更新时间：2023-09-25 17:07
李卓吾墓，明墓。北京市市级文物保护单位。位于通州区卫星城西海子公园。
墓址原位于通州城北马厂村，有碑记2座，仅存万历四十年（1612）詹光所立青石碑，方首、方座，通高2.51米，焦竑书“李贽先生墓”。碑阴为詹轸光书“李卓吾碑记”“吊李卓吾先生墓”诗二首。碑于民国初断为三截，1926年复立，建碑楼。1953年迁墓至通惠河北畔大悲林村南，建砖冢，复建碑楼，嵌“迁建碑记”。“文化大革命”初碑楼被毁，1974年修复。1983年墓迁至现址。
墓坐北朝南，长30米，宽12米，青砖宝顶，高1.55米，径2.25米，内安葬李卓吾骨坛。墓前有碑楼，山墙磨砖对缝须弥座，庑殿式顶，立万历四十年之原碑。冢、碑三面围砌十字花墙，傍墙植松柏。碑楼前下水泥台阶至平地，隔甬路东西并立2碑，东为初迁碑记，青砂岩制；西为再迁碑记，艾叶青石制。二碑之前居中立有“一代宗师”颂碑，汉白玉制。1987年被公布为划定保护范围及建设控制地带，保护范围四至墓现状台基栏板。
（1527～1602），名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫，别号温陵居士，晋江市(今泉州市)人，是明代著名的思想家、史学家、文学家。明嘉靖三十一年（1552）考中进士。先后任国子监博士、礼部司务、云南姚安知府。十二年移居麻城龙潭湖上芝佛院，研究佛经。二十九年因反对儒家经典而遭迫害。次年春，以“敢倡乱道、惑世诬民”罪名入狱，自刎于狱中。
卓吾生平求友，晚始得通州马侍御经纶也。其葬通州区。卓吾老，马迎之，生与俱也，死于马乎殡。冢高一丈，周列白杨百余株。碑二，一曰李贽先生墓，陵焦题；一卓吾老子碑，黄梅汪可受撰，碑不志姓名乡里，但称卓吾老子也。卓吾名贽，字宏甫，泉州市人。以孝廉为姚安县太守，中外冷，强力任性。为守日，政令清简，公座或与俱，簿书之间时与参论。又辄至伽蓝，判了公事，人怪之。逾年，入鸡足山，阅藏不出。御史刘维奇其人，疏令致仕归。初善楚黄安耿子庸，遂携妻女客黄安，曰：吾老矣，得一二友以永日，吾乐之，何必吾故乡也。性癖洁，恶近妇人，无子，亦不置妾。
后妻女欲归，趋归之，称流寓客子。自是参求乘理，剔肤见骨，少有酬其机者，人以为骂，又怪之。子庸死，遂至麻城龙潭，筑芝佛院以居。龙潭石址，潭周遭，至必以舟，而河流沙浅，外舟莫至。以是隔远缁素，日独与僧深有、周司空思敬语，然对之竟日读书，已复危坐，不甚交语也。其读书也，不以目，使一人高诵，傍听之。读书外，有二嗜，扫地、湔浴也。日数人帚、具汤，不给焉。鼻畏客气，客至，但一交手，即令远坐。一日搔发，自嫌蒸蒸作死人气，适见侍者剃，遂去发，独存须，秃而方巾。先是论学不合者，愈怪之，以幻语闻当事，逐之。时刘左辖东星迎之武昌区，梅中丞国迎之云中，焦翰撰竑迎之秣陵，皆暂往，无何复归麻城市，著藏书、焚书，又为梅中丞著孙子参同，成。
先是有与中丞构者，幻语又闻，当事又逐之，至火其居。于是马侍御经纶迎之通州。至，与马公读易，每卦千遍，一年而九正易因成。时欲老盘山，会当道疏上，指为妖人，逮诏狱。寻得其实，议发还籍矣，曰：我年七十六，作客平生，何归为！遂以剃发刀自。马公痛哭曰：天乎，先生妖人哉？有官弃官，有家弃家，有发弃发，其后一著书老学究，其前一廉二千石也！乃收葬之，葬之通州北门外迎福寺侧。
半成伶俐半糊涂，惑乱乾坤胆气粗。
惹得世人争欲杀，眉毛狼藉在囹
天下闻名李卓吾，死余白骨暴皇都。
行人莫向街头认，面目繇来此老无。
自是精灵爱出家，钵头何必向京华。
知教笑舞临刀杖，烂醉诸天雨杂花。
乌程释真程吊卓吾先生墓
鸦鸣犬吠荒村里，木落草枯寒月边。
三拜孤坟无一语，只应拍手哭苍天
踏破百年生死窟，倒翻千古是非。
区区肉眼谁能识，肉眼于今世几多。
通州郭北门，迎福寺西隅，立石表卓吾，望见为?#91;。
公仕有苦操，晚岁独逃虚。极口诋世人，髡首勒藏书。
气味非中和，难为日用。留诸尊间，宁不歜[谷？]如。
胡乃迫之死，使其愤满舒。乾坤饶怪异，公异而见祛。
天地表空明，百家立文字。三教既以三，于中复分置。
先生起千载，高言绝群智。脱略生死中，不谢死生事。
蜕骨宛在兹，黄土表幽。古树索索鸣，拜手托无际。
李子何方去，寒云葬此疆。
性幽成苦节，才燥及余殃。
鬼雨蒙昏眼，蒿山泣夜鸧。
愁看哽咽水，老泪入汤汤。
半生交宇内，缘乃在玄州。闽楚竟难得，佛儒俱不留。
世人伺喜怒，大道任恩仇。我亦寻知己，依依今未休。
此翁千古在，疑佛又疑魔。未效鸿冥去，其如龙亢何。
书焚焚不尽，老苦苦无多(公晚年著书名老苦)。潞水年年啸，长留君浩歌。