更新时间：2024-09-21 18:51
黄系中国社会科学院民族研究院学者，1933年生于北京，父亲为汉族，母亲系满族正黄旗宁古塔部，因而具有满汉两族血统。外公罗常培是三十年代语言学开创者之一，长辈勉励促使他踏入中央民族大学藏语系门槛。
56年后，在停课反右、大跃进时代中度过大学生活，其间跟随中国少数民族社会历史调查组寻访四川藏区红军长征路线，一桩小事使他痛下努力学好藏语言的决心。此后的40多年，他多次从师藏学泰斗东嘎·洛桑赤列，以“咬定青山不放松”的倔劲苦钻最难学、第一手的藏文古籍文献。80年代初把藏史上著名的《贤者喜宴》全部翻译，并标明大量注释，引起了当时国内外藏学界的广泛关注，带动了国内的“翻译热潮”。之后，他一发不可收拾地翻译注释了《新红史》、《青海史》等多本藏族文献典籍，出版、策划了《在北京的藏族文物》、《中国西藏文化大图集》等多部具有珍藏价值的研究史料，还多次参加国际藏学研讨会，并参与十世班禅转世、起草重要文件等国家工作。
黄颢先生2004年5月18日因病辞世。
黄颢先生在藏学研究领域的建树，我个人体会主要在以下几个方面：
首先是藏族历史研究。黄颢先生研究藏族历史是从藏语文入手的，他十分重视原始典籍的发掘和运用，因此，许多成果都能发前人之所未发，有所发明，有所创新。早期主要参加中国社会科学院民族研究所的集体项目《藏族简史》（西藏人民出版社1985年12月）的编撰工作，他本人负责吐蕃和史前藏族历史部分。这本书在上世纪80年代代表了当时西藏自治区历史研究的水平。他还协助牙含章先生修改其《达赖喇嘛传》（人民出版社1984年9月）、《班禅喇嘛传》（西藏人民出版社1987年11月）两部专著。黄先生发表的学术论文有50余篇，内容涉及西藏政治史（黄颢、杨诚《略述历代中央政府对西藏的主权管辖》，《人民日报》海外版，1999年5月24日；《元朝中央政权与西藏地方关系的史实》，《中国西藏》1990年第1期）、藏族社会史（《论吐蕃奴隶制及其演变》，载《西北民族研究》1988年第1期），西藏经济史（《元初对西藏人口等的普查及其经济意义》，《中国民族史研究》中国社会科学出版社1987年）、藏族文化史和汉藏文化交流史（《唐代汉藏文化交流》，《藏族研究文集》第3集，民族出版社1985年8月；《唐代汉地医学对藏族医学的影响》，《民族研究》1980年第5期；《吐蕃文化述略》和《论宋元明时期的藏族文化》，分别刊载于《藏学研究论丛》第3辑和第5辑，西藏人民出版社1991年3月、1993年11月）、藏族宗教史（《活佛转世》，与蔡志纯合著，中国社会科学出版社1992年9月；《北京法海寺藏族助缘僧人考》，《拉萨藏学讨论会文选》，西藏人民出版社1987年4月，等）、高原民族史（《夏尔巴人族源试探》，《西藏民族学院学报》1980年第3期；与周伟洲先生合著《白兰考》，《青海民族学院学报》1983年2期；《藏文史书中的弭药》，《青海民族学院学报》1985年第4期）和西藏当代史（与刘洪记合著《西藏五十年--历史卷》，民族出版社2001年5月）等等。其中，政治史，特别是西藏自治区与内地关系史，以及西藏宗教文化史的研究占有突出的位置。他对吐蕃文化与内地文化关系的研究，在当时处于学术前沿水平。他对元朝在西藏人口普查的经济意义的研究，对夏尔巴人源流的研究等，都是从藏文文献的翻译和广泛应用入手（前者翻译利用《汉藏史集》等资料，后者利用《夏尔巴人世系史》），得出了富有启发性的新结论，具有一定的开创性。
他与蔡志纯先生合著的《活佛转世》一书，则比较简明而系统地介绍了活佛的由来、转世的过程、程序、方式，活佛在寺庙中接受教育、日常生活、地位等级、世系传承、权力执掌，以及接受中央政府赐封等问题，此外还对活佛转世的纷争、圆寂活佛的丧葬仪轨等作了交代，有助于读者了解藏传佛教神秘的活佛转世问题。
通过对吐蕃历史的研究，他认为，卡若遗址发掘出的新、旧石器时代的众多文物表明，藏族的先民不仅与汉族有着密切的关系，而且与周边青海省、新疆的少数民族都有着密切的关系。藏民族文化深受内地汉族文化影响。唐朝文成公主、金城公主入藏与吐蕃国王松赞干布、尺带珠丹通婚以来，西藏自治区与内地的政治关系日益密切，经济文化交流也日益频繁。文成公主入藏时，李世民以释迦牟尼像、经书、经典360卷作为嫁妆，同时还赠送了大批丝绸、农作物种子、宝器。此外，文成公主还带去了能治疗400多种疾病的医方100多种、四部医学论著和各种医疗器械。从唐朝引进的酿酒、碾磨、纸墨等先进的生产技术，直接促进了西藏经济文化的发展。位于拉萨市中心的大昭寺内，供奉有文成公主进藏时带去的觉卧佛像。唐朝开元年间，西藏也曾将一座象征"幸福之源"的"度母像"送到长安，安放在广化寺。这些都是藏汉文化交流的历史见证。最后，他得出结论：藏族文化历史悠久，其形成与发展都离不开中华文化母体。任何一种文化都不可能同它的历史割裂开，孤立地存在，愈是悠久的、灿烂的文化，吸收其它民族文化的能力越突出。
《藏族简史》（西藏人民出版社1985年12月）
《达赖喇嘛传》（人民出版社1984年9月）
《班禅喇嘛传》（西藏人民出版社1987年11月）
（黄颢、杨诚《略述历代中央政府对西藏的主权管辖》，《人民日报》海外版，1999年5月24日；
《元朝中央政权与西藏地方关系的史实》，《中国西藏》1990年第1期）
藏族社会史（《论吐蕃奴隶制及其演变》，载《西北民族研究》1988年第1期）
西藏经济史（《元初对西藏人口等的普查及其经济意义》，《中国民族史研究》中国社会科学出版社1987年）
藏族文化史和汉藏文化交流史（《唐代汉藏文化交流》，《藏族研究文集》第3集，民族出版社1985年8月
《唐代汉地医学对藏族医学的影响》，《民族研究》1980年第5期
《吐蕃文化述略》和《论宋元明时期的藏族文化》，分别刊载于《藏学研究论丛》第3辑和第5辑，西藏人民出版社1991年3月、1993年11月）
藏族宗教史（《活佛转世》，与蔡志纯合著，中国社会科学出版社1992年9月
《北京法海寺藏族助缘僧人考》，《拉萨藏学讨论会文选》，西藏人民出版社1987年4月，等）
高原民族史（《夏尔巴人族源试探》，《西藏民族学院学报》1980年第3期
与周伟洲先生合著《白兰考》，《青海民族学院学报》1983年2期
《藏文史书中的弭药》，《青海民族学院学报》1985年第4期）
西藏当代史（与刘洪记合著《西藏五十年--历史卷》，民族出版社2001年5月）等等。
《贤者喜宴》（藏译汉）译注
《贤者喜宴》（mkas-pavi-dgav-ston）全称为：dam-pavi-chos-kyi-vkhor-los-bsgyur-ba-rnams-kyi-byung-ba-gsal-bar-byad-pa-mkhas-pavi-dgav-ston，巴代·巴俄·祖拉陈瓦著。成书于1564年，木刻本共791页。由于木刻本出自山南洛札宗拉寺，故又称《洛扎教法史》（lho-brag-chos-vbyung）。该书以内容翔实、旁征博引、较为忠实于史实而著称。涵盖时间上至远古传说，下至元明两代；内容立足藏区，广及中原内地、突厥、苏毗、吐谷浑、金玉国、南诏、西夏、蒙古、勃律等地，对印度、尼泊尔、克什米尔、阿拉伯帝国等亦有涉猎。全书以藏文字母排列，共17函，分别围绕西藏自治区的政治、宗教、法律、历史、文化、医学、音乐、建筑、绘画等主题，对明代以前的西藏社会进行了详尽的记述。在叙述重大历史事件时突破了传统著作中的某些缺陷，引用了吐蕃以来大量的碑铭、诏令、书函、律令等原始文献，大多数材料与敦煌本藏文写卷和汉文史料都能互为印证，是研究西藏地方历史文化不可或缺的重要史籍。1969年，印度人罗开什·钱德拉曾用手抄本出版楷书晒蓝本；1986年，北京民族出版社出版了铅印本。1980年—1986年，黄颢对《贤者喜宴》进行译注（藏译汉）。连载于《西藏民族学院学报》，共十九期。2003年将由中国社科学出版社及中国藏学中心出版社出版联合出版。（按：前八期为摘译。九—十九期为全译）