更新时间：2024-09-20 18:48
麻婴，是春秋中期的楚国公族大夫，芈姓，食采于麻邑，以邑名为氏，其后裔子孙皆世代沿传称麻氏。考古参考作用，可能是祖先直系亲属。（材料采集于互联网）
麻姓季连之后，姓麻氏。上古时代中国传说中的人物，楚国君主的祖先。他是少典的八世孙、黄帝的七世孙、昌意的六世孙、颛顼的五世孙、称的玄孙、老童的曾孙、吴回（官职：祝融）的孙子、陆终的第六子。
楚国君主将麻邑封给一位姓熊的贵族，这个贵族做了麻邑的首领，其家族后人在那处繁衍，其中一个后人名熊婴，颇有才干。
麻婴，是春秋中期的楚国公族大夫，芈姓，食采于麻邑，以邑名为氏，其后裔子孙皆世代沿传称麻氏。
周简周王姬夷二十四年(齐庄公姜购六年，公元前548年)，齐国内乱，大夫崔抒弑杀了齐庄公，自为右相，以姜庆封为左相。
到了周简王二十七年(楚康王熊居十五年，吴王余祭三年，公元前545年)，姜庆封在争夺权势中落败被逐，逃奔吴国，吴王余祭封其居于朱方(今江苏镇江)。到了农历7月，楚康王为了恢复楚国的霸主地位，借口庆封违齐而统领诸国联军攻伐吴国。联军一举攻克了朱方，执杀藏在其城的姜庆封并灭其族。楚康王在回军时，还顺手灭了赖国(今湖北宜城)，之后命令儿子熊虔（楚灵王）在赖国筑城，打算迁许国于该地。楚康王复霸心愿初步实现，所谓“召诸侯而来，战国而克，城竟莫校，王心不违”。
正当楚康王向东扩张取得进展时，吴国也毫不示弱。在得知姜庆封被杀后，吴王余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即亲率吴国大军于当年冬季反击楚国，楚国军队一时溃败不堪，吴军一举攻占了楚国境内的麻邑(今安徽山)、棘邑(今永城市)、栎邑(今河南禹县)三地，楚康王也因此忧愤而亡。
第二年即姬贵姬贵元年(楚子熊郏敖元年，吴王姬余祭四年，齐景公姜杵臼四年，公元前544年)，楚王郏敖怨吴国为姜庆封之事而大举攻楚，并夺占三邑之地，心恨不解，亲率楚军再次讨伐吴国。不料，当楚军进至乾溪(今亳州市利辛汝集镇)之时，吴王余祭突出两军夹击，楚军再次大败，只得退回。
楚子熊楚郏敖在惨败后迁怒于麻邑之尹婴，欲斩之，麻婴遂领部分族人逃赴齐国，后在齐国出任大夫。熊郏敖在这个时刻成为君主。
盥，窒士争皇颉，在熏杏一丁六年乃伦睹兰局王也。辟寡人言：不蹄警津皇颉区，百铸乎静也。屡田时，若预点昼要八。弑必为夹敖致麻，以尽臣礼，楚国之祸也。童洸偷汲，霆音汝，麻，宁静避同。
晋襄公二十八年
齐庄封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲弊氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓。子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆，使执寝戈，而先后之。
公膳，日双鸡。人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲弊。卢蒲弊曰；“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏婴。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣！吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已！”
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻仇，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬十月，庆封田于莱，田无宇従。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：“祸将作矣！谓子家：“速归！祸作必于尝，归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”陈无宇济河而舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者！”遂如公。麻婴为尸，庆圭为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于，以壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。
原文：
《古春秋左传》十一月乙玄叠呈，迎姜子牙之庙，庆舍淮辜，卢蒲姜告之，且止之，弗听曰：谁敢者，遂如公！麻婴霍尸，嵩窒为上献，卢蒲癸、王何执寝戈庆氏，以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之国人为侯，庆氏之骂，盖暴喜，皆释甲乘马而饮酒，苴观侯至于鱼里，栾、鬲、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽补击星量响，凭宝后刺子之主，何以戈击之解其左肩，犹援庙腊辅于尧，以婴壶投杀人而后死。而后逐杀庆绳。麻婴事临，祭事至公所也，睡惜雌酬其复也，如献先献也。
庙在八害翼八门，庆氏切客夫私甲泗湿公富，亦备丰久也，优排戏也。墨屠温唱世束，释夕五嵩坠轴使园，齐谨阿优以诱一，其众遂毕虫宝丹甲束，苴匡呵而远，就负宙王观夕，豪叫盖状得介其所择之。甲四族谓虫享离笠坛，丁、尾、陈、须、鲍绮国介项寤佩也。屏门闰门也，子尾以墙骥书罪，青一死洲为期薨星栋也，俎壶皆祭器。舍虽伤重酒暖尺庙，脱关酬雌翩郡，俎舆壶青泰里（癸、何、壁、丁、癸茧、区区、睡帷）。其君胸辐之恩，谋除庆采叩。
其朝之肱羔州大夫顾禾韵，门有炎手，以旧团乱臣之向目。煮如申鲜单牒所，讥君逞妄，莫肝巨危，不能缺状戚，不能感独间宜颠畜。丁哉君子曰：千毒小之。齐有一丽戍卧面巳亦。
公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。
青田广林插曲：英雄泣，婴伤离开，雌酬疗。舍之无悔，又酬雌息，皆做鬼也风流。
雌酬：形容英雄事后需要雌酬，女人是男人最好的药。古人内伤，外伤，死亡最需要的是女人的温柔和理解。
麻 氏 上 古 家 训
麻氏族规
为父当慈，为子当孝；为兄当友，为弟当敬；
为夫当正，为妇当顺；为尊当教，为少当谨；
为累当亲，为交当信；为家当简，为学当勤；
毋悖孝悌，毋行诡诈；毋富欺贫，毋强凌弱；
无败人伦，无作盗贼；无好争讼，无惰农业；
无起害心，无愤善事；无言是非，无生横祸；
小善莫忽，小恶莫为；凡此数者，咸宜勉之。
麻氏族训
一亲父子，二友兄弟，三和夫妻，四教子孙，五睦宗族，六交朋友，七姻外戚，八务本业，九恤邻里，十尊国法，十一崇礼仪，十二守规诫。
麻氏家训
（一）个人篇
心术不可得罪天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程叔本之中箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则跟深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
（二）家庭篇
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内闾外六整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计壮。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田。岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义黍。勤俭为本，自必丰亨。忠厚传家，乃能长久。
（三）社会篇
信交朋友，惠普相邻。恤寡矜孤，敬老怀劝。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见财而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
（四）国家篇
执法如山，守身如玉，爱民如子，去如仇。严以奴役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。利在一时者固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，在养元气为本。务本节用则国富，进贤使能则国强。兴学育才则国盛，交邻有道则北京国安足球俱乐部。
以上家训为古代家训，现代已经改革开放，有的东西不可能守规。例如：守身如玉，在现代很少存在。
分析总结：麻婴在当时社会是一个威望很高的大夫，也是很有智慧的人。他的历史很少，从历史看麻婴可能就是写过左传的人，对自己无法描述。他和姜子雅，晏（yàn）婴同时代的人。