更新时间：2023-11-14 15:34
“三书六礼”是中国传统的婚嫁仪礼程序，它包含了从谈婚、订婚到结婚等过程中需要的文书和礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
“三书六礼”形成于周代。两汉时期，把采纳和问名合并成一项，叫议婚。刘奭时规定：四辅、公卿大夫、博士、郎、吏家属可亲迎。魏晋南北朝时，因战乱不断，政权更迭，“六礼”被“三日婚”的习俗取代。唐朝时规定从官员到百姓都要依“六礼”成婚，并在亲迎中加入了催妆、障车等礼节。北宋时将问名并于纳采，请期并于纳征，“六礼”成四礼，南宋《家礼》又将纳吉省去，“六礼”剩三礼。清代时汉官七品以上按议婚、纳采、纳币、请期、请迎五礼成婚，庶人则依《家礼》嫁娶。民国之后，受西方婚俗影响，婚俗发生变化，出现“新旧并呈、中西杂糅、多元发展”的局面，但旧式婚俗仍是主流。现在的婚俗礼仪中，也能看到“三书六礼”的痕迹，比如聘礼、请期、亲迎等。
“三书六礼”为后世历代婚礼的模式奠定了基础，现代婚俗中的送彩礼、送日子、迎娶新娘就相当于“三书六礼”中的纳征、请期和亲迎，由此可见，“三书六礼”已经成为中华民族婚俗礼仪的重要组成部分。同时，“三书六礼”的仪礼程序，对越南、韩国等受中华文化影响的国家的婚俗也起到了或多或少的影响。另外，“三书六礼”也超出了婚姻的范畴：它是华夏礼乐文化规则的体现，也是社会经验和传统习俗的集中表达，还是礼乐文化和自然世界的对照。
据唐朝杜佑的《迎典》记载：“人皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼；五帝驭时，娶妻必告父母，夏时亲迎于庭；殷时亲迎于堂；周制，限男女之岁，定婚时，六礼之仪始备。”由此可见，中国婚姻礼仪始于伏羲时代，以成对的鹿皮为礼。夏商演进到“亲迎于堂”，周代发展成完整的“三书六礼”。据《礼记》和《仪礼》载，“六礼”包含纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个礼法。“三书”是结婚过程中用到的三种书柬，包括聘书、礼书和迎书。
两汉时期，两家欲结为婚姻，需要先议婚。议婚又叫议亲，就是将纳采和问名合并的礼节，是指男家向女家提亲，或者女家向男家提亲，或由中间人撮合定下婚事。刘衎元始三年，诏“刘歆等杂定婚礼，四辅、公卿大夫、博士、郎、吏家属，皆以礼娶，亲迎立马”。魏晋南北朝时，因战乱不断，政权更迭，“六礼”的婚仪被“三日婚”取代，“三日婚”即“以纱蒙女氏之首，夫氏发之，因拜舅姑，便成妇道”的“拜时妇”和“同牢而食，同衾而寝” 结成夫妻的习俗。
《大唐开元礼》规定了从官员到百姓都要依“六礼”结成婚姻，并在亲迎中加入了催妆、障车等礼节。北宋末年《政和五礼新仪》中，将问名并于纳采，请期并于纳征，“六礼”剩纳采、纳吉、纳征、亲迎四礼。南宋《家礼》又将纳吉省去，“六礼”剩纳采、纳征、亲迎三礼。
据《大清通礼》记载，清代时期汉官七品以上按议婚、纳采、纳币、请期、请迎五礼成婚，庶人则依《家礼》嫁娶。
民国之后，受西方婚俗影响，婚俗发生变化，出现“新旧并呈、中西杂糅、多元发展”的局面，但“三书六礼”的婚俗仍是主流。现在的婚俗礼仪中，也能看到“三书六礼”的痕迹，比如聘礼、请期、亲迎等。
“三书六礼”包含了从谈婚、订婚到结婚过程中需要的文书和礼仪。据《周礼》记载，婚礼需要遵循“婚姻六礼”的程序，才算是合法的婚姻。婚嫁礼节是否完备，还会影响婚姻的吉利程度。所以，古代富贵人家娶媳嫁女，会严格遵守“六礼”的步骤，庶人嫁娶会适当从简。
“三书”是结婚过程中所用的文书，是古时保障婚姻的有效文字记录。“三书”分别是聘书、礼书、迎亲书。
聘书即订亲之书，是纳吉（男女订立婚约）时男家交予女家的书柬。
礼书即过礼之书，是纳征（过大礼）时男家给女家的书柬，记录了礼物清单，以及礼物种类和数量。
即迎娶新妇之文书，是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
根据《仪礼》的记载，六礼包含纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这些都属于婚前礼，也就是婚姻准备、筹划阶段的礼仪。
在“六礼”中，除了纳征外，其他五项礼节的礼物都包含大雁。据《白虎通·嫁娶》记载，女子谈婚论嫁时，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎都需要大雁作礼。以雁为礼有三个含义：其一，雁是候鸟，秋分时飞到南方，春分时会返回北方，来去都有固定的时间，不会失信。喻意男女婚前要守信，婚后要坚贞不渝。其二，雌雁是跟随雄雁生活的，喻女方出嫁后要从夫。其三，雁在飞行的时候，年老和又经验的雁飞在队前引导，其它雁跟随其后，有规矩，有秩序。喻女方出嫁后，要尊老爱幼，不能不守规矩。但因为雁是鸟纲，很难捕捉，有些会用鹅代替，称为“雁鹅”。
纳采，是指男家找媒人去女家提亲，并向女家送礼的礼节。
纳采又叫“委禽”，《左传昭公元年》就提到：“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。”晋朝学者杜预认为，纳采之所以又叫“委禽”，是因为纳采事会用大雁做礼物，所以称“委禽”。
纳采也称“敲门”。《宋史礼志十八》中说：“宋朝之制，诸王聘礼，赐嫁白金万两。敲门，用羊二十口、酒二十壶、彩四十匹。”敲门就是提亲，女方答应之后，男家会请媒人给女方纳“采择之礼”。
问名，俗称“讨生辰八字”“请庚""探问"等。即纳采相看后，双方中意，媒人再拿着雁到女家，去女家问名。主要询问女方的籍贯、名字、排行、出生年月日，以及女方家族的血缘关系等。女家需要把这些信息写在帖子上，交给媒人。这个帖子称为庚帖。男家接到庚帖，要请人占卜男女双方八字是否合适。生辰八字相合，则可议婚。生辰八字相克，则不可议婚。另外，还要避免同姓结婚。《礼记•坊记》中记载，娶妻不能娶同姓的人。因为姓本就是古代氏族的标志，同姓就代表血缘关系比较近。反之，血缘关系就较远。
除了同姓外，古时也有结婚的年龄限制，西周礼制规定，男子20岁成年，女子15岁成年，不到年龄不能结婚。到了汉朝，男子结婚年龄是十五六岁，女子是十三四岁。另外，如果男女双方在服丧期，也不能行嫁娶之事。
纳吉，又称“过文定”“小定”“订婚”，据《仪礼》记载，男方家问名后，会在庙中占卜，若占卜结果不好，这桩婚事就到此为止了。如果是吉兆，就会派人去告知女方家。这就表明两人的婚姻就算初步定下。
纳吉是正式定约，行礼时需准备礼物，作订婚信物。《仪礼·士婚礼》中记载，纳吉用雁。后期，纳吉的礼物就更丰富了，有的是包头64对，油包64只，麻饼64只。有的是绸缎衣料四到六件，两个金戒指和一对金耳环，还有些会附带老酒二到八担。女方回礼多是金团、油包、刺绣等物件。
宋朝时，纳吉也发生了变化，据吴自牧的《梦粱录嫁娶》记载：男家得到吉兆后，会让媒人去告知对方，并开始准备顶贴。帖子里会写上男女双方本人和各自家庭的情况，以及媒人和两方家庭商量好的聘礼和妆的种类与数量。之后选个好日子，男家找媒人带些小礼物，去女方家交换帖子。交换定贴后，这门亲事就成了定论。
另外，有些父母家人仍放心不下，想亲眼看看未来的儿媳或女婿。因为女孩深居闺阁，难以相看，所以女家相看女婿的情况多。《世说新语》中记载：王武子给妹妹找了个出身贫寒但有学问的丈夫，母亲要亲自相看。于是王武子就安排这名男子和其他人一起，让母亲悄悄地看了看。母亲发现这人品貌没问题，但有短命的面相，因此拒绝了这桩婚事。
纳征，也称“纳币”“过大礼”“下财礼”，一般在大婚前两到四周进行，由男家请2-4个女性亲戚和媒人带着协商好的聘礼去到女家。女家接收定礼后，要回礼，或是将聘礼中的部分退回。
据《仪礼》记载，纳征的聘礼最好是成双成对。《周礼》规定男方的聘礼，女方的陪嫁都不要超过五两银子。由此可知，纳征礼最初的目的是为了求得吉利。
两汉时期，纳征开始重内容。据《汉官仪》载，韩孝惠帝纳后，用了黄金两万两。
魏晋南北朝时期，纳征恢复古制，主要以玉器、动物皮毛、酒、布料为聘礼。隋唐时，去掉羊、酒等礼品。李治下诏，三品以上的官员之家，纳征礼不能超过生绢300匹，四品、五品不得超过200匹等。宋朝纳征礼开始攀升，皇家的聘礼中有珍珠、琥珀、金钗等首饰，除了送布帛还会送成衣，器具也多是金银制作而成。民间盛行三金：金钏、金镯、金帔，家境贫寒的，用银器代替。到明清时期，纳征之礼包含珠宝、成衣、饰品和现金等。
纳征礼之所以存在，首先是为了感谢女家培养了优秀的女儿，是对女家的一种补偿。其次是为了让女家用纳征礼充当嫁妆和酒宴的费用。
请期，又名“告期”“挑日子”“择日”，是男家选好结婚日期，派媒人带着雁去到女家，征求女家意见的礼节。若女家收下礼物，说明同意定下的婚期。若不收，则需要另择吉日。
“挑日子”这事，首先要通过占卜或老黄历选择良辰吉日，据《夏小正》和《诗经氓》记载，春天和秋天宜嫁娶。其次，因古人觉得如果男女双方在新婚之夜怀孕是个好兆头，所以结婚日期要避开女子的生理期。另外，各地方也有自己的讲究。比如北京的旧俗是正月不娶，腊月不定，若一定要在这段时间娶亲，日子要定在腊月二十五到除夕之间，因为这段时间灶王爷上天，凶神恶煞不会出来捣乱。
亲迎，也叫“迎亲”，即新郎亲自将新娘接向男方家的迎亲仪式。
据《仪礼》记载，亲迎这天黄昏时分，男方的父亲发命并教导后方能出发，先到女家祖庙行拜见礼，进女家门后，向女方父亲行叩首礼，然后出门，新娘随其后。新娘上车，新郎亲自驾车，车轮转三圈后，新郎下车，把马车交给车夫，自己乘另一辆车提前到家门口，等新娘到来后，带新娘进入家门。
亲迎礼有两层含义：首先男子亲自去女家迎亲，表示对女家的尊重；其次表示要从夫居住。亲迎后，夫妻才算确定关系。古代习俗中，若没有亲迎，男子就去世，女子还可改嫁。如果亲迎后男子去世，新娘则需要从一而终。
“三书六礼”为后世历代婚礼的模式奠定了基础，现代婚俗中的送彩礼、送日子、迎娶新娘就相当于“三书六礼”中的纳征、请期和亲迎，由此可见，“三书六礼”已经成为华族婚礼礼仪的重要组成部分。同时，“三书六礼”的仪礼程序，对越南、韩国等受中华文化影响的国家的婚俗也起到了或多或少的影响。另外，“三书六礼”也超出了婚姻的范畴：它是中原地区礼乐文化规则的体现，也是社会经验和传统习俗的集中表达，还是礼乐文化和自然世界的对照。