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朱书(1654——1707)，亦名世文，字字绿，号杜溪。世居宿松碎石乡朱家大屋。明末，朱父光陛为避兵乱，挈眷属，设馆授徒于宿松县、太湖、天柱山等县山区。1654年，朱书诞生于潜山县敢山冲，归葬于宿松县许岭镇滴露村彭田组梨花坞。
朱书与桐城派的主要代表戴名世、方苞，并称为清代三才子。朱书因籍贯宿松，去世早，且文集受《南山集》案影响一度被淹没，后人谈桐城派，一般以方苞、刘大櫆、姚鼐三人为代表人物；近代，逐渐凸出戴名世的地位。
朱书自幼聪明颖悟，5岁即能口诵《四书》，10岁能背诵许多古典诗文，并深通其中治乱兴衰、忠孝大节的道理。因家庭贫困，常夜燃枯枝照读，当时乡人称他有“匡衡凿壁”、“董仲舒下帷”的苦读风。20岁时(1674年)，随父由天柱山迁回故里(今碎石林塘北庄)定居。乡村人看见朱书的文章，称为“汪洋浩瀚如江河之东沛，不规之绳尺，自入先辈大家之室”。由于父逝，家境更加困难，为了生计，他在杜溪（今宿松九姑乡）和严恭山设立书馆。
31岁那年，在旧县(今繁昌新港)遇桐城市戴名世，互赠诗文，订为文字交。33岁时，至皖江应试，与方苞友善，旋以选贡入太学。当时海内知名人士，云集京师(今北京市)，朱书生活俭朴，褐衣布履，乐在其中。他与方苞、戴名世一起，专心致力于古、时文的研究。34岁，在京考授教习，开始漫游，浮大江，出浦口区，走淮南，入辅，辗转于燕、赵、齐、鲁等地，后因母逝奔丧，回家住了一段时间，写了不少诗文。38岁时，利用行补官学教习机会，先后以8年时间，历游齐、鲁、燕、梁、秦、楚、吴、越诸地，写出《游历记》和《杜溪文稿》若干卷，于康熙三十九年(1700年)，由戴名世作序在金陵刊稿成书。
朱书晚年，因挚友方、戴力劝，才认真从事时文、科举。49岁，复至京师，应顺天乡试，50岁，连中甲乙两科，康熙帝四十二年，以殿试二甲四十名登进士，授庶吉士、编修，声誉一时赫然公卿间。51岁时，被召入武英殿，修《佩文韵府》和《渊鉴类涵》，写入殿纪事诗四十首，获御赐松花岗砚及鹿雉鱼等物，他在京三年，起早歇晚，积劳成疾，于康熙四十六年(1707年)六月十九日在京师逝世，终年54岁，归葬于故乡杜溪。
朱书一生，勤于笔耕、创作颇丰，著有《仙田诗在》、《朱杜溪稿》、《游历记》、《怡斋诗文集》、《松鳞堂偶抄》、《寒潭琐录》、《评点东莱博义》等。朱死后不久，受南山文字狱案株连，大部分文稿失传，现仅存《朱杜溪先生集》、《游历记存》、《评点东莱博义》等书。
朱书的才华和文学，受到当时文坛各大家器重和推崇，方苞为朱书撰写墓表，称赞他“文章雄健”，戴名世称他是“才气横绝一世，文章为百世之人”。朱书在文学上的建树，不仅为宿松县第一，有的赞曰：“杜溪艺苑精华，博士共推皖北。”时人每论及桐城市文风，都说“朱书、方苞、戴名世堪称闪耀在清朝文坛上空的3颗明星”。
朱书与戴名世
1684年（康熙帝二十三年甲子）初夏四月，三十一岁的朱书自宿松骑马到安庆市，与方应屏等一起，同乘一民船往南京市参加江南乡试。船到旧县(今安徽省繁昌区新港镇)北距长江约六公里的岸边，正是晚霞时分，船靠码头。朱书下船，与方应屏站在江边闲谈。
这时，另外一只船上，下来一个秀才模样的人，登岸散步。其人一口桐城口音，和朱书年龄相仿，其貌不俗。
朱书走上前拱手，问：“你是桐城市人吗？”“是的。”此人伸手抱拳还礼。他发现，问话的人身壮声洪，奇气出于眉宇之间。
朱书说：“桐城有一个秀才，不知道你可认识？”“不知是谁？”“戴田有。”
这人再仔细看朱书，反问：“你是哪里人，可认识该秀才？”朱书说：“我是宿松人，知道戴田有的名字，但没有见过。”这个人立即问：“可知宿松县有个叫朱字绿的？”朱书说：“我就是。”这人“哈哈”大笑，说：“戴田有，就是我。”
两人相视一笑，欢然抵掌。三人同到戴名世船上，盘腿而坐，各道平生。四五年前，戴名世在恩师琅玡人刘果处知道朱字绿的姓名，但一直未见。二人都参加了刘果主持的考试，二人名字都名列前茅。但不在一个县考，二人未曾见面。
二人分手多年后，朱书作长诗《旧县遇桐城戴田有述学宪刘木斋先生相知之意感作》，其中云：“自是双鱼来往复，君名往往存尺。蔼然气作五云生，见者人人如负曝。”
1684年八月初八，朱书、戴名世在金陵夫子庙贡院入场，参加江南乡试。十数日后，南闱榜发，二人双双落榜。后来，他们一起到太学读书，一起游历山东省，度过了许多愉快的日子。
1695年（康熙帝三十四年乙亥）六月十一日，朱书、元彦去陕西路经皖北滁州境内，过关山时，意外地遇到戴名世。戴名世是前天离开南京市，骑了一匹瘦马北上的。二人相别三年，想不到在异乡相遇。三人翻身下马，徒步携手，一起走到道旁人家，以茶代酒，纵谈一切。不一会，这家农户的门口，已聚集了一大堆人，听他们笑谈旧事。几个时辰之后，三人依依不舍，上马分道扬。
1700年（康熙三十九年庚辰）春，朱书在金陵请戴名世给自己的古文集《杜溪稿》写序，说：“我的文章，非你不能传。”朱书的文章写得好，却欣赏戴名世文字。
戴名世跟朱书年龄差不多，戴名世大一岁。戴名世学古文，也先于朱书，而朱书学古文，实际是戴名世劝的。这次，戴名世发现，朱书志向益高，读书益勤，而文章益工。他认为，朱书是百世之人，名传后世，而自己与朝菌、蟪蛄差不多。戴名世写《杜溪稿》云：“予将归隐故山，与杜溪相距二百里而遥，尚欲网罗散轶，一酬昔之志。苟有撰著，必正于字绿而后存。则予之文且赖字绿而传也，而予又安能传字绿之文哉！”
1701年，戴名世在南京市请朱书为其文集《南山集》写序。在朱书眼里，五岳之气有灵性，可以发为伟人，以德业、文章垂天地而不朽。但其灵按时而至，往往千百年才见到一次。朱书写道：“余不足道也，田有亦不知果能当霍山之灵与否，然而其文之足以不朽，则余固知其与霍山同永无疑也。五岳与霍或领于祠官，或不领于祠官，譬则一挂仕版而受职于时，一不臣不友而抱奇以志于古，然则今五岳所钟必多功名之士，而沉冥著书者固于太岳山为宜也。今其集名曰南山者，何也？志归隐之地也，田有自是不复出矣。”
次年年冬，戴名世的《南山集偶钞》（《忧患集偶钞》增删本）行世，这部使戴名世掉脑袋的书，初印三千余部。《南山集》案发时，朱书已去世四年。朱书写的序因被收入《南山集》，得以流传。
1712年十月十二日，赵申乔参戴名世，《南山集》案发。刑部官员审问戴名世：“其他人的序，是你写的，还是他们自己写的？”戴名世答：“汪灏、方苞、方正玉、朱书、王源的序，是他们自己作的，刘岩不曾作序。”
1713年春天，经康熙帝同意，执行戴名世死刑。受牵连的人中，朱书已经去世。所幸的是，朱书的儿子朱晓、朱曙未被捕。
朱书与方苞
方苞随父亲方仲舒自南京市回籍应试，父亲带方苞见到了朱字绿。父亲和其老师的儿子朱字绿谈话时，方苞坐在旁边听。在方苞印象中，朱书辞气，不同于俗人。李振裕这次江南拔贡，挑选了一百三十多人。朱书考取第十六名，小他一岁的戴名世考取第三十二名。方苞年轻，落选。
考试结束后，应朱书邀请，方苞随父去宿松杜溪朱书家小住。分手时，方苞与朱书定交。朱书三十三岁，比方苞长十四岁。在方苞一生中，朱书是他的第一个朋友。
1696年冬天，方苞自南京回枞阳牛集方皋庄扫墓后，绕道宿松杜溪，看望朱书。朱书的新房子还在建之中，他说：“我好在有数之庇，百亩良田，可以在此养老了啊！”方苞说，你的文章比以前深有进步，所蓄愈厚，光逾不可遏止。方苞的意思，朱书应该继续考举人，不要滞留杜溪。
朱书说：你年方壮，倘若不为时所弃，则资我于山中，以帮助我在乡下著书，这样也成你的名，岂不快哉！但方苞劝朱书重新出山，继续走科举的道路。
1697年春，朱书听方苞的意见，走出杜溪，到南京市一边教书，一边准备乡试。
朱书记性好，文章雄健，熟悉明朝遗事，抵掌论述，不忘地点。方苞的父亲方逸巢很喜欢与朱书谈天，遇到心烦，尤其是天气作变，就对方苞说：“为我喊朱书来。”朱书和父亲
聊天时，方苞哥哥方百川默不作声。方百川觉得，他们谈话海阔天空，但脱离实际。
1701年，朱书在金陵与方苞来往频繁。这时，朱书所著书已数十万言。他拿给方苞看，方苞始见甚喜，继而大骇，久而惭且产生敬畏的感觉。
朱书说：“子毋然。物之至者不两能，吾时文之学亦不逮子。”朱书的意思，我的古文比你好，但时文不及你。
方苞说：“是所谓家有琬琰，而羡人之瓦以为富者也。且子独不屑为此，子为之亦当胜余。”方苞的意思，你古文好，时文如果你去下功夫，也应该胜过我。
这时，朱书弃时文而不应科举已数年，有人劝他入京师，参加举人考试。朱书征求方苞意见。方苞说：“子当出而我处。”方苞的意思，你应该出来赴试，而我该隐住。秋天，方百川去世，方苞打算隐住，照顾母亲。
于是，朱书决定北行，参加明年的举子（顺天乡试）考试。
1702年，朱书中举后，方苞评价朱书说：“君以文喑呜叱咤雄一世，于吾行辈中，犹巨鹿之战，壁上诸侯无不惴恐者，殆将一战而霸矣！”方苞的意思，朱书如打了钜鹿之战，震惊了作壁上观的诸侯，从此成为文坛霸主了。
次年正月，三十六岁的方苞抵京师，赴礼部会试。
朱书正打算重印时文一百多篇，已刻印，遂请方苞写评语。
方苞细读，三复而审究之，觉得自己不如远甚。朱书年龄大，用功已困难。但他攻古文，数年而成，时文数月即得其胜。方苞想，朱书虽有过人资材，如不下功夫，是难取得如此成功的。
春天，朱书与方苞、刘岩等入闱考试。
参加监考的海宁市人许公对韩城市张先生说：“闱中得旷九号卷，渊懿高素，有陶、邓之风，必海内老学。”后来细问，才知道旷九号是方苞。二场属对工的，许公在谈话中，尚能举出方苞文章中的词句来。
这次会试，朱书连登高枝，朋友刘岩也中式，方苞再次会试落第。
1706年三月二十三日，举行殿试，朝论推方苞为第一人（状元）。就在这时，方苞得到母亲生病的消息，他决定放弃殿试，回家看望母亲。
1711年八月一日，方苞为四年前去世的朱书，写了墓表。
其他
幼时家境贫寒，但他自学苦读，聪明过人，在乡试中取得第一名的好成绩，中了“解元”。小时候，从村里大人们那里听说了不少朱解元的故事。朱家在村子里最穷，常常是吃了上顿，没有下顿。朱书小时候蓬头垢面，破缕烂衫，简直就是个穷叫花。当时，朱家所在的村子分为东西两片，朱家正位于分界线上，所以，他能中“解（界）元”，全是命中注定。朱书后来在会试中又考取进士，并被取为“庶吉士”。清沿明制，凡进士再经朝考，可录取为庶吉士，入庶常馆学习，优秀者则选入翰林院任编修、检讨等官。朱书最后被授予翰林院编修之职，这对读书人来说，是最高的荣耀了。朱书之所以在文学史上能占有一席之地。
一是“桐城派”的重要开创者之一。朱书与比他大一岁的戴名世偶然相遇于繁昌区江边，一番交谈，高山流水，相见恨晚，遂成莫逆之交。至皖江乡试，又与比他小14岁的方苞相识，二人情同手足。从此，三人你唱我和，开桐城文派一代新风，时人称之为“清代三才子”。朱书的文章，名重一时，有“脱称铅华始见真，萧疏淡宕杜溪文”之誉。朱书出身贫苦，即使身登龙门之后，依然粗衣布履，甘于清贫，为人率真，深得同辈敬重，被称之为“字绿之为人，天下无有出其侧”。朱书卒于1707年，享年54岁，葬于碎石鸡公咀，原墓毁于1958年，现重修。在他去世四年后，其好友戴名世因所刊行的《南山集》中有南明年号而遭劾下狱，两年后以“大逆”罪被杀。这就是清初著名文字狱“南山冤案”。此案牵连数百人，朱书的另一位好友方苞也牵连入狱，后经上书房大臣李光地营救，才得以保命。就是朱书也死后受累，其文集被禁。尽管如此，朱书所著《杜溪文集》、《游历记存》等仍传之后世。
二是倡导皖江文化第一人。朱书世居宿松县，生于天柱山，又隶属桐城派，这些经历使朱书的视野更容易遍布古皖大地，并逐渐形成强烈的皖江地域意识。在其倡导皖江文化的纲领性文章《告同郡征纂皖江文献书》一文中，朱书开篇即道：“吾安庆市，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”在朱书眼中，皖江文化的地理范围即安庆府六邑，皖江文化即安庆文化。为此，朱书亲撰对联“怀宁猛虎铜城不入潜山去（一作走），宿松白鹤太湖无鱼望江飞”，将安庆府六邑巧妙嵌入对中。更难能可贵的是，早在300多年前，朱书以元末明初的洪武大移民为限，提出了“皖人”和“古皖人”的概念，区分了土著文化（古皖文化）和移民文化，认为正是它们之间的碰撞和融合才形成了皖江文化。这种从地理、人文、历史等角度研究文化的方法，时至今日，依然具有先进性。
三是参加了《佩文韵府》、《渊鉴类涵》等工具书的编纂。朱书在任翰林院编修期间，被康熙帝诏入武英殿，参加了当时著名的两部工具书的编纂工作。《佩文韵府》，是迄今为止我国规模最大的韵典，是研究古文时查找词语和典故不可缺少的工具书。全书依韵分为106卷，收10252字，近50条词汇。“佩文”为康熙帝的书斋名之一，“韵府”有韵书之库含义，故命名曰《佩文韵府》。参加编书的共70余人，都是当时优中选优的宿儒，历时八年始成。《渊鉴类涵》是一部类似今天的百科全书，它把散见于各种典籍中同一种事物的资料，分门别类地集中在一起，便于查找。此书由张廷玉父亲张英任总裁，康熙在畅春园的书房有渊鉴斋，他便以此为书命名。这些书的编纂，虽非朱书一人之功，但参予的本身，就是对其才华最好的褒奖。
朱书墓在宿松县许岭镇滴露村彭田组梨花坞。朱书墓高3米，以半月形条石砌成，按塔柱盘绕七级，上复园锥石顶，墓前立有墓碑，左右两侧立有双石板圩夹四块，墓前是宽敞的祭祀拜席，三方筑就一米高的土圩护体。其墓园面积近百亩。
安庆晚报多媒体数字报刊平台.桐城派的先驱.2016-04-30
朱书与戴名世.安庆晚报.2016-04-30
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