更新时间：2024-09-20 12:34
释素喜（1924年9月~2006年3月8日），俗名耿金柱，出生于河南登封县。河南省嵩山少林寺第三十代传人。曾任河南省佛教协会理事、登封县少林武术协会和少林拳研究会顾问、少林寺首座和尚和名誉方丈等职。
1924年9月，释素喜于登封县城关镇西南街出生，家境贫寒，幼年丧母，11岁丧父。为谋生路，1933年投身少林寺出家拜贞绪法师为师，并赐法号素喜。在贞绪法师的指导下修习佛教经典和武艺。1950年，释素喜开始收授弟子，传授武艺。1960年~1962年，被选送到北京杭州佛学院学习，毕业回寺后任少林寺维那僧，兼武教头。中国文化大革命结束后，释素喜被选为少林寺首座僧，开始讲经说法。1980年起，释素喜先后应邀赴中国国各地百座寺院和国外的新加坡、日本、马来西亚等国讲经说法500余次。1990年，释素喜第5次担任住持并组织恢复了少林寺法堂、钟鼓楼等大批寺内建筑。1998年，释素喜因全身瘫痪自住持位退居，后被查出患上胃癌。2006年3月8日，释素喜于少林寺圆寂。
释素喜为了继承和发展少林武术，经常带病传艺，为中原地区各地先后培养了100多名具有高尚武德和较高武技的人才。并编撰了《少林拳术秘传》《少林擒拿法》等多部武术书籍。截至1982年，释素喜已先后收徒数万名。外国弟子多达数千人 ，国内外门徒达37000多人。众弟子都在各自不同的工作岗位上发挥着作用。
释素喜原名耿金柱，1924年9月出生于河南省登封市城关镇西南街。释素喜出生后，母亲杨氏便患产后风症。次年3月，释素喜因过早断奶，缺人照料，患上肠胃病久治不愈。在其父耿书贵带其寻医治病时，其母也因病去世。此时，释素喜刚满6个月。随着母亲的去世，释素喜因无人照顾，身体十分瘦弱，受热受冷都会生病。虽然生活困苦，但其父耿书贵并没有对生活失去信心，下雨天不能下地干活时，就教释素喜读三字经、写毛笔字， 有时还教金柱练少林小红拳。1935年春，其父在给别人修房子时，不慎从架子跌落，造成股骨骨折卧床休养。同年冬，因房屋垮塌，父亲耿书贵被冻死。时年11岁的释素喜被其姑母收留。后来，连年大旱，其姑妈因劳累成疾离开人世。释素喜跟随表哥离开登封市，踏上了南下信阳乞讨的征途。行程一千多里后二人来到信阳 ，最终落脚在平桥镇，给一户姓刘的人家放猪。后因其表哥受伤不得已二人再次踏上乞讨之路，途中释素喜患上痢疾无法赶路，身无分文的二人后被洪台寺住持仁广法师所救得以返乡。此时，释素喜萌生了出家的想法。
1937年，释素喜用卖甘蔗赚来的一块大洋去白马寺求得一本《金刚般若波罗蜜经》，自此便开始自我修行。同年，少林寺一位名叫释贞绪的法师来到村里做佛事。自此，释素喜开始与少林寺结缘。1937年8月17日，在少林寺达摩亭，释素喜举行了皈依佛门剃度仪式，师从贞绪法师，法号素喜。开始进入了坐禅 、参悟 、攻读佛教经典 、刻苦习武的修行生涯。
在贞绪法师的帮助和关心下，仅四个月时间 ，素喜不仅能够理解和背颂 《楞五咒》《心经 》《阿弥陀佛经 》《八十八佛颂 》， 而且学会了各种法器和功课。贞明法师称赞其是 “沙门才子”。贞绪法师也夸其“勤快好学 ，后生可畏 。”从此 ，素喜在少林寺的威信大大提高 。后因当地恶霸独眼龙欺压百姓，释素喜想起出家前自己的悲惨经历，便跟随贞绪法师开始习武。1941年，登封市遭大旱，地方民不聊生，一股土匪趁众僧熟睡时越墙进寺企图抢劫粮财，僧值发现后鸣钟报警，释素喜随师父和师兄参加了这次护院斗争。随后释素喜认识到武艺的重要性，开始加倍苦练武艺。1943年，释素喜在贞绪法师的指导下雕刻成功一桩木人，贞绪法师在木人身上绘制出118个穴位，随后释素喜开始苦练点按木人身上的穴位。
1943年~1944年，日本侵略中原地区，在中国八路军皮定军将军的指示下，地下党工作者魏教员秘密藏住在少林寺中。在当时时局紧迫的情况下，释素喜不仅全力保护了魏教员，还组织众僧和魏教员一起抗日。经过无数次激烈残酷的战斗，打击了敌人的嚣张气焰，巩固了根据地的力量，也保护了少林寺的历史文物。
1950年，释素喜开始收授弟子，传授武艺。1959年~1961年，登封市三年大旱。由于缺少食物，大部分僧众还俗，只有释素喜和16个僧人，守护着少林寺的文物佛像，避免少林寺“断层”。人数最少的时候，只剩下其和德禅、行正等数人。1960年~1962年，释素喜作为当时中原地区的第一批佛教学员，被选送到北京杭州佛学院学习。毕业回寺后，任少林寺维那僧，兼武教头。期间，释素喜不仅刻苦研练少林武术，还吸收众家之长，团结各派武术拳师，传播和发扬少林文化。
1966年，“文化大革命”开始，少林寺受到冲击，寺内不仅停止佛事活动，许多红卫兵前来破坏佛像、焚烧经书，一些文物法器也被毁坏，释素喜被定为“大地主”遭到批斗。为了保全历史文物，释素喜协助当时的德禅住持给每位僧人分配了一部分经书碑文，命令僧人全部背下，甚至连碑文的字体及年号都要精确记忆，以便日后恢复和保存。之后，又把经书和佛像掩埋在地下。使一些殿堂亭台、塔林和几十尊铜、铁、木雕佛像匾额、经卷、法器完好无损的保存下来。
“文化大革命”结束后，释素喜被选为少林寺首座僧，开始讲经说法。1990年，释素喜第5次住持工作，这时僧人的生活学习开始走向正规，但寺院建设混乱，释素喜首先恢复了法堂、钟鼓楼以及寺院路面的硬化，随后又还原修建了大批寺内建筑。1994年起，释素喜开始每年两次“荣身拜佛”宣扬佛教文化。并出国弘扬佛法，先后为海内外培养了百余名具有高尚品德和较高功夫的人才。
1998年，释素喜全身瘫痪，行动不便，自住持位退居，后被查出患上胃癌。2006年3月8日上午11时20分，释素喜于少林寺圆寂。
参考资料：
释素喜为了继承和发展少林武术，经常带病传艺，为中原地区各地先后培养了释德虔法师、释德扬法师和武打明星李奇龙等100多名具有高尚武德和较高武技的人才。自1980年以来，素喜法师先后应邀赴中国国各地百座寺院和国外的新加坡、日本、马来西亚等国讲经说法500余次，聆听者数万人次，赢得中外佛教界及武术界人士的爱戴和敬仰。为弘扬中国禅宗和少林武术，为促进中外文化交流及增强中外友谊作出贡献。同时世界多个国家的武术教练也纷纷来中国少林寺拜其为师、学习禅法和少林武术。
为了满足中原地区各地读者渴求少林武术真传的要求。1981年12月，释素喜带病传艺表演少林拳械。并与弟子德虔整理编写出少林武术资料《少林拳术秘传》。该书籍第1次印刷9万册，第2次印刷（修改后）56万册，为中国青少年和武术爱好者提供了学习少林武术的宝贵资料。截至1982年，释素喜已先后收徒数万名。外国弟子多达数千人 ，国内外门徒达37000多人。众弟子都在各自不同的工作岗位上发挥着作用。
参考资料：
素喜长老是少林寺最后一位解放前出家的和尚，在寺院最困难的阶段始终守持看护，他爱国爱教、勤奋好学、持戒森严、精通禅武，为少林功夫的传承和少林文化的复兴做出了巨大贡献，堪为一代高僧。（释永信 评）
素喜法师是个大公无私，助人为乐，平易近人的长者。他坐值方丈室多年，每天把捐献的钱分文不少地全部交给寺院。在少林寺西边有个祀堂，他时常拿出自己的钱救济，数十春秋如一日，克勤克俭，还把每月发给自己的单金积存起要来，最终捐献给了国家。（释德虔 评）
素喜大师一生为少林寺武术、文化的发展呕心沥血，受到人们的广泛尊重，他不仅精通佛禅，而且武术才华出众，被人誉为武术奇才，在同龄人中，他的少林春秋大刀，罗汉拳，十二段锦等武术造诣最高。（释德建评）
素喜长老69年如一日心系少林，守护少林，如果没有他，少林寺历史可能出现断层。从建国至今，他先后七次担任或代理少林住持和名誉方丈，身为目前少林寺辈分最高的长老，他这一生中爱国护教，参禅修佛，苦修少林禅武功夫，带出了少林武僧总教头释德扬、王长青、耿军两位河南省武协副主席等众多少林武术大师。（中国武术协会 评）
2004年11月，为了庆祝素喜法师80寿辰，少林寺为其建立了200多年来为活人所立的第一座寿塔。
2006年3月15日，素喜法师圆寂后，佛教界依仪规为其举办了法会，素喜长老的灵骨被送入过去建成的寿塔中成为供后人瞻仰的灵塔。近万人聚集在少林寺山门东侧广场参加河南省宗教局、登封市政府、登封市政协等单位为其举行的追悼大会。其后来自美国、加拿大、匈牙利、丹麦、瑞士、法国、澳大利亚、日本及中国港台地区的祭拜者络绎不绝。
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