更新时间：2024-09-21 08:52
《红楼梦补》是清代小说家归锄子所著的白话长篇世情小说，共四十八回，成书于嘉庆二十四年（1819年）。作者生平不详，但据自序可知，他在三时定羌幕斋中创作了这部作品。《红楼梦补》从《红楼梦》第九十七回林黛玉死后续起，通过黛玉死而复活、宝玉到大荒山出家、薛宝钗郁闷而死等情节，描绘了黛玉重归贾府、做了许多善事、晴雯未死、袭人出嫁等诸多事件的结局。作品歌颂了自主婚姻，并含寓着只要坚持与斗争就能胜利的思想。《红楼梦补》的语言流畅，结构紧严，事事与《红楼梦》九十七回以前照应，是众多《红楼梦》续书中比较好的一部。全书上场有姓氏的人物共一百五十余人，部分主要人物的性格变化上，可以看出续书与前书之不同。
那日林黛玉听傻大姐说宝玉娶了宝钗，心中痛苦万分，回到潇湘馆，焚巾切齿，恨不欲生。等到气绝的时候，一缕香魂离了躯壳。随金钏来到太虚幻境，遇到警幻仙子。警幻仙子告诉黛玉，当年女娲氏炼石补天，未将离恨天补完，留了一石，后来欲将所遗之石补上，可再没有本领完成未竣之工。以致此石化为神瑛于是才有了宝玉黛玉一段感人肺腑的爱情故事。警幻仙子认为，珠此番下世历幻，遭际实在令人遗憾。如果黛玉撒手而去，反倒做了天下第一恨事，不是报恩，而是报怨了。于是警幻仙子邀了三生石、离恨天商议，暂借三生石补了离恨天缺陷，把金陵十二册抽改几页。让林黛玉返魂，并降下巨额金银，以保证与黛玉同劫的一些薄命女子都能如愿以偿。
黛玉还魂之后，已看破世情，因而决心割断情丝，返回扬州市故里。此时宝玉仍在病中，被人哄瞒。有时追忆前情，还拉住袭人盘问林姑娘临终光景。袭人只得将错就错宽慰他。宝玉因思念黛玉，去潇湘馆凭吊，举目四望，止不住泪珠扑簌簌地滴下来。接着，宝玉上香洒酒，只膝跪下，不等拜完，放声大哭，泪如泉涌，几乎晕去。袭人等在旁百般劝慰。宝玉又想到黛玉葬花诗中的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，不禁百感交集，落花不知有林妹妹，林妹妹亦不知有落花了，然昔怜落花而葬花者尚有林妹妹，今林妹妹死了，连棺木也不得一见。是落花为林妹妹知己，自己待林妹反不如林妹妹之惜落花。于是宝玉心中又悲痛万分。袭人在旁边觉得好笑，又不敢做声。
薛宝钗与宝玉完婚后，夜间分床而寝，白天则相伴相依。圆房之后，二人亦不过情如姐弟。一日，宝玉梦中只记得娶的是林黛玉，连叫妹妹，黛玉半推半就，任宝玉恣其欢爱，一似梦游太虚幻境与仙女初试云雨滋味。而醒来才知身旁是宝钗。由于宝玉思念黛玉日甚，便借应试的机会，逃往大荒山去追寻黛玉踪影。在大荒山中，宝玉遇到了从前见到的癞头和尚和跛足道人。僧道把宝玉留下，宝玉也处之泰然。得了实情后，他又途经扬州市，但未能相遇。
宝钗自从宝玉出走后，终日与袭人伤心流泪。薛宝钗早猜透宝玉心事，怀忧更切。忽又听傻大姐说宝玉做了和尚。触动胸痹心痛，一时魂魄惊飞，抑郁成疾，不久呕血而亡。贾母以下诸人都非常伤心悔恨，薛姨妈更加悲痛至极，下人中也颇多非议。贾母等后来得知林黛玉下落，便派王熙凤前去扬州说媒。宝玉婚事遂愿，返京应试。中了进士，授翰林之职。皇上谓宝玉为贾元春胞弟。黛玉乃清官遗孤，便特别开恩，降旨准允完婚。
婚后，黛玉处处以“恕道”待人，先收晴雯、紫鹃于宝玉房中。此时，宝玉真从心眼里欢喜，不知夜里到哪一个屋里去住歇才好，紫鹃、晴雯又互相推让，晴雯拉了宝玉要送别紫鹃屋里去。紫鹃连忙把门关上。宝玉知道他是不肯开门，只得回到晴雯屋里。两人正说话之间，那紫鹃悄悄开门出来，走到窗户底下，仔细偷听屋内动静。后来林黛玉又收了莺莺、袭人于宝玉房中。这样，宝玉虽授翰林之职，但仍然优游于政界之外，活跃于裙钗之中。
变化最大的要算黛玉了。婚后，她于潇湘馆发掘地里藏金一千三百万两。在历经了生死磨难之后，她胸襟顿异，才干大增。在理家方面，远胜于凤姐、贾探春，驳正了熙凤、探春等人偏颇寡恩之处，消除了许多积弊。她还以慈善之心博施济众，身在荣府，不忘天下。贾家仿照太虚幻境，修造了一座太虚宫，雕刻精巧，铺设辉煌，并为许多有关的人立了塑像。在宝黛等人的主张下，宫内附设了施药、施棺、施粥、施衣等四大舍局，宝玉又提议附设了一干支助婚事费用的机构，为天下人解决有关的困难。太虚宫与太虚幻境，二者一虚一实，连匾额联语都是一致的。宝玉认为，原来那些题字已经过时，应当换上新的话头。但林黛玉认为，他们这一起的人能够否极泰来，实为上天的破格承全，不足为天下法，因而坚持不改，以警悟世人。黛玉善持家事，又尤重经商。还不忘香港置地，运筹闱内。有经天纬地之才。她以天降金银为本金，攻节流为开源，分派族人营运生财，终于扭转了贾氏家族的经济困境。这时，在贾府上下，便出现了一派和睦兴旺的崭新气象。
薛宝钗到幻境后，被遣借体重生。一日，薛姨妈一早起来，眼圈红红的。黛玉忙去问安，薛姨妈说昨晚做了一个梦，非常奇怪。说看到宝钗站在炕前，宝钗说林妹妹仍旧住在潇湘馆，晴雯、紫鹃住在怡红院，没有人占她的屋子，将来还住她的芜院。还叫莺儿等着她，不用去跟四姑娘。薛姨妈正要问她话，她说怕天明了，还要去见她太太呢。说着就转身走了。这时王夫人来到，她也做了同样一梦。林黛玉这时思想，大约宝姊姊这样人，夙有根基，死后一灵不散，来去自由，偶然御风而行，晚上到此看看妈妈，尽她一点孝心也是应该的。但又何必说要回来的话，哄骗她老人家呢？再者，既然到了我屋子里，多年好姊妹，何不也来会会，在梦里头说几句话，莫非怪了我了？
黛玉正在思想，只见莺儿慌慌张张的赶来。黛玉问她：“哪里去？”莺儿道：“太太说我们姑娘要还阳了。我想棺柩停在铁槛寺，姑娘还阳转来在棺木里喊叫没人听见，怎样走出来呢？我要去瞧瞧，听见有什么响动，就好叫人开棺，我到王熙凤那里要本子去。”林黛玉道：“你也成了一个傻丫头了。你姑娘果然还阳，须得的的确确定准了一个日子时辰，才好商量。这件事如今太太不过在梦里头得了一句没盼响的话，到惹你发起呆来！你去便怎么样呢？到底你要到铁槛寺去，太太知道没有呢！”莺儿道：“我没有告诉太太。那里承望姑娘就能活转来，我去走了一趟，看看光景，也就死了我这条心了。”说着，掉下泪来。黛玉见她可怜，便道：“这也难为你一片热心，不走这一趟，想是过不去的。”回头便叫跟的老婆子道：“你同莺姑娘到王熙凤那里去，说我的话，叫外头套一辆车子，再派一个有年纪的稳当家人到铁槛寺，你也同了去。”又对莺儿道：“早些回来，别去发呆胡闹。”
于是莺儿与老婆子同坐了一辆车，买了些银锭纸钱，来到铁槛寺。莺儿是前次随送灵柩来的，知道停柩之处，一经进去。走近棺旁只见棺盖上积满了灰尘，连叫几声“姑娘！”而棺内没有一点动静，全无一点还阳的样子。便哭个不停。只好回来。在林黛玉的心中，也是愿薛宝钗还阳的，第一慰了妈妈思念女儿的心情；第二夫妇三人可以共承欢乐；第三，宝钗病故由于宝玉出家，自己欢庆团圆也不应该让别人忍受缺撼，两番镜月重圆，先悲后喜，岂不是人间难及之事。只恐未必是真，又恐怕让宝玉知道了此事，也象莺儿一样认真要去开棺胡闹起来。于是黛玉反而添了一种心事。
一日，雪雁手里拿了一纸字贴儿来，宝玉接过一看，连叫奇绝，便递给黛玉看，黛玉看到笔迹很象宝钗，只见上写“好风频借力，送我上青云。”宝玉忽然想起这是薛宝钗填的柳絮词。林黛玉明白，一定是宝钗借体还了阳。原来宝钗的真魂留住太虚幻境数月，算准还阳日期，因肉身已坏，凑巧有个张家大老爷的女儿暴病而死。于是尤家姊妹和秦氏送宝钗真魂到张家附在小姐身上，借体回生。那张家只有一个女儿，爱如掌上明珠，忽然暴病身亡，她父母哀痛不已，又见死而复生，不觉喜出望外。宝钗睁眼相看，忙说自己不是他们的女儿。二三日后起身梳洗，竟与前生所见镜里的容颜无异，暗暗称奇。房中的伺候的三四个丫头，都叫不出名字，她对张太太介绍了自己的身世，要生本回去见自己的母亲。张太太如何肯放。
薛宝钗想找一件东西作证，但首饰衣服都是张家之物，忽想起前生在大观园与诸姊妹填的柳絮词，词义与如今附体还阳之事有些映合，便要纸笔写了出来，送去为证。张太太拿了字帖儿，送与张老爷看，张老爷看了柳絮词，大为夸美，知他女儿不过识得几个字，那里填得上这首词来，不得不承认自己女儿空留躯壳，魂灵已易，自是伤感。于是找人去找薛姨妈。薛姨妈来了，母女二人抱头大哭。薛姨妈细问缘由，张太太将女儿病亡，苏醒转来便不是原魂的话，一一说明。薛姨妈又问她年纪生日，取何闺名，张太太逐件告诉了。薛姨妈没想到天下竟有这样奇事，不但同岁同生，闺名也叫薛宝钗，而且长得竟是一个模样。薛姨妈忽然又想起一件要紧事来，问张家女儿是否订过亲事，张太太说已由贾雨村作媒，说的南京甄家。两亲家都愿意，但还没有过聘。薛姨妈急忙叫张太太不要应许，因宝钗已经出嫁配与贾宝玉了。张太太不允。
薛姨妈心上踌躇，想宝钗借了他家的女儿的身体回生转来，到底是张家的人，于是只好劝宝钗不要性急。宝钗也是个明白人，斟酌了一会儿，只得叮咛她母亲尽快想一个万全之策，接她回去。通过各种周折宝玉与薛宝钗终又喜结良缘。宝玉揭开盖头，看到新人宛然是一个宝钗，禁不住乐得心花怒放，竟忘了情，不顾众人在跟前，连声便叫“宝姊姊”。众人都笑起来。宝钗睁眼看时，满屋子都是熟人，想到自己与宝玉两番花烛，真是千古奇闻。不禁悲喜交集，又因不得不替张家小姐留些体统，勉强装出一个做新人的模样。宝玉等众人散去，便来亲近宝钗。此时宝钗亦将怨恨宝玉之意付之汪洋。宝玉还疑借尸之说事属模糊，用旧话几次试探，宝钗逐一回答，纤细不忘。宝玉十分奇异，两人卿卿我我谈到夜深，宽衣同入销金。枕席之欢娱，比以前倍增，只是含苞初放，重点元红，不能不又试一番呻吟羞涩之态。
一日，宝玉和衣倒在床上，才朦胧合上眼，便见柳五儿来到床边，说妙玉请他到太虚宫有要紧话说。宝玉心想到林黛玉那里告诉一下，只恐怕黛玉阻止他，便径直去太虚宫。进了宫门，一女子对宝玉叱问道：“何处俗物，擅入此间！”宝玉见女子加以厉色，只得俯首相告，那女子答道：“这里没有什么妙师父，还不快走。这里乃清虚飘渺之所，觉有便有，说无便无；纵然有，她也未必肯出来见你。”说着，径自走开了。宝玉被她冷落，心头正在烦闷，忽听隔墙传来歌声：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。只怕没前因，今生怎想遇着他？毕竟有奇缘，肯教心事成虚诧。从前枉自嗟呀，到后何须牵挂。捞起了水中月，栽活了镜中花。眼中能有多少泪珠儿，怎忍他秋流到冬，春流到夏。”
曲终人不见，余韵悠然。宝玉听了，山神伫立。忽然一女子从院门走出，引宝玉来到配庑薄命司中，让宝玉看金陵十二钗正副册。那女子先将册上旧句指与宝玉瞧了，又看改的。宝玉最后拜谢仙女，离了太虚宫回家，经至怡红院。见林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾迎春、鸳鸯、香菱、晴雯、袭人等许多人望的望，站的站，满屋子莺声燕语。宝玉把刚才之事向她们说了，黛玉说世界上那里有什么太虚幻境。这时，只听院子里山崩般得一声巨响，众人赶出去一看，一块大石从天上塌了下来。宝玉惊醒，眼前根本就没有黛玉、宝钗以及晴雯、袭人、紫鹃、莺儿等人，原来是红楼一梦。
归锄子自序说他续书的动机是：“借生花之管，何妨旧事翻新；架嘘气之楼，许起陈人话旧：此‘后’、‘续’两书所以复作也。但如宾岂有并尊，抑后来更难居上。屈我潇湘之位，尚费推敲；让人金石之缘，终留缺陷。”由此可见，归锄子是不满《后红楼梦》《续红楼梦》二书，所以自己操笔，以为林黛玉吐气扬眉。正是这种想法，导致了《红楼梦》的续书不断涌现。归锄子对“后”、“续”二书的意见，在第一回开始也作了阐发，云：归锄子告于友曰：“《红楼梦》一书写宝、黛二人之情，真是钻心呕血，绘影镂空，还泪之说，林黛玉承睫方干，已不知赚了普天下人之多少眼泪，阅者为作者所愚，一至于此。余欲再叙数十回，使死者生之，离者合之，以释所憾。”友曰：“已有《后红楼》《续红楼》矣，不能扫弃陈言，独标新格。”归锄子曰：“后、续两书，各有所长，然宝、黛卒合，不从自己构思设想濡笔蘸墨而来，于心终未释然。”
后面，作者又说自己馆塞北，梦中青埂峰石做人言，令他去掉《红楼梦》后二十回，“补其缺陷，使天下后世有情的都成了眷属”，于是作成此书。《红楼梦补》“直接前书九十七回，自林黛玉离魂之后写起。凡九十七回以前之事，处处照应，以后则各写各事”（《例略》）。
在贾宝玉与薛宝钗婚礼之时，黛玉含恨而死，香魂来到太虚幻境。警幻仙子说本来为了酬报神瑛的灌溉之恩而入世，若如此撒手，不是酬恩反报怨了，遗她回去。因此黛玉得以复活。不久，婶母把她接回扬州市。此时黛玉对宝玉已心灰意冷，每天虔拜观音大士。得知宝玉为她而出家，对宝玉的爱又萌发出来，所以当王熙凤前来提亲时，她便允从了。经北静王为媒，皇帝赐婚，终于与宝玉完姻。她和宝玉的婚姻，得到了命运、人伦、政权几个方面的承认，而且婚事有贾元春省亲一样的豪华气派。作者通过各方面的渲染，使她与宝玉的结合和当年薛宝钗偷嫁宝玉成了鲜明的对照。复活后的林黛玉，不仅身体健康无恙，而且性格大改，并显示出了惊人的治家理财的才干，使干练的王熙凤也佩服得五体投地，自愧不如。如宽宏大量，不记前仇，不歧视人，接纳宝钗，不计较名分，招进袭人，好言劝慰；让宝玉收晴雯、紫鹃、莺儿、袭人为妾，全无妒嫉之心，感化赵姨娘，挽救贾环。通过她的作用，改变了贾府过去互相倾轧的人与人的关系，变得融融相处，拯救了频于倾败的贾府。黛玉的所做所为，使贾母、王夫人、王熙凤、薛宝钗、花袭人、赵姨娘等人深为感动，无不从内心里发出对往事的忏悔。林黛玉不仅赢得了婚姻上的胜利，也赢得了人格上的胜利。
与薛宝钗成亲后，发觉受骗，暗中决定履践前言，出家当和尚，和薛宝钗保持夫妻名分的姊弟关系。中举后，私出到大荒山出家。在大荒山上得到了失去的宝玉。因与黛玉情缘未了，被成仙的柳湘莲送到南京市甄宝玉家。在甄家得知黛玉没死，便向甄宝玉述说与黛玉的情缘，说出了不得黛玉婚姻不回家的誓言。贾府从甄宝玉那里得知此情后，上下人等皆以为宝玉未娶黛玉是失策。王熙凤不得不到扬州市向林家提亲。适得皇帝赐宝黛二人婚姻诏书到了金陵，宝玉回家，考中进士。殿试之日，在一派豪华气氛中，与林黛玉结成良缘。之后，收晴雯、紫鹃，又再娶借体还魂的薛宝钗，又收莺儿与袭人。受仙人之意，修造了太虚宫。在贾府诸事如意的除夕之日，贾宝玉得一梦，梦游太虚宫，抄了已改过的金陵十二钗正副册上的字句，正与黛玉等看时，惊醒，却是红楼一梦。
该书让原作各色人物或受到惩罚或得到完满结局，带有强烈的补憾色彩。这也是多数续红之作所共有的，但在续作结尾作者自扫其迹，写出全书只是宝玉一梦，更具有思想深度。
鲁迅是将《红楼梦补》赫然列入“更补其缺陷，结以团圆”的《红楼梦》续书之内的。而归锄子之所以要如此写，则前已指出犀脊山樵已代为答曰：是因为以王夫人为主体的前书中“淑者不淑，而良者不良”，“私固无私，惑亦未惑”。所以他要从九十七回写起，由警幻修改十二钗册，令林黛玉回魂，让“大观园里，多开如意之花，荣国府中，成享太平之福”，使读者能“扬眉吐气，一雪书中之愤恨”。在这种思想的主导下，尽管归锄子在书中也写得花团锦簇、其乐融融，且有借尸回魂等荒诞不经的情节，然而书中对生活细节的展现基本上还是写实的。最后又以李公佐“南柯一梦”式的写法结束全书，明示书中所写不过子虚乌有。
《红楼梦补》中处处可见对《红楼梦》情节与细节的模仿，有的是太想与原作保持一致，乃至亦步亦趋，显得重复，比如第六回小红与紫鹃在蜂腰桥上密谈，小红将窗子推开半扇，照搬原著第二十七回小红与坠儿说话被薛宝钗偷听一节。有的是与原作相对应，如原作有千红一窟的茶、万艳同杯的酒，续作中就有忿花与黄花菜上的露珠炼制的茶。也有的情节移植巧妙，起到了承上启下或埋下伏笔的作用，等等。除此之外，续作对原作的照应还体现在对原作前九十七回情节和细节的回顾上，如讲到书厅，会提到是贾政曾经打宝玉的书厅；写林黛玉乘舟看见长河落日的景色，会回忆香菱学诗；闲笔写藕官挖笋，也不忘带一笔火腿鲜笋汤，诸如此类，不胜枚举。可以看出作者下了很大功夫去回应原著，试图创作出于原著风格一致的续作。但或许是作者才力不足，或者是太想与原作保持一致，情节的移植虽有成功之处，但总体上与独创精神相违背，因袭太多，附骥太重。
晚清文学家姚燮《读红楼梦纲领》评：按此书别开生面，亦有近情动人之处。
近代红学家吴克岐《忏玉楼丛书提要》评：“解庵居士称翻案诸作，此为第一，吾亦云然。然宝黛为木石姻缘，质锁作定，大可删去，眼泪化金，尤属无理。至于通体口吻，与原书逼肖，可谓善于仿者矣。”
《红楼梦补》在笔墨布局上，比《红楼梦》其他续书略有提高，所以《续红楼梦纲领》上说：“此书别开生面，亦有近情动人之处。”《忏玉楼丛书提要》说：“宝、黛为木石姻缘，质锁作定，大可删去；眼泪化金，尤属无理。至于通诉口吻，与原书通肖，可谓善于摹仿者矣。”“归锄子《红楼梦补》是这三部续书中唯一高扬扬黛贬钗主题的，然其主旨亦在补前书之恨。”、《红楼梦》续书中写得最好的小说《红楼梦补》采用的是复生模式。这样就会无形中使人产生了这种叙事模式是《红楼梦》续书的主流模式的印象。采用这一类模式的续书都是属于扬黛类的。从语言角度讲，《红楼梦补》流畅典雅，文笔干净利落，一扫后四十回的拖沓，几乎恢复前八十的语言风格。但是这部书的创作意图是为了给“薄命司”中的所有女子翻案，也就是彻底改变《红楼梦》一书“怀金悼玉”的主题。作者让林黛玉死而复生，让宝玉历经磨难坎坷才娶到了黛玉。作者的观念中，黛玉必须是嫡妻，必须先薛宝钗娶回。这样宝钗必须得死。很显然，作者是抑钗扬黛的。作者把宝钗的金锁送给了黛玉，让黛玉成为金玉良缘的女主角。在归锄子眼里，黛玉是完美的，她美丽而不矫情，富有而不骄矜，痴情而不嫉妒。她和善待人，管理得体，以一颗善良的心体察一切人，使袭人感恩戴德，使赵姨娘转为宽厚。但是宝钗形象就差强人意了，变得极为平常。在归锄子笔下都是好人。大观园众女子，贾雨村，贾政，王夫人，薛姨妈，贾珍，等等，他们身上没有缺点，他们在林黛玉数千万两银子之下过着幸福安乐的日子。这种人物当然是违反了现实主义的创作原则，因为人性中必然有缺点，但是归锄子没有写出来。因此，《红楼梦补》的主题流向平庸。这种平庸还表现在对神话层面的利用上，归锄子把妙玉贾惜春写成了神仙，完全失去了佛学的深度和道家的哲学意义。曹雪芹用神话带有一定的象征意蕴，而归锄子用神话不过是为其情节的发展找个托辞。从这点上分析，归锄子的作品只能流入三流。（豆瓣网评）
现存主要版本有清嘉庆二十四年（1819）藤花初刊本；
爱新觉罗·旻宁十三年（1833）藤花榭重刊本，藏辽宁省图书馆；
清道光二十九年（1849）藤花榭重刊本，藏上海辞书出版社；
清光绪二年（1876）上海申报馆仿聚珍本；
清光绪二十五年（1899）上海经阁石印本；
1914年上海共和书局石印本；
1923年上海启新书局石印本；
1936年上海世界书局铅印本；
1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印上海申报馆仿聚珍本；
1987年春风文艺出版社“红楼续书选”排印本；
1988年北京大学出版社有限公司“《红楼梦》资料丛书续书”排印上海镕经阁石印本；
上海古典文学出版社“古本小说集成”影印爱新觉罗·旻宁十三年（1833）藤花榭重刊本。
“归锄子”，沈德，字寅恭，号归锄。浙江桐乡人。嘉庆、道光时期戏曲家，著有杂剧《奇烈记》《后白蛇传》，传奇《香雪缘》《旌烈记》等。
红楼梦补.豆瓣.2013-03-17