白龙庵，位于地段，古时台江区称白龙江，据传是闽越王驺余善在此钓得白龙而得名的。后人在此建白龙庵，奉祀为救百姓而献身的五位秀才，人们尊称他们为“五灵公”。爱新觉罗·旻宁版的《福建通志》载其所祀五帝：“设像五，其貌狰狞可畏。殿宇焕俨，过其前者，屏息不敢谛视。”郭白阳的《竹间续话》卷二解释：“五帝之姓为张、钟、刘、史、赵。”白龙庵光绪三十三年（1907年）重建，由戏台、天井、钟鼓楼、大殿、后殿、临水宫、文昌阁等建筑组成。“文革”其间，被学校占用。1980年，大殿前被拆除改为教师宿舍、大殿被改为活动厅。幸好，清光绪七年（1881年）重建的捐资芳名碑与大殿里的石柱对联被有心保护了下来。石柱对联曰：“威镇白龙职统阴阳尊主宰，诏衔丹凤典崇祀佑生民”、“人间善恶有报因果明是非，焚香祷告求神普降福寿宁”、“镇守白龙临福境，威灵显应佑良民”等，讴歌了为百姓献身的“五灵公”，读后令人沉思。

简介

旧时，福州市城内外供奉五帝的庙宇有十多座，俗称“九庵十一涧”，如海防前的复初庵、帮洲的方慧庵等，白龙庵也是其中之一。

特色

后由于苍霞棚屋区改造，为保护历史古迹，尊重群众信仰，乡民在三县洲大桥北岸堤外，建了白龙庵祖殿，面积约五百平方米。殿中供奉着五灵公。五灵公脸上各有瘟毒发作的标志，五人手中各执扇子。神像为软身，高约二尺余，身着龙袍坐在銮驾上。左右则站立着七爷谢将军、八爷范将军的塔骨神像。在五灵公软身的塑像前，还排列有五尊小型、高仅尺许的五灵公小神像，据说，这是乡民去台湾省离福州市时，将家中供奉的神像移供在白龙庵内。

历史上，白龙庵有传统的六月会庙会。据记载，庙会场面十分热闹，有演闽剧、踩高跷、奏十番等。如遇瘟疫流行，就进行“出海”仪式，“出海”前要举行游村，并将纸船送到苍霞洲闽江边焚烧，意寓送瘟神出海。解放后，随着人民生活水平的提高、环境卫生的改善，瘟疫早已荡然无存，“出海”活动被取消，也就不足为奇了。

白龙庵在台湾颇有影响，已知从这里分炉的就有嘉义市的九天殿共义堂、台南市的西来庵、范司堂、高雄市的清德堂以及全台白龙庵等。台湾省同胞每年都要到白龙庵祖殿朝拜、进香。白龙庵见证了海峡两岸不可分割的亲缘和法缘。

参考资料