更新时间：2023-08-18 08:06
《赵盼儿风月救风尘》，简称《救风尘》，是元代“捻折子戏班头”的戏曲名家关汉卿的代表作之一。该剧创作时间不明确。最早的刊本是收录于万历四十三年（1615年）的《元曲选》，目前存有《古名家杂剧》《元曲选》等六种版本。
该作品讲述了妓女赵盼儿的风尘姐妹宋引章，受富商周舍引诱，违背原有婚约嫁给周舍。到周舍家后，宋引章遭受其虐待，写信向赵盼儿求救，赵盼儿抓住周舍喜新厌旧、贪财好色的弱点，精心打扮，用追欢卖笑的风月手段，与周舍周旋，使周舍中计休了宋引章，最终宋引章得以解救的故事。
《赵盼儿风月救风尘》也被称为元代现实主义古典喜剧，关汉卿怀着对最底层人物的怜悯和热爱，透彻描绘了她们生活的真实，展示了她们的苦楚、屈辱、挣扎和抗争。她们相互扶持，坚韧追求美好生活，展现了人类最可贵的灵魂，同时引发对旧时代女性地位的深思。《赵盼儿风月救风尘》通过塑造侠义、卑劣等鲜明人物形象，不仅在中国文学史上有较高的美学价值，在后续的艺术作品创作中也有较为深远的影响，有由该剧目改编的越剧、锡剧等地方剧种演出，还有相关影视作品，如1957年电影《风尘尤物》和2022年电视剧《梦华录》等。
该故事写了汴梁妓女宋引章，受了花言巧语的周同知的儿子、阔商人周舍的欺骗引诱，决定嫁给周舍，赵盼儿听秀才安秀实说宋引章要从良，嫁于周舍，马上表示反对。宋引章没有听从结义姐姐的劝告，执意要嫁给周舍。嫁给他后备受凌辱和殴打，她写信求救于义姐赵盼儿。赵盼儿闻讯后，她把自己打扮得花枝招展，并且带了衣物行李，准备了花红财礼，前往郑州市，依凭自己的美丽和机智，赚取了周舍给宋引章的休书，后宋引章拿到了休书，兴冲冲跑来找赵盼儿，相约返回汴梁。也惩罚了无耻的恶棍周舍。
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《救风尘》的主题，简言之，就是一个“救”字。它是整部剧集的主要情节的凝炼和概括，剧本围绕着这一主题展开。第一折，表现了“救”的起因；第二折，表现了“救”的准备；第三折，表现了“救”的行动；第四折，表现了“救”的结局。全剧自始至终贯穿了这个“救”字，一切情节都从不同的角度为之服务。而“救”字的体现者是主人公赵盼儿，她的“救”的方式“风月”（以自己的姿色骗取休书），“救”的对象是“风尘”（宋引章）。
由此，该剧的主题为“赵盼儿风月救风尘”，即，剧名就是主题的高度概括。通过“赵盼儿风月救风尘”，歌颂了封建社会被凌辱、欺压的下层妇女勇于反抗、善于斗争的精神，揭露了封建社会中那些出身豪门有钱有势的公子权贵们的荒淫无度、欺诈歹毒的丑恶本质。
关汉卿在该剧目中，成功地塑造了赵盼儿、宋引章这两个富有个性、性格鲜明的女性形象，同时，也凸显了周舍作为权贵的真实面目和罪恶嘴脸以及安秀才的老实与懦弱。宋引章阅历较浅，也爱钱，而周舍既不缺钱，又有情，宋引章在周舍与安秀才进行比较之后，决定嫁给周舍也是理所当然的事。她不听赵盼儿的劝告也是有着充分的理由的。后来，宋引章看清了周舍的真实嘴脸后，自己的悲惨生活不幸被赵盼儿一一言中，她并不是一味地忍气吞声，而是看清了现实，向赵盼儿求救。
与其相反，赵盼儿展现出大胆、率真和充满智慧的特质，她在得知好姐妹的求助信后迅速行动，制定了周详的营救宋引章计划。她洞悉了世事人情以及妓女从良的结局，然而这并没有使她陷入困境，也没有使她失去信心。值得珍视的地方在于，她尽管身处恶劣的环境中，她并不盲从，也不愿意屈服于邪恶势力和命运的摆布。
在《赵盼儿风月救风尘》中，为了充分表现赵盼儿的性格，作者设置了两个典型人物来映衬她。一个是宋引章，一个是周舍。娼妓生活的惰性，培养出宋引章嫌贫爱富、不谙人情世故的个性，这使得她轻信了周舍的虚情假意，与之形成鲜明对比；如第二折的商调集贤宾、逍遥乐、幺篇等中，“那一个不嘇可可道横死亡？那一个不实丕丕拔了短筹”这些语言不仅表现了关汉卿瑞安鼓词语言的”珠玑语唾自然流，金玉词源即便有”的特色和优点，而且一连串的反诘与进攻，把赵盼儿直爽、泼辣表露无遗。这些语言表面上看似粗俗，其实曲词很符合赵盼儿的形象。《赵盼儿风月救风尘》使其在古典戏曲人物形象中格外引人注目，也传达了作者对黑暗现实的不满和对广大妇女的同情。
关汉卿显然是善用典且惯于用典的好手，赏读《救风尘》的用典，就会发现关汉卿用典不是生搬硬套地卖弄文采，而是有意识地根据人物不同身份的设定去选用不同类型的典故。主要体现在安秀实与赵盼儿的瑞安鼓词用典的区别上。如第一折，安秀实的出场诗：“刘蕡下第千年恨，范丹守志一生贫；料得苍天如有意，断然不负读书人。”此处化用了刘蕡、范丹的典故。又如第二折，赵盼儿所唱：“你做的个见死不救，可不羞杀这桃园中杀白马，宰乌牛？”。其中“桃园中杀白马，宰乌牛”指刘、关、张三人在桃园里杀白马、乌牛祭天地结义的典故，在元代戏剧、评书里多有记载，赵盼儿用来比拟自己与宋引章是有“八拜之交”的结义姐妹，情深义重。
在该剧中，关汉卿巧妙地运用赵盼儿的说唱技巧，将许多灵动风趣、犀利泼辣的比喻融入其中，以展现她聪慧机智的形象。最泼辣处莫过于赵盼儿嘴里吐出来的话语，生动的比喻中夹咒带骂；偏却骂也有理，泼辣的咒骂中亦带着一语中的的犀利。如第一折（元和令）中：“（青衣唱）那厮虽穿着几件螂皮，人伦事晓得甚的？”赵盼儿用比喻来形容周舍的锦衣汉服，将其直接比作专食粪便的粪金龟科皮。这种犀利的讽刺比喻表达了赵盼儿泼辣而机智的一面。关汉卿正是巧妙地通过这些丰富的语言修辞，将形形色色的人物形象特点逐一铺展纸上，栩栩如生，鲜活动人。
《赵盼儿风月救风尘》中的喜剧色彩不仅有自相矛盾的剧情冲突，而且有突如其来的情节转化，或由死转生，或由危转安，或由穷转富，这种转化创造出滑稽可笑的喜剧效果。《救风尘》就多次展现了这种对立面转化。例如宋引章单纯而虚荣，容易被男人的表象所迷惑，她喜欢并有意嫁给穷秀才安秀实，但在结识了阔少周舍之后，她被周舍的甜言蜜语、出身、钱财等所迷惑，一心想着嫁给周舍，赵盼儿无论如何相劝都无济于事，宋引章还立下毒誓。其单纯而执拗的行动与行动效果产生了巨大反差，从而增强了此角色的喜剧性。
其喜剧的喜剧性不仅体现在文学语言、戏剧冲突上，而且体现在思想主题上。关汉卿通过《救风尘》展现了元代风尘女子的生活图景，批判了剥削阶级对女性的摧残和压抑，歌颂了风尘女性的反抗精神，展现出深刻的社会意义和人文关怀。在《救风尘》的结尾，宋引章逃离周舍的魔爪，安秀实与宋引章喜结良缘，周舍受到应有惩罚，在皆大欢喜中落下剧幕，使观众获得了审美愉悦。
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《救风尘》的价值和内涵体现在其人本主义和美善鞭挞丑恶的题材上，该剧集涵盖了爱情、友情和复杂的人际关系，其中赵盼儿设计解救宋引章，体现了对友情和姐妹之情的珍视和捍卫。然而，从心理学角度来看，观众可以推断出剧中赵盼儿和宋引章之间存在着一种价值观的“代言人”关系，他们分别代表了两种不同的意识形态活动。这部剧集立足于人，同时也在弘扬美善和鞭挞丑恶的题材，其文化内涵的社会追加使其在历史上具有深远的影响。
《救风尘》采用了伏笔、转悲为喜等叙事方式。严谨的叙事结构是关汉卿的名剧《救风尘》的一大特色，全剧开头结尾通过宋引章步入虎穴和宋引章脱离虎穴形成了鲜明对比，而头尾之间也通过说明、进展、高潮三个部分写出了一个精彩的故事。在《救风尘》之中，他将赵盼儿这样一个青楼女子与罪恶的周舍这样一个人物进行对比，无疑是突出了一斋先生对于底层老百姓的关怀。众所周知，戏剧的产生是要依靠情节的架构，而关汉卿采用转悲为喜，一波三折的叙事则更容易引起受众的关注，这样一种叙事手段也更容易引起当时观众的喜爱与支持，进而促使杂剧能够经久不衰。关汉卿叙事对于后世影响颇深。知在明代清代以至于现当代的戏剧创作之中其实都多多少少有着关汉卿叙事的影子，对于中国古典戏曲的发展与产出有着不可磨灭的功用。
《救风尘》该剧表现为元杂剧中的“四折一楔子”。《救风尘》在中国戏曲史上，元杂剧有承上启下的作用，也是中国戏剧发展的高光时刻，它成为中国戏曲艺术最早的成熟样态。因此，元杂剧的创作格外兴盛，成为中国历史上戏剧发展的高峰。《救风尘》这样的中原地区古典文学的名作，不仅是在历史和时间的淘洗中积淀下来的艺术精品，也是中国人巨大的精神财富。
“《赵盼儿风月救风尘》的内容包含的丰富和艺术创作上的成就，确是达到了空前的高度。”——王季思评
“《救风尘》有极其严肃的核心，暴露统治阶级的荒淫、虚伪与残忍，颂美被压迫者的斗争本领与她们之间的同情和义气。”——冯沅君评
“《救风尘》中描绘出被迫害者以弱胜强的场景，让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善子应变，命运可以掌握在自己手中。”——《中国文学史》袁行需评
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