更新时间：2024-09-21 03:09
唐朝坊州玉华寺，因大唐三藏唐三藏而名垂千古。其遗址，今在陕西省铜川市北42公里的唐玉华山风景名胜区。现为玉华宫森林公园唐武德七年(624年)五月，高祖李渊首次在玉华山凤凰谷初建了玉华宫遗址。
玄奘法师在玉华寺避暑翻译多篇著作《大唐三藏圣教序》、《大般若经》开辟了中原地区译经史的新纪元。1993年赵朴初会长为铜川题写了“玉华宫”“肃成院”(在正宫，是玄奘法师译经处)
1998年5月，铜川市佛教协会会长正竖法师在玉华寺遗址主持了隆重的修复玉华寺奠基典礼。根据规划修复玉华寺的计划将逐步完成。
五台山玉华寺亦名玉华池，位于五台山中台顶东南麓，始建于唐大历五年（770年）（《山西寺庙大会》），明朝成化年间改名为万寿禅寺。该寺坐北向南，现遗址南北长约200米，东西宽500米，遗址墙体高1.2米至3.1米，碎砖破瓦散落其间。
唐朝坊州玉华寺，因大唐三藏唐三藏而名垂千古。其遗址，今在陕西省铜川市北42公里的唐玉华山风景名胜区。现为玉华宫遗址森林公园。
唐武德七年(624年)五月，高祖李渊首次在玉华山凤凰谷初建了仁智宫。仁者乐山，智者乐水；仁智者，有山有水也；仁智居，谓山水景胜之居。玉华山山清水秀，正副其称。此地除避暑外，亦有军事意义。贞观二十一年，李世民李世民将仁智宫扩建，并改名为玉华宫，此时玉华宫的规模已是“十殿五门”，用于皇宫内高层人士来消夏避暑。仅三年宫龄就有了丰富的史实：朱聿鐭驾幸玉华宫；天竺方士制妙药；唐僧奉诏来消夏，并受赐僧衣剃刀；皇帝亲撰《大唐三藏圣教序》，复又御制《玉华宫铭》；太子奉敕制“序记”，有奉和而制铭赋；太宗飞白在玉华、宰相养疾且病故等。玉华宫遗址在我国帝王的四大行宫中名列首位。贞观二十三年(649年)五月，唐太宗去世；其子继位为赵构。时全国遭灾，高宗诏告天下，以灾害是为自己“不德”而起的，遂遗使“赈贷贫乏”。为此，也为纪念父皇，在永徽元年(650年)九月，敕废玉华宫，改为玉华寺。此后又应唐三藏之请，于显庆四年(659年)将玉华寺赐供玄奘法师翻译佛教经典。陕西省最为宏大最为秀美的帝王行宫遂改为佛教寺院。
李世民在位时，曾诏玄奘法师同往玉华寺避暑，并在玉华寺为玄奘法师所译《瑜伽师地论》作序，就是著名的《大唐三藏圣教序》。公元659年，玄奘法师率门徒高僧来到玉华寺，重译《大般若经》，于公元663年完成。这部20万颂600万字的煌煌大典，是玄奘法师在玉华寺所译十四部经卷中最大的一部。《大般若经》不仅是法相宗而且是佛教的一部根本大典。唐三藏所译的《大般若经》，文字贯练，用语精当，还修正了旧译中的许多讹谬，“一语之安坚如磐石，一义之安灿若晨星”，开辟了中原地区译经史的新纪元。玄奘法师回国后的十九年中，共译经论75部共计1335卷，平均每年译经70卷，而在玉华寺的四年共译经682卷，平均每年译经170卷。为纪念法师在玉华寺译经所取得的巨大成就，人们称他为“玉华法师”。麟德元年(664年)二月五日，玄奘法师圆寂于玉华寺肃成院。
历史的变迁与劫难使得：山川依旧遗迹犹在，往事悠悠而古刹无存。玉华寺的“正宫”“东宫”“西宫”遗址今仍明显可见佛门重宝金刚座、佛足印即在这里出土。随着各项宗教政策的逐步落实，各级政府为修复玉华寺做了大量工作。1993年赵朴初会长为铜川市题写了“玉华宫”“肃成院”(在正宫，是唐三藏译经处)。1997年12月28日赵会长接见铜川有关人士时对修复玉华寺等发表了重要谈话。1998年5月，铜川市佛教协会会长正竖法师在玉华寺遗址主持了隆重的修复玉华寺典奠基典礼。参加典礼的有全国各地的几十位高僧大德，全国各地的数百名居士。根据规划修复玉华寺的计划将逐步完成。
据《清凉山志》记载：隋朝开皇初年，有五百应真栖此，龙神修供，有骡数十匹，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐，是时白莲生池，坚莹如玉，七日乃烁，代牧砌其池志曰“玉花”。觉玄诗：“何代池开白玉花，香风拂拂散天涯。云行尊者飞空去，万古芳声不浪夸。” ，从此始有五百罗汉住持清凉之说，玉华池名声大振，朝者日众。
玉华寺是唐朝开元三大士之一的不空和尚兴建，不空和尚是北印度人，中国佛教四大翻译家之一。（另外三位：鸠摩罗什大师、真谛、唐僧），公元767年不空和尚派弟子含光、行满、纯陀在五台山建金阁寺，又建玉华寺，并奏请朝廷，金阁寺、玉华寺等五寺（另外三寺：清凉寺、华严寺、法华寺）被封为国家伽蓝，玉华寺经唐、宋、元屡废屡兴，至明景泰年间只留基址，殿堂俱废，天顺元年（1457年），径山愈公大禅师来玉华寺，偕门人蕴公一庵禅师，兴建大雄宝殿，水陆殿、天王殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经楼、法堂五檀、钟鼓楼、方丈、廊庑、厨库等百十余间殿堂房屋，并铸造五百罗汉，辟支佛舍利塔一座，后有潭公禅师继兴，鼎盛一时，成化辛丑年（1481年）皇帝钦造文殊菩萨金佛，供器俱全，派梁李二大监送玉华寺安置供养，并赐金额”戒台寺”（《重修玉华池敕赐万寿禅寺碑记》）。大慈法王释迦耶协的法孙净修弘觉灌顶大国师淖吉坚参（北京大慈恩寺崇善法王弟子）于玉华寺长期修行佛法，主要门徒有僧录司右觉义端竹巴藏。弘治三年国师圆寂于玉华寺，塔于玉华寺主山之前。所以，玉华寺是汉藏僧侣同寺、同住、同修的典范。至清代，康熙帝二十三年玉华寺改为黄庙，是五台山十大黄庙之一，爱新觉罗·弘历时又是章嘉五处之一，康熙、乾隆、爱新觉罗·颙琰曾数次驾临玉华寺，并留下御笔楹联、诗句等，“文革”后期（1978年）寺院被拆毁。今仅留残垣断壁、塔基、青石碑文等。可见，玉华寺自唐朝以来，历代受到皇室供奉，高僧辈出，法门大兴，是五台山著名寺院，在五台山佛教史上具有重要地位。现由信行法师主持，寺院正在恢复重建中，为释能海法脉，大般若宗伽蓝。玉华寺以五百罗汉为主，关于五百罗汉有好多美好的传说，不禁令人神往遐想。据当地老人讲，明代成化年间铁铸五百罗汉由山西盂县走到五台山柳院时其中一人掉队留在了寺沟村，罗汉们走到台怀镇进入凤林谷，来到玉华寺山脚下，由此上山一华里便来到玉华寺山梁上，由于长时等候掉队的罗汉，将山梁踏平，既是罗汉坪。山脚下阿罗汉打尖休息过的地方，后被称为“圣莅院”，即玉华寺的下院。亦既后来嘉靖年间古灯禅师所建的宝林寺，下院荒废后，曾被俗家所居（火场村），现已归还，为尼众寺院。
玉华寺现存明清两代遗址：主要有：罗汉坪、闭关房、牌坊、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、文殊院、玉华池（隋朝古井）、藏僧塔林（约二十余座）、汉僧塔林（三十余座）龙王庙、罗汉脚印、青石碑十余块、国师塔院、明铸罗汉像等诸多宗教文物。明铸五百罗汉像现仅存二百六十余尊，寄存在五台山显通寺内。
自2003年，省宗教局批准在原址上恢复重建玉华寺以来，信行法师率领众弟子们（上院住僧八人，下院有尼众五人）在这座古刹遗址上一直做保护整理古迹的工作和重建寺院的前期准备工作。）
铜川玉华寺(图).新浪.2015-08-18