更新时间：2024-09-20 20:29
《雨花香》，清代著名小说，孤本，（清·石成金著 现藏于上海图书馆）遍撒救济之雨花，淋醒世人之迷误，故得名，只见，牛丞相，狗状元，老作孽，少知非，恶有恶报，双鸾配，真菩萨，宽厚富，枉贪赃，善有善终。
《雨花香》 俗部 清 纪昀抄本
雨花香序
夫人之立言，惟贵乎于世道人心有所裨益。若不切于纲常伦理修齐治平之学者，虽字字珠现，篇篇锦绣，亦泊如也。余自乙已秋，秉铎江部，月进诸生而课之，又凛遵新令，更以策、论、经、史相劘切，库序多士，固已烝向道矣，至于市井乡野略读书与不读书之人，余不能一一萃而教之也。今有天基石子，为人长厚，每喜立言，晓示愚蒙，撰刻甚伙。兹观《雨花香》一编，并不谈往昔旧典，是将扬州市近事，取其切实而明验青，汇集四十种。意在开导常俗，所以不为雅驯之语，而为浅俚之言。令读之者，无论贤愚，一闻即解，明见眼前之报应，如影随形，乃知祸福自召之义，一予一取，如赠答焉。神为之惊惧，心为之憬语，志行顿然自新。若以此书遍布户晓，人各守分循良，普沾圣天子太平安乐之福，亦有补于名教不小，又何可计其言之雅驯浅俚也耶？因乐为之序。时在雍正岁次丙午仲春望日。
文林郎内阁中书改授扬州府江都区儒学教谕兼训导事年家眷弟袁载锡拜题
雨花香自叙
昔云光禅师于江宁区城南，据冈阜最高处设坛，讲经说法，每日听者，日常千余人。如欲入世者，听讲经而善愈进于善，虽有不善，亦悔改而从善，或有志出世者，闻法而心明性朗。其功胜于恒沙宝施，缘此而感召上天雨花，异香远袭，后名其地为雨花坛。游人登其巅，则江耒与林峦文相映带，大是奇观。自梁历今，昭然耳目，垂诸不朽。于欣羡久矣，乃将吾扬近时之实事，漫以通俗俚言，记录若干，悉眼前报应须如，警醒明通要法，印传寰字。凡暗昧人听之而可光明；奸贪刻毒人听之而顿改仁慈敦厚，若有优愁苦恼之徒，听讲而得大快乐；或遇毁仙谤佛之辈，自闻谈说，亦变虔信皈依；若夫出世之高哲，往习净土，任专参悟，可照其功而证果位。是为善有如此善报，为恶有如此恶报，皆现在榜式，前车可鉴。种种事说，虽不敢上比云师之教济雨花，然而醒人之迷悟，复人之天良，与云师之讲义微同，因妄以《雨花香》名兹集。
石成金生活的时代，正是清朝巩固了统治的所谓“盛世”时期。但是，中国封建社会表面上的“繁荣”，掩盖不了其躯体的日渐衰朽。农民革命风起云涌，新思想潮流奔腾流淌，严酷的文字狱激起的反弹深藏于知识文人的心灵……，这一切都在积聚着埋葬这个封建王朝的强大力量。然而，他毕竟生长在“中国太平之世”，过着“布衣蔬食，饱暖无灾”的生活，对清王朝的统治依然留恋。其毕生研读圣贤经书，苦攻举业文章，说此皆为“修齐治平之学”，“以为报国安民之资”，终于荣登进士，官援知县，成为封建统治集团中的下层官员。告老还乡后，潜心著书，其基本立场仍然是要维护封建统治阶级的利益。他奉劝世人的那一套“诸恶莫作，众善奉行”之类的说教，目的是要弘扬传统的封建道德，全书大大小小数百人，上至丞相、状元，下至平民百姓，举凡社会上的三教九流，诸般人等，都可分为善、恶两类。为善者皆有好报，为恶者都有恶报。一切“现在榜样，报应分明”（第六种《洲老虎》）这种因果报应的思想，无疑对稳固封建统治有利，但客观上也对淳化民风，提高社会的道德水准，抑制奸邪横行有所裨益。
石成金在《雨花香》中还宣扬了安贫乐福和随遇而安的思想。其第一种《今觉楼》就是如此。小说借助陈画师这一艺术形象告诉人们：“人能安分享乐，病也少些，老也老得缓些，福也受得多些，寿也长些”。作者反复强调：“世人要享快乐，只须在心念上领略，则随时随地俱享快乐，切莫在境界谋求，不独奢妄难遂，反多愁苦无休”。其后，石成金特意附了自叙体《惺斋十乐》一文，力图现身说法，以增强其艺术力量。类似的劝世之作，充斥于《雨花香》全书。它固然能熄灭世人反抗黑暗现实之火，但对追求非分欲望的各色徒众也是一种约束。由上观之，尽管《雨花香》全书笼罩着浓烈的因果报应和安贫乐道、随遇而安等思想，读者还是不能对其采取简单的否定态度。
尤可注意的是，在历史的转折关头，石成金和多数知识文人一样，已隐约地预感到封建统治必将灭亡的命运，所以执笔加入了鞭挞它的大合唱。《雨花香》的不少篇章在表现上述各类思想的同时，于客观上也描写了当时真实的社会生活，对人们认识处于大崩溃前夜的封建社会的腐朽本质有一定的意义。
《雨花香》在艺术上并无多少可取之处。它只是对生活中发生的实事加以记载而已，但由于作者在表现思想主题时，能注意人物的描写，所以不少篇章仍有可读之处，人物性格也较为鲜明。如上述例举的周正寅、孔县官以外，第二种《铁菱角》中的汪于门，也给人留下了深刻的印象。由于石成金能紧扣人物的主要性格特征反复渲染，其笔下的的人物为鲜明、生动。这是《雨就是香》在艺术上成功之处。但是，由于作者的本意主要在于弘扬封建道德，所以这些小说中的人物身上大多涂抹上一层陈腐的说教油彩。为了凸现作品的思想主题，在小说的开头和结尾，石成金插入了大量议论，甚至在部分小说之后，又附上自己撰写的其它劝世文章。这从小说艺术发展的角度来看，有“蛇足”之嫌。
石成金，字天基，号觉道人、腥斋。斋主出生于“衍桥墅之望族”，是扬州市劝善家、清代话本小说作家，代表作有善书《传家宝》、小说《雨花香》四十种、《通天乐》十二种。关于石氏的生年，有顺治帝十六年（1659）和顺治十七年（1660）两种说法，至今尚未定论，卒年不详。但是根据《传家宝初集》中蔚子江先生赠言“（石成金）鸿福八十”可知他颇为长寿。