更新时间：2023-04-02 14:22
文殊院又名空林堂，位于四川省成都市青羊区，始建于隋朝大业年间，建筑面积达20余万平米，是成都市5A级景区，属于历史文化类景区。
文殊院始建于隋大业年间（605年—617年）。康熙三十六年（1697年）由慈笃海月禅师重建庙宇，改称文殊院。清康熙四十年（1701年）康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名“空林堂”。文殊院现存建筑是典型的川西平原古建风格，全木质建筑。主要佛像有观音大士像、护法韦驮像、缅甸玉佛等。文殊院重要文物以“空林二圣八观”为概括，每年特色活动有佛诞浴佛法会、观音圣诞供奉法会以及金蝉子圆寂纪念日活动等。文殊院的保护从1953年宽霖老和尚任文殊院方丈后，对文殊院文物进行了比较系统的收集与查核整理。2014年，四川省人民政府同意文殊院保护规划并进行公示。
文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。作为是中国长江上下游四大禅林之首，是国务院确定的全国佛教重点寺院和四川省重点文物保护单位，现为省、市佛教协会所在地。每天都吸引大量的善男信女前去参禅烧香。
文殊院始建于隋朝大业年间（公元605—617），相传为杨坚(581年) 之子王建杨秀的宠妃，“圣尼”信相所建；初名信阳院。五代十国时一度改名妙圆塔院。 宋代仍称信相寺。
历经唐、五代、宋、元明朝，代有兴废，宋时宗显正觉禅师曾驻锡于此，广播禅法。明崇祯十七年（1644）毁于战火；佛寺只剩10尊铁铸神像和两株千年古衫。
清康熙三十六年（公元1697年）重建，慈笃海月禅师主持，由于当时夜间空中常见火光影辉，寻此迹象至慈笃和尚修行之处，谓之为文殊菩萨应身，故改名为“文殊院”。
清康熙四十年（公元1701年），康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名“空林堂”。
嘉庆年间，当时文殊院方丈本圆法师主要采用了82根石柱为文殊院重点殿堂做修缮与改建。
道光年间，文殊院扩建，形成了现今的规模。
1991年前后，恢复了祖堂（祖师殿）、念佛堂（西方三圣），并新建玉佛殿、圆通殿以及文殊阁共十重殿堂。
十一届三中全会后，文殊院首任方堂的增建和设施的完善，推动了弘法及对外交流等工作。
1949年新中国成立后，文殊院多次获得政府拨款，首批政府资助。
1983年，被国务院认定为全国范围汉系佛教重点寺庙。
1985年，文殊院由僧众接管，成立寺庙主管委员。
1997年，成都市政府整治文殊院周围环境，对商户经营进行管制，恢复寺庙宁静氛围。同年底开始建造文殊阁和文殊楼（上客堂）。
文殊院在现任方丈宗性法师的带领下，着手对寺院的进行全面维修、改造。复办空林佛教学院，增设空林佛教图书馆，兴办空林讲堂，创办《空林佛教》杂志和空林人生佛教网，普及推广佛教思想。
文殊院作为长江上下游四大禅林之首位于成都市城北文殊院街，是成都市首批的三大历史文化保护区之一和天府锦城八街九坊十景之一，历来是传统意义上成都城市的商贸中心。
文殊院建筑属于典型的成都平原古建筑风格，坐北朝南，呈方形，占地 54666平方米 ，寺庙总建筑面积20余万余平方米，楼 、台 、殿 、阁 、 厅 、堂 、廊房等200余间 ，全系木面结构 ，沿着中轴线分布，大小殿房分布四周。寺从山门进入，首先位于中轴线上的是天王殿。大殿广三间，高达八米多，钟鼓楼，则位于天王殿和三大士殿之间的东西两侧，高为三层 ，钟楼悬挂幽冥钟一口。往前则是三大士殿（观音殿），大殿横排有五间，纵深三间，高有10米。过了三大士殿后为大雄宝殿，广五间，深四间，高十米多。在大雄宝殿往前则是说法堂（药师殿），其殿广五间，深三间，高达十二米多。再往前是藏经楼，共有两楼，广七间，深四间，高有十五米多。一楼主要供奉佛像和住持居住，在二楼为藏经楼。文殊阁位于文殊院中轴线最后，在文殊院中轴线外，两侧还配有钟楼、鼓楼、禅堂、客堂、斋堂、东廊、西廊等各具功能性的房间。
文殊院作为长江上下游四大禅林之首，其现存的建筑属于典型的成都平原古建筑。早年间经过康熙、爱新觉罗·颙琰、爱新觉罗·旻宁年间修缮和改建之后形成了以中轴线建筑为核心，两侧配套钟楼、客房、斋堂等建筑为一体，形成闭锁式的四合结构。文殊院坐北朝南，进入山门后，中轴线建筑依次为天王殿（含山门）、三大士殿（观音殿）、大雄宝殿、说法堂（药师殿）、藏经楼组成。除外还有一个对外开放的空林佛教图书馆，该图书馆以收藏佛教经籍为主、兼及文史哲书刊的专业图书馆。该馆设在文殊院文殊阁二楼，阅览大厅占地610平方米，采用藏阅一体、全开架管理模式，设有84个阅览座位。这五重殿宇，多为木石结构，采用石为柱；柱础石琢磨精细，柱上斗拱雕饰玲珑，佛殿的镂空花窗。
位于中轴线上的是天王殿为第二进殿。大殿广三间，高达八米多，四大天王环列其中。清康熙四十五年 （1706），由慈笃和尚兴建。并于清道光元年 （1821），本圆和尚改建。在文殊院天王殿左侧的大中的文昌帝君像，建造于清代同治年间的泥塑彩绘像，大抵建造是为了顺应民意，善巧度生，也免了大家奔波七曲山之苦。
三大士殿（观音殿），大殿横排有五间，纵深三间，高有10米。在殿门前有一副对联“见了便做，做了便放下，了了有何不了：慧生手觉，觉生于自在，生生还是无生”。其里面主要供奉本观音、文殊菩萨、普贤三大士铜像，这些铜像铸于道光九年，高1.5 米。其中文殊菩萨像，塑造于清朝康熙三十六年 （1697），文殊院中兴之祖慈笃禅师任内，文殊佛像高2.14米，端坐于狮子背上的莲座之上，手持宝剑，狮子和宝剑分别象征智慧威猛和智慧锐利；文殊菩萨的花冠 、 莲台等均金光闪烁。并在同治年间在主老两侧各添设一尊佛像，左为文昌大帝，右为关圣帝君，并在殿后设有供奉韦陀菩萨铜像。
大雄宝殿，单檐歇山顶建筑，广五间，深四间，高10.56米，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。殿内设有大佛龙，并供奉着铜铸释迦牟尼坐像，佛陀两弟子降龙罗汉像和阿难陀像在其左右。在释迦牟尼前供奉着三十二臂观世音坐像，两侧供奉缅甸玉佛像两尊。除了佛像外，在殿内悬挂着彩绘镜框观音画像和彩绘镜框十六学者像。
为两重腊角式建筑 。其殿广五间，深三间，高达12米多。说法堂内设有用砖砌的戒坛 ，是戒师登坛传戒说法之处，在其正中壁间嵌康熙御笔的“空林”。除此之外，在堂中还保留脱纱工艺制作的药师佛一龛、脱纱夜叉大将十二尊以及十八尊者，木雕彩绘二十四尊天像各一尊。以及后檐明间韦驮免供奉韦驮像。
共有两楼，广七间，深四间，高有15米多。一楼主要供奉佛像和住持居住，包括大法堂、东西大厅、甘露堂、东西二丈室几间，供奉着泰式佛像、佛舍利塔、玄奘大师顶骨舍利大龛、清缅玉佛。在二楼为藏经楼，主要是存放藏经及重要文物。
文殊阁位于文殊院中轴线最后，于1997年，释宽霖新建，占地面积约一千平方米。共有地上三层和地下一层：第一层为“空林讲堂”，主要用于大型的佛事活动和青年佛学会授课及各讲座：第二层为“空林佛教图书馆”，主要用作藏书室和阅览室（包括电子阅览室)；第三层为“万佛殿”，供奉着青铜铸文殊菩萨与诸佛菩萨圣像。地下一层为“极乐堂”，为供奉信士亡人莲位之所。
在东厢后院 ， 建于1988年是一座亭阁式北杜铁塔，由赵朴初先生题写题匾并撰联。铁塔共有佛像1000尊，塔高21米，共11层，形似六角形，得名千佛和平塔。塔顶飞檐翘角设有六条小青龙龙，挂风铃；塔身铸 着《华严经》 、 《法华经》 等各类经文，朗塔基下建有地宫 ， 内藏珍贵法物。塔刹用青铜铸造 ， 贴真金 ， 塔的 东 、 西 、 北三面建有长廊环绕，西面称 “ 碑林 ” ， 壁上刻有清代以 来皇室 、 名人赠寺的题咏 、 佛语墨迹及文殊院建置沉流等碑文 ，其墙内还雕刻花草图案，墙外雕刻西游记故事。
文殊院作为成都市市内保存最为完整的佛教寺庙。建筑面积20余万余平方米，全木质建筑。文殊院共有200余尊铜铸、铁铸、彩塑、脱纱、木雕、石刻佛菩萨造像。院藏大量珍玩宝物、典籍书画，其中有康熙帝御赐的《药师经》《金刚般若波罗蜜经》等。还有宋本绣像《金刚经》，南宋刻本《续高僧传》，明代《南藏》和《北藏》，1887年寺僧明宽法师从印度请回的梵语《贝叶经》，宝物尤以唐玄奘顶骨舍利、舌血《华严经》、发绣观音、贝叶经、以及康熙、果亲王、刘墉、张大千、谢无量、丰子恺、赵朴初、启功等大家书画为著名。
文殊院重点文物可以用“空林二圣八观”概括；其中“二圣”为佛陀舍利、金蝉子顶骨舍利；“八观”为天题瞻榜、缅玉敷龛、群窟涌光、双杉表瑞、田衣绚彩、舌华涵宝、发绣披珍、窣睹晖金。
舍利是梵语的音译，在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，都称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子。佛舍利作为佛教中最为珍贵的圣物，在文殊院宸经楼内就供奉着一粒佛骨舍利。在上世纪20年代，蜀中大德释能海朝礼印度菩提伽耶时，当时重庆西阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将当时供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺内密龛中，近年来修建舍利塔后供大众瞻礼。
玄奘（602-664），是唐朝著名高僧，也是中原地区汉传佛教唯识宗创始人，其舍利系上世纪四十年代在南京报恩寺发现，因成都市是金蝉子出家后受戒之地，且还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。唐三藏以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。因此，此顶骨舍利不仅是玄奘法师精神的写照，更是“民族脊梁”的象征。该玄奘顶骨于1965年，来到文殊院。供养佛舍利塔能生信作福，唐僧的生身舍利使我们怀恋企慕而生渴仰之心让我们能够信顺佛法。在文化大革命期间，中国佛教遭受一定程度的破坏。文殊院前任方丈释宽霖为保护顶骨终日将其缠在腰间，遭到迫害也忍耐保护，这才使顶骨至今无损。2010年现任方丈宗性大和尚主持兴建玄奘法师舍利塔，并将舍利塔供奉于藏经楼内。文殊院于每年的农历二月初五即唐三藏圆寂日当天，举行盛大的纪念法会，并开放该舍利塔。
天题瞻榜：康熙四十一年（1720年），康熙帝御赐“空林”匾额一块，清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中间印着“康熙御笔之宝”朱文玺印一方， 因此文殊院又称“空林”二字或名“空林堂”。 “空林 ”二字横额及临米芾字的条 幅，于嘉庆十二年 (1807)，文殊院第六代方丈铁峰达慧重建说法堂时 ，将它们钩勒刻石 ，成为一横一竖的两块石碑 ，嵌在后壁的正中。 “空林 ”也曾制成匾额 ，挂在祖堂上。“空林”二字则被高高裱起，挂在说法堂正中墙壁上。
缅甸玉佛在中国各佛教寺庙皆视为珍宝，在大雄宝殿的佛龛中，有两尊缅甸玉佛左右各一，其中左侧玉佛由院僧性麟和尚远于1923年4月从缅甸请回；右侧玉佛由院僧登云和尚于1938年从缅甸大金塔请回。
石刻释迦文佛群像一龛。于1922年秋，由文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘而出。此佛群像为公元523年由康胜所造，正面中央雕刻着释迦立像，背面刻着经变故事《维摩示疾图》，全龛共有人像六十个，是四川省石刻艺术的重要成就，后由四川省博物院藏于馆内，被列为精器。
种在大雄宝殿后檐阶外的两株古杉树，各高15米，作为寺中最老的古木。相传这两株古杉是最初信相院三门前一对和华表一样的大树，当年文殊院的中兴祖师慈笃禅师就在这两棵树之间结茅。原树1963年枯死，现在重新种植两棵杉树。
明崇祯朱由检所宠爱的田妃所绣，又名天妃袈裟，其中田妃亲绣部分在前襟中间，另以宁绸作底，以资区别。该袈裟共绣有248尊佛像。有传说田妃为仪陇县人，所以该袈裟曾收藏于仪陇西寺，1922年后转藏于文殊院宸经楼。
文殊院寺内藏有血书佛经四部，分别是《华严经》，清乾隆（1736－1795）绍基和尚血书；《法华经》，先崇和尚血书；《楞严经》，开明和尚血书；《法华经》，爱新觉罗·旻宁二十七年完成，佚名。四部佛经都是由和尚们发愿，刺破自己的舌头取血，用鲜血长期抄写而成。
发绣原称墨绣， 是以丝绢为底， 以绣针为笔， 以精选少女的天然色发作绣线， 精工绣制而成。民间有魏武帝曹操“割发代首”的传说， 只有女子向情人表示爱情坚贞不渝时， 才会以“青丝一缕”相赠。到佛教鼎盛时期， 虔诚信女开始用自己的秀发， 在丝绢上绣成观世音或大日如来， 朝夕顶礼膜拜， 这便是最早的发绣。该发绣披珍，绣像长104.4厘米，宽41.2厘米。清代嘉庆、爱新觉罗·旻宁年间（1796－1850）陕甘总督杨遇春的女儿，自愿拔取自己秀发，并用金刀割分后，在白缎上绣成水月观音像。
长110厘米，宽35.5厘米。清光绪八年（1882），陕甘总督杨遇春的曾孙杨光圻为了给父亲祈寿而自愿作的“金刚经塔”。这部宝塔图以书写《金刚般若波罗蜜经》经文构成，全文组成七级浮屠的形状，每个柱头填写“佛”字，且将一个“塔”字冠于塔顶。经文全部以4毫米大的细书缮成，楷法细密匀直。
成都文殊院第一代方丈慈笃禅师，别号海月。德行高洁，曾于康熙三十年（1691）某夜，由于当时夜间空中常见火光影辉，寻此迹象至慈笃和尚修行之处，谓之为文殊菩萨应身，遂改信相院，名“文殊院”，沿用至今。
文殊院院内有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文化艺术价值。除佛像外，殊院还珍藏有许多珍贵文物和上万册佛经、文献以及文人墨宝。
在文殊院还有一个供大众体验的香园即文殊院香园禅意生活体验区，主要包括包括了素食、禅茶、文创三个方面的内容，通过这三个方面使得大众深度体验禅意生活。素食即为通过吃素，戒杀生提倡回归自然健康生活；禅茶则是品茗与禅修相结合。
1994年，成立文殊院菩提艺术团，以音声弘法的团体，节目内容包括文艺演出，乐器演奏《法华经》云：“若使人作乐，击鼓吹角贝，玉屏箫琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，皆已成佛道。”
2017年，由成都文殊院承办的“第一期全国佛教古籍修复技术培训班”开班仪式在成都文殊院举行。来自全国佛教三大语系20余所古籍存藏单位的33位学员参加了此次培训。为佛教古书籍的修复，培养了后备人才。
“立心书院” 由成都文殊院主办，弘扬传统文化的书院，其宗旨：继承中华优秀传统文化，弘扬利他济世人文精神。
宗性法师，1973年生，重庆潼南人。1990年在成都昭觉寺出家。先后在重庆佛学院、四川省佛学院和中国佛学院学习并获佛学硕士学位。2001年应邀来到文殊院从事弘法与教育活动，于2003年为文殊院方丈。主要著有《中国禅宗初创期的念佛论》《佛法中“四摄法”的基本内容及其社会价值》等。
农历四月初八，是佛教的重要节日“佛诞节”。成都文殊院会举行佛诞节系列活动，包括浴佛法会、供灯法会、佛诞专场讲解及佛诞文艺晚会等，上万名信众及游客参与这一系列活动，并在这殊胜难得的日子里了解佛陀，感恩佛陀，随学佛陀。文殊院收藏的佛陀舍利，也会在每年的农历四月初八佛诞日当天，免费对外开放此佛舍利，供信众瞻仰礼拜。
文殊院圆通殿供奉的观世音菩萨像，观世音菩萨作为大乘佛教中最为大众所熟知和敬爱的菩萨之一，自隋唐以来，民间观世音信仰日趋兴盛，逐渐形成了敬奉观世音菩萨的三个重要纪念日，分别是每年的二月十九，是观世音菩萨圣诞日、六月十九，是观世音菩萨成道日、九月十九，是观世音菩萨出家日；适逢这三个日子，广大信众会食素斋戒，朝拜寺院，并参加法会。
文殊院于每年的农历二月初五在玄奘法师圆寂日当天，举行盛大的纪念法会并开放舍利塔，供大众免费瞻仰礼拜。玄奘法师是《西游记》中唐僧的人物原型，作为佛学家、翻译家和旅行家，曾在成都生活求学5年，并受具足戒。上个世纪，供奉于北京的玄奘法师顶骨舍利，后来被一分为四（分别是：广济寺、广州六榕寺、大悲禅院、成都文殊院）由于与玄奘法师曾到成都修学，成都文殊院有幸分得一份。
作为有着千年历史的佛教寺院，其厚重的历史底蕴留下了丰富而宝贵的佛教圣物及珍贵人文历史景观。文殊院此前的第十七代方丈宽霖老和尚，在风云变幻的上个世纪，为寺院的文物整理及保护做出了巨大贡献。
1953年7月，宽霖老和尚任文殊院方丈后，将整理文殊院的历史文物作为自己当时的历史使命来承担，并聘请了熟悉文物工作的专家，对文殊院文物进行了全面的收集、查核与整理。
1966年，文化大革命期间，宽霖老和尚被下放至凤凰山劳动，经受磨难和屡遭批斗，在此期间仍妥善设法保护寺内文物，特别是对玄奘大师顶骨的保护，才使得舍利得以保存未丢失。
1977年，文革结束后，文殊院再一次恢复对外开放。宽霖老和尚虽已年逾古稀，但勇力承担起文殊院复兴的责任，被重任为文殊院方丈，重新清理和修缮文殊院文物。并在各级领导的支持下，文殊院的文物经市文物鉴评小组鉴定，定为三级以上文物保护管理的有334件、457幅、善书经书上万册，其中“空林八观”包含了最为珍贵且与文殊院缘分深厚的几件佛教文物、遗迹。
现任方丈宗性大和尚住持文殊院后，更着力于对寺院的圣物、文物、遗迹等进行修复，保护，及文化梳理，包括近年来兴建舍利塔供奉玄奘法师舍利、佛陀舍利，改善文物古籍保护的硬件设施，并组织僧众学习古籍修复技术；除此之外，传承文殊院祖师风范，挖掘历史人文故事，弘扬人间佛教精神，积极推动佛教的中国化。
2014年，文殊院保护规划由四川省人民政府同意并公布。 保护范围：以现围墙为界（含山门前照壁），建设控制地带：保护范围外延40米。
空林佛学院是由成都文殊院主办，以佛学为基本学科的汉语系地方性佛学院。该佛学院作为培养僧才的重要学习单位，以僧伽教育、弘扬佛法为基本使命；通过专业的教学方针、先进的教学理念以及严格规范的管理制度为各学僧提供了良好的僧学氛围。该佛学院与四川大学实施联合办学，实行教学资源共享，优势互补，积极发挥双方的教学及科研等办学条件。学僧将有更多机会学习课程及社会实践，毕业后获得空林佛学院毕业证及四川大学授予的相应学位。
1974年，被四川省列为重点文物保护单位。
1980年，被成都市列为重点文物保护单位。
1983年，被国务院认定为全国范围汉系佛教重点寺庙。
2020年12月，“文殊院川腔梵呗唱诵”“文殊院腊八节庙会”正式入选第七批成都市非物质文化遗产代表性项目，申遗成功。