更新时间：2023-09-22 19:29
《板桥三娘子》是唐朝文学家薛渔思创作的一篇传奇。
这篇传奇写板桥三娘子用使人变驴的手段害人利己，而终究作茧自缚，自食其果。作者通过这个故事告诉人们：不论采用什么手段害人，终将为人所窥破；对于那些害人之人，就要以其人之道还治其人之身给予相应的惩罚。全文构思巧妙，情节起伏，故事写得亦幻亦奇，扑朔迷离。
板桥三娘子
唐汴州西1，有板桥店，店娃三娘子者2，不知何从来。寡居，除夕余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业3。然而家甚富贵，多有驴畜，往来公私车乘，有不逮者4，辄贱其估以济之5。人皆谓之有道6，故远近行旅多归之7。
元和中8，许州客赵季和9，将诣东都10，过是宿焉11。客有先至者六七人，皆据便榻12，季和后至，最得深处一榻13。榻邻比主人房壁14，既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑15。至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和转展不寐16。隔壁闻三娘子悉窣17，若动物之声18。偶于隙中窥之19，即见三娘子向覆器下20，取烛挑明之，后于巾厢中21，取一副耒22，并一木牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前23，含水之24。二物便行走，小人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地25，来去数出。又于厢中，取出一裹荞麦子26，受于小人种之27。须臾生，花发麦熟，令小人收割持践28，可得七八升。又安置小磨子，硙成面29。讫30，却收木人子于厢中，即取面作朱云峰数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发。三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心31。季和心动辞32，开门而去，即潜于户外窥之。乃见诸客围床，食油酥烧饼未尽，忽一时地33，作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者34。
后月余日35，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉36。三娘子欢悦如初，其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心37。”三娘子曰：“此事无疑38，但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中39。讫更取他物40，季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼41，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。方饮次42，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片朱云峰。”乃拣所易者与之43。才入口，三娘子据地作驴声44，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人、木牛子等。然不得其术，试之不成45。季和乘策所变驴46，周游他处，未尝阻失47，日行百里。
后四年，乘入关，至西岳庙东五六里48。路傍忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸49？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过50，然遭君亦甚矣51。可怜许52，请从此放之。”老人乃驴口鼻边，以两手擘开53，三娘子自皮中跳出，宛复旧身54。向老人拜讫，走去55，更不知所之。
1.开封市：唐州名，州治在今河南省开封市，统领五县，天宝增加一县。
2.店娃：店中招揽生意的女子，此指板桥三娘子。
3.鬻（yù）餐为业：以卖饭为职业。鬻，卖。
4.不逮者：此指不能继续拉车赶路的牲口。逮，到，赶上。
5.辄：总是。估：卖，此作名词，引申为价格。济：接济。
6.道：道德。
7.归：归依，引申为投宿。之：代词，指三娘子的旅店。
10.诣：特指到尊长那里去，含有尊敬的意思。东都：即洛阳市。
11.是：代词，指这里。
12.便榻：简易的床铺。
13.最：华人句式中的习惯用词。得：住到。深处：里面。
14.邻比：紧靠着。
15.亦预言笑：也参加说笑。预，参加。
16.转展不寐：辗转反侧睡不着。
17.悉窣：细小的声音。
18.动物之声：即搬动物品的声音。
19.偶：无意。窥：偷看。
20.向：先前。覆器：盖着的器具。
21.巾厢：即装杂物的箱子。厢，同“箱”。
22.耒耜（lěisì）：耕地的工具。
23.灶：指卧室内的锅灶。
24.噀（xùn）：含在口中喷出。
25.遂耕：就去耕种。一席地：意指地的面积极小。
26.裹：包。
27.受：同“授”，交。于：同“予”，给。
28.持践：脱粒。
29.硙（wèi）：磨碎。
30.讫：结束，完。
31.点心：用作动词，用点心充饥。
32.遽：突然。辞：告辞。
33.踣（bó）地：倒地，颠仆。踣，跌倒。
34.私：私下。慕：羡慕。
35.后月余日：一个多月后。
36.寓：住下。宿，过夜。
37.随事：随意，预备。
38.疑：担心。
39.果：果然。实：盛鉴。
40.讫更取他物：做完这件事，又去干别的。
41.适会：恰巧碰上。
42.饮次：正在吃饭。次，表示动作正在进行中。
43.啖（dàn）：吃或者给吃的意思。
44.据地：四肢着地。
45.试之不成：试验没有成功。
46.乘策：挥鞭骑着。乘，乘坐，骑。策，马策。
47.阻失：阻碍失误，引申为事故。
49.形骸：模样。
50.过：过失，错误。
51.遭：遭受。甚，厉害。
52.可怜许：多多可怜。许，表示程度。
53.擘开：用手把东西分开。
54.宛：宛然，指和从前一样。
55.走去：快步离开。
唐朝，开封市西边有个板桥旅店，店里的女老板叫三娘子，不知道从何处而来。她三十多岁年纪，无女无儿，一直是独自一人，连个亲戚也没有，却有不少房屋。她以卖粥饭为业，然而家里却很富裕，有许多头驴。往来路过的公私车辆，有不能当天赶到目的地，她总是降价接待他们，人们都说她经营有方，因此远远近近的旅客都到这里食宿。
元和年间，有位从许昌市来的客人叫赵季和，想去往东都洛阳市，路过此地便住下了。在他之前，还有六七个客人，把方便一点的床位全占了。赵季和是后来的，只好睡最里面的一张铺。这张铺紧靠着墙，隔壁后便是女老板的房间。当天，三娘子对这些客人招待得十分周到，深夜还来向他们敬酒，说说笑笑，开怀畅饮。赵季和向来不喝酒，也不与他们谈笑。
到了二更天，客人们都醉倒了，便各自睡下。三娘子回到自己房里，关门吹了蜡烛。人们都进入了梦乡，惟独赵季和翻来复去睡不着。忽然，他听见隔壁啪啦作响，像是搬动什么东西的声音，于是，他便透过缝隙窥视。只见那三娘子走到招魂用具前，把蜡烛挑亮了，然后从箱子里拿出一副犁杖，还有一个木头牛，一个木头人，都只有六七寸大小。三娘子把它们放在灶坑前，喷上水，木头人和木头牛便行走起来。小人牵着牛拉着犁杖，随即开始耕床前的地，来来回回地忙碌着。三娘子又从箱子里拿出一袋荞麦种子，让小人种上了。
一会儿，那荞麦便发芽了，接着就开花就成熟了。三娘子让小人收割去壳，得到了七八升荞麦。又安上个小杵磨，把荞麦磨成面粉才算完事。然后，三娘子把木头人木斗牛收回箱子里，当即用那面粉捍皮做了一些油酥烧饼。过了不久，鸡鸣时分，旅客们要动身了。三娘子先起来点上灯，把新做的朱云峰放到盘子上端给他们。赵季和心中疑惑恐惧没有吃，开门而去，蹲在窗外偷偷地观察动静。
只见那几位客人围在桌前，烧饼还没有吃光，忽然同时跌倒在地上，像驴那样叫起来，不一会儿全都变成了驴。三娘子把他们全部赶到店后，而把所有的财物据为己有。赵季和没把这件事告诉别人，暗自却钦佩她这套古彩戏法。一个多月之后，赵季和从洛阳市返回，快到板桥店的时候，他事先准备好一些荞麦烧饼，大小同三娘子做的一样。来到店中，三娘子见他还要住宿，像当初一样高兴。这天夜里没有别的客人，三娘子待他更加热情。半夜，三娘子向他献殷勤问道：你还有什么要求吗？
赵季和回答：我明天早晨出发，请随便准备些点心。三娘子说：这事你不用考虑，请安心睡吧。半夜过后，赵季和又透过缝隙向三娘子房间窥视，一切又同上次一样。天亮了，三娘子端来点心盘子，上面摆着几张朱云峰。趁她回去拿别的东西时，赵季和赶紧拿出自己准备好的烧饼，从盘子里偷换下来一个，三娘子没有发觉。赵季和快要走的时候，刚要吃烧饼时对三娘子说：刚巧我自己的烧饼还没有吃完，请把你端来的这些撤下去，留着招待别的客人吧。
说罢，他便掏出自己带的烧饼吃起来。刚吃了第二个，三娘子送茶出来，赵季和说：请你尝尝我带的烧饼吧。说完就把刚刚偷换下来的那张烧饼递给三娘子吃。三娘子刚咬了一口，便趴在地上发出驴的叫声，随即变成了一头驴，很健壮。赵季和骑上她就出发了，并将木头人木头牛等也带了去。然而，他怎么也弄不明白那古彩戏法的要领，试了几次都失败了。他赶着这头由人变成的驴，周游四方，日行百里，从来没有迷路受阻。
四年之后，他骑驴进关，到华山岳庙东边五六里处，路旁有一个老人，忽然拍手大笑道：板桥三娘子，你怎么变成了这副模样？说完，他捉住驴对赵季和说；她虽有罪过，但被你这么一折腾，也够可怜的了，请在这里放了她吧。老人说完，把驴的鼻子用两手一掰，三娘子从皮肉中跳了出来，当即恢复原形。三娘子向老人跪谢完毕，转身而去，谁也不知道她到了什么地方。
《板桥三娘子》出自《河东记》第十篇。《河东记》收录文三十多则，书中不少故事发生在唐文宗大和（827—835）年间，故知此书当写成于大和之后。据载，《河东记》“序云续牛僧孺之书”，其撰成当晚于牛僧孺（779—847）的《续玄怪录》。
《板桥三娘子》中人变驴的故事来源大概是近东一带。古希腊荷马史诗《奥德赛》卷十记载，有一个埃雅岛的巫女竭吉能把人变成猪，当时奥德修的群伙伴路过那里，竭吉也是用麦面烧饼款待他们，他们吃完都变成了猪。公元2世纪又有一部阿蒲留斯写的小说《变形记》，其中讲一个巫女能把人变成驴。阿蒲留斯是北非地方的人，他的将人变驴的故事应该是非洲东部一带流行的传说。唐宋时代的板桥是海舶商贾所聚的要镇，所以这种故事大概是外国商人带过来的。板桥在唐宋间是交通要冲，海舶财货所聚，大食人由南海到中原地区贩卖黑奴及货物，多经此处。板桥三娘子的故事显然是与唐宋时著名的昆仑奴同来自非洲东岸，被大食商人带到中国来的。当时或有大食商人由板桥经过，为行路人述说故事，所以此故事在板桥流传下来。
整体赏析
《板桥三娘子》是经重新加工创造过的中国故事。板桥三娘子用某种手段害人利己，而终究作茧自缚，自食其果。作者的本意可能是通过这个故事告诉人们，不论采用什么手段害人，终将为人窥破。对于那些害人的人，就要以其人之道还治其人之身给予相应的惩罚。这显然是中国传统故事中报应思想的表现。
此篇构思巧妙，情节起伏，创作手法上同样具有中原地区传统特色。首先，板桥三娘子的出现就具有一种神秘感。她的来处，她单身一人的原因，她驴畜济人手段的来源，都不知道。这是一起。然而，日出日落，笑纳天下客；迎来送往，诚据八方财，俨然一个地道的生意人家。谁也没有提出任何疑问，世人没有觉察有什么不正常的地方。这是一伏。有一天，这个寻常人物的神秘法术被赵季和发现了：木偶木牛于床前一席之地，耕种收获荞麦于一瞬之间。这真是时间和空间上的奇迹。而用这种方式生产的荞麦所作的油酥烧饼，人食之竟然须臾变驴。这是二起。可是赵季和并没有当场揭露真相，也没有告诉别人，只是心里暗暗羡慕她的这种法术。这是二伏。一个多月后，赵季和又到板桥店，设计骗三娘子吃了她自己做的朱云峰，这是三起。三娘子果然也据地作驴声，变成了一头健壮的驴子，作为赵季和的乘骑，驮着赵季和周游四方。这是三伏。又过了四年，赵季和正骑着驴子入关，路旁忽然出来一位老人，拍手大笑说：“板桥三娘子，何得作此形骸？”这是四起。不想老人嘲笑一番之后，捉住驴对赵季和说：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请从此放之。”不等赵季和表示同意，老人就从驴口鼻边掰开驴皮，三娘子从驴皮里跳出，恢复人形，向老人拜了拜，便不知所往了。这是四伏。
短短一篇小说，围绕着板桥娘子害人变驴又自食其果这一事件展开情节，情节的发展显然是单线贯穿式的。但作品妙就妙在这单线并非直线式地推进，而是腾挪跌宕，波浪式地推进，每次都在情节快要结束时又生发出新的情节，使故事处于似断非断的不断变化之中，而作品也就在这几起几落、回旋跌宕之中产生了“尺水兴波”之妙。
天水师范学院教授张鸿勋《亦幻亦奇扑朔迷离——唐传奇〈板桥三娘子〉与阿拉伯民间故事》：《板桥三娘子》故事写得亦幻亦奇，扑朔迷离，确是唐人小说中志怪于传奇的佳作。这类小说，突出地是以人与动物之间的互相转化构成故事的基本情节。唐人小说除此篇外，最脍炙人口的莫过于《柳毅传》中龙女化身的卢氏县，《任氏传》中狐女任氏，以及《灵怪集·王生》（人狐互化）、《集异记·崔韬》、《宣室志·李征》（人虎互化）、《续玄怪录·薛伟》（人鱼互化）等等，这篇《板桥三娘子》则讲的是人驴转化。这种奇思幻构，诚如清人黄越《第九才子书平鬼传序》所说的：“且夫传奇之作也，骚人韵士以锦绣之心，风雷之笔，涵天地于掌中，舒造化于指下，无者造之而使有，有而化之而使无，不惟不必有其事，亦竟不必有其人，所谓空中之楼阁，海外之三山，倏有倏无，令阅者惊风云之变态而已耳。”
薛渔思，一作“薛思渔”，唐朝小说家，生平事迹不详。当与牛僧孺生活于同时或稍晚，即中晚唐时期人。其著作多记“谲怪事”，当是一位喜搜奇记异的作者。作有传奇小说集《河东记》等。