的山路，被当地人称作“天路”，远远望去如一条玉带。老人们说：“天路，那是神仙所走的路。”很多年前，居住在鸡窝箐的人们为了出行，便在陡峭的岩石上开出了一条仅能一人经过的羊肠小道，过道人每次经过都是抱住岩石而过，而岩石下面就是深达300多米的大峡谷，稍有不慎便会直飞崖底，故有“天路”之称，走在天路上俯视六车河峡谷，峡谷入口段及周边实景一目了然，倍感大自然之神奇。由于山高，道路险要，很少有人通行，其美景也就自然无人知晓。2004年，普古乡政府和交通部门拨专款重修“青藏铁路”，扩宽路面5米，农用车辆可沿“天路”通往鸡窝箐，旅客可驾车前往“天路”观看六车河实景。更为壮观的是“天路”的奇特还可以在溶洞群之一的仙人洞、吊桶环遗址中再次找到。走在“天路”上，六车河及六车河峡谷美丽而神奇的自然景观立刻跃入眼帘，会让你产生不入峡谷非好汉的感觉。
六车河峡谷主体部分在普古乡境内，出口在水城区花嘎乡，该段峡谷长约3公里，谷顶宽不到200米，谷底宽10-20米，陡峭谷壁高达300米，六车河峡谷从花嘎出口后又一直延伸到乌都河，为乌蒙山国家地质公园的一部分。峡谷曲折幽深，峡中套峡，枯水季节也能看到一股股清亮的水流过谷底，流水潺潺清澈见底，被河水冲刷得白白净净和穿孔的奇形怪石静静地散落在河中。在峡谷的崖壁上，溪水从岩石上飞下，似雨，似雾；两壁挂满黄褐色的悬垂物，形态各异，大自然的鬼斧神工，对它们进行、磨、削、刮，才造就了这奇峰峥嵘、雄伟壮观的陡崖景观。
在六车河流域与嘎木村紧紧相连的舍烹村境内，有一个像锅的园子地，有一个名叫“水爬坡”的地方，当地有一民谚：“鹅播烧干锅，舍烹水爬坡。彝乡红米饭，歌谣满山坡。”
“水爬坡”奇观位于六车河舍烹段（又称舍烹河）的一个山洞里，河水从舍烹河里流经如今的水库大坝处，进入一个地下溶洞，随后就有一股水从白岩洞的一塌方处巨石下翻滚而出，爬上50公分高的石坎后，又流进暗河。这一奇特的现象至今无法解释，有的说是光影作用，有的说是观察的位置，众说纷纭。自古以来，人往高处走，水往低处流，而舍烹河的河水会自然爬石坎，因此舍烹“水爬坡”曾入选“贵州十八怪”。水爬坡奇观在2008年以前四季存在，如涨水，奇观处除水会爬坡，还有一水柱能沿着石壁喷射出20余米远，真是奇特美妙。
高山深壑雄浑奇险，壁丘悬崖如五彩画屏。行走在六车河沿岸，如果仔细地观察，会发现悬崖峭壁间经常会出现大大小小、圆形半圆形的洞口，这里隐藏着深神奇的世界——溶洞自然风光。在“天路”下六车河峡谷入口处的周边天然形成的溶洞群，可谓六车河又一道亮丽的风景。
银厂洞位于“天路”的上部，走在“天路”上便可纵观银厂洞全貌，相传银厂洞是娘娘山仙姑和五子山五位仙人提炼银子的地方，洞内宽敞明亮，地势开阔。据说在二十世纪二十年代，后人还在银厂洞挖到过银矿石，说是仙姑当年留下的，银厂洞往下100米处六车河峡谷入口的一半岩上一天然溶洞内留下他们使用过的称，称索（绳）在洞口依还然可见。
燕子洞位于“天路”的崖底六车河一级电站的挡水坝口，每年冬春两季，是燕子最多的季节，洞内崖壁上燕窝繁多实难一见，燕子回归时节，崖底连心桥上，纵观“天路”实景和燕子群来回飞旋，顿感天地之美妙神奇。若遇雨过天晴，还可见峡谷彩虹，宛如天空玉带飘落谷底……
仙人洞是六车河峡谷入口的一个天然溶洞，传说那是娘娘山仙姑和五子山五子存放金银财宝的宫殿。外景像一只野鹿含着一朵鲜花，纵观全洞由上下多屋组合而成，全长约1千余米，面积1600余平方米，洞内是平直的中层洞，是大自然鬼斧神工的杰作，景致高10余米，低则伸手可摸，进入洞中处处是景观，千奇百怪，形象逼真，洞内洞连洞，洞洞相通，各洞造型不一各有千秋。如天门凉风洞、仙泉石云洞、天堂瀑布景、无影热风洞，这些奇景无不让你感到惊叹，平卧的石棱仿佛蛟龙戏水，那壮观的景点似飞瀑、梯田、屏幕、石帘、吊灯、石星星罗棋布，象天狗、神鹰、仙路、群山、仙池、人骨，似琼花、野生灵芝、冰川、鳄鱼、河马、星空、千姿百态各展风采，仿佛将人间的宁静和平完美的人间天堂展现在你的眼前。洞中钟乳石倒悬、石笋擎天，姿态万千，让人目不暇接。
六车河两岸的几个村寨，聚居有布依族、苗族、彝族，他们世世代代和睦相处。六车河滋养了这片土地上勤劳勇敢、能歌善舞的各民族同胞，也创造了绚丽多彩的民族民间文化。正是他们写就了悠久的历史和创造了灿烂的民族文化。彝族“水拌酒”飘香百里，一曲酒令歌唱响彝家儿女的情怀，篝火晚会跳出彝家人心中的豪迈和对美好生活的憧憬；苗族小伙豪放的芦笙舞和苗族姑娘婉转动人的情歌，伴随着六车河峡谷两岸悠扬的回荡声，随风荡漾在峡谷深处，使人流连忘返；布依族的水漂蜡染，把刺梨花的芬芳刻进了画图中，在六车河中展示着她的艳丽和娇美。六车河可以说是天的河、是地的谷，是沿岸各民族与自然的融合，是如此的和谐、清香醉人。
普古天生桥
天生桥位于普古乡天桥村。
俗称一洞二桥三天窗，位于淤泥乡与普古乡交界处。天生桥原是古河道的一条暗河，第一次崩塌形成一个大槽口，顶板崩塌物堆积将底部堵塞，暗河长年累月冲刷又潜入下一层，而原来的暗河道一侧在堆积物上方露出千个洞口，约30米高，进洞后顺堆积物斜坡下到洞底，洞高约70米，深约百米，为后洞口，洞口后又第二次崩塌形成天窗，直径约50米，顶板落下堆积物约20米高，到天窗口约80米。隔约15米后又第二次崩塌，形成约20米直径的天窗，这15米的顶板崩塌留下约10多米厚形成天桥。桥洞高约60余米，宽15米，第三个天窗后壁下又是穿洞，入洞下行为暗河（伏流）。所以整体看就是一个穿洞，二个天桥，三个天窗。其景观奇异，体形高大，像这样洞、桥、河、窗连为一体，且形态高大，陡峭险峻，让人惊心动魄的景观，在国内实属罕见。
2020年7月，被全国爱国卫生运动委员会命名为2017-2019周期国家卫生乡镇。