《话题2010》是一本由生活·读书·新知三联书店出版编著的实体书。该书提到了汪晖事件，强调了学术界在面对知识界的“共业”时需要超越简单判断，付出代价并以“共同忏悔之心”来推动中国的学术事业。

内容简介

《话题2010》内容简介：整场汪晖事件，学术界付出如许的代价，如果还不能超越简单判断，以“共同忏悔之心”面对知识界的“共业”，那中国的学术事业，才真叫前景堪虞。

境外媒体多称少林寺为“迪士尼公司 land”，就像他们称呼释永信为CEO，并非他们不知道怎么翻译“方丈”(Abbot)一词。用“CEO”只是一种讽刺。

像“曹操墓”这样一项本该低调进行的考古发掘，在众声喧哗之中偏离了常规的轨道。唯有曹操，才能让天下大乱，哪怕身后千年。

此时的韩寒已不再是那个独立思考的批判者，而是一个符号化了的品牌，一个消费时代的奇观。在这场奇观中，批判最终被转换成了消费品。

作者简介

杨早，1973年生于四川富顺，北京大学中国现当代文学博士。现任职于中国社科院文学所，近年主要关注中国近现代舆论史与文化史、当代文化研究等。著有《野史记：传说中的近代中国》、《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》等著作。

萨支山，1966年生于福建福州，北京大学中国现当代文学博士研究生结业。现任职于中国社科院文学所，从事中国现当代文学研究，关注左派文学及50-70年代文学。主要著作有《中国当代文学研究》（合著）。

图书目录

2010：人而无信，不知其可 杨早

专题

为什么是汪辉?——“汪晖被指抄袭事件”的多层次解读 杨早

第一层：“抄袭没抄袭，小学生都知道”——第二层：媒体为什么不喜欢汪晖?——第三层：汪晖攻防战——第四层：规范的霸权与理论的傲慢——第五层：知识界的“共业”

【附录】“汪晖事件”与90年代学术规范讨论 萨支山

【附录】如何评价汪晖 季剑青

国产仙师与仙友：李一和樊馨蔓们施爱东

李一的“道”路——樊馨蔓的执着——李一的“道”理——樊馨蔓的真诚

讨论：李一，败在何处?

少林寺有多少和尚?——一座寺庙的当代世俗化生存 黄永

重建寺庙的热潮——媒体聚焦少林寺——爱少林，恨少林——少林功夫少林医——少林寺有多少和尚?——一座寺庙的世俗化生存

讨论：这还是一座庙吗?

多棱镜中“曹操墓”——学术考古、地方利益与公众情绪 刘煜

序幕：是怎样一个缘起——公众的质疑——考古学家如是说——这些人怎么说——世道人心的多棱镜——尾声，抑或开始?

讨论：“曹操墓”，又一个“周老虎”?

韩寒与韩寒现象——剧场寓言与批评空间的局限 金浪

消费时代的剧场寓言——道义性话语的非道义生产——批评乱象中的韩寒与韩寒现象——常识的限度：批评何以可能?

讨论：《时代》为何选韩寒?

为何“进不来”?为何“回不去”?——“蜗居”、“蚁族”与“中国工人”的“相遇”张慧瑜

“同命相怜”的新生代农民工与蚁族——“马拉松比赛”与“吸金大法”——“无人工厂”是可能的吗?

讨论：中产阶级神话的破灭

“二胎教授”杨支柱的行为艺术 罗鹏 于闽梅

杨支柱二胎条件的媒介传播考证——三十年来的争议以及作为第三条道路的二胎试点——民间的声音：计划生育+寄生经济=绝路?——回到杨支柱

讨论：杨支柱VS女性立场

《孔子》，向权力致敬 刘玉宇

“大片”《孔子》——《孔子》，向权力致敬——《孔子》与《孔夫子》：穿越70年的“巧合”

讨论：不仅仅是致敬

《非诚勿扰》复写时代——“相亲秀”背后的价值观 颜浩

“以娱乐关怀民生”——被“围剿”的价值观——“用广告求婚的可否”——谁解此中“诚”与“扰”

讨论：《非诚勿扰》亲历记

“善款门”：自媒体打蒙章子怡——一个天涯热帖的文本细读 李芳

明星慈善：引发关注的两大热点——权力话语：权责不明的巨大真空——自媒体：网络资源的个性解读——并非结语

讨论：网络公关在行动

热点

“蚁族”之困 藓 刘梦阳 综述

玉树市的凤凰涅 刘梦阳 综述

富士康：代工之劫 刘丹青 综述

“富跑跑”的移民潮 刘梦阳 综述

一场围绕相亲节目的媒体交锋 倪咏娟 综述

南非，世界杯狂欢 邰藓 综述

怠、停、罢：劳资博弈进行时 赵丽苗 综述

世博：亦游园，亦惊梦 刘丹青 魏玲 综述

月份牌

1月：背后都是政治 萨支山

2月：虎年春节“脱衣舞”施爱东

3月：头版与花絮 倪咏娟

4月：整月都在“地震”施爱东

5月：国家牛，个人 萨支山

6月：世界不因世界杯而不同 张慧瑜

7月：残缺记忆与残酷现实 颜浩

8月：做人不要太张扬萨支山

9月：给力的微博段美乔

10月：如何城市，怎样美好? 倪咏娟

11月：“大战”与“大火”魏玲

参考资料