《不得已》完成于康熙帝四年，主要汇辑了杨光先不同时期的专文、呈状等，凡二十一篇。其中正文十九篇，附文二篇。正文篇目最早撰于顺治十六年如《辟邪论》、《摘谬十论》等。最晚为康熙四年，如《叩辞疏》等。综观全书内容，《不得已》基本上是杨氏批判、攻击西洋传教士、天主教和西洋历法的一个言论集。两篇附文为《始信录序》和《尊圣学疏》。前者撰于顺治十七年，作者王泰征，是篇吹捧杨错卫道的专文；后者原名疑为《三百六十四言》，撰于晚明，是杨氏弹劾陈启新《假尊经》的一篇奏疏。

教案背景

康熙三、四年间，在中国的北京发生了一场轰动全国、震惊西方世界的大案，这就是由杨光先发起、由四大辅臣操纵审理、旨在排挤和驱逐以 汤若望为首的传教士的案件。对此，前人已做过不少研究工作，但有一个缺陷，即对此案前后所形成的 几种主要文献，未予应有的开发利用。这几种文献就是收入本辑的《不得已》、《不得已辩》及《历法不得已辩》。

作者介绍

杨光先（1597年－1669年），字长公，中国歙县人，祖籍余姚市，明末清初学者、穆斯林。

杨光先早年受恩荫为新安所千户。崇祯十年（1637年），将千户位让与其弟，以布衣身份抬棺死劾大学士温体仁和给事中陈启新，被廷杖后流放辽西省。不久，温体仁倒台，杨光先被赦免回乡。

清代建立后，任用传教士汤若望、南怀仁等人按照西方天文学成果制定新历法，遭到杨光先的激烈反对，写出《辟邪论》等文章加以驳斥，并屡次上书，称汤若望等意图谋反，需要将天主教信徒“人其人，火其书，庐其居”。他提出：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”

康熙帝四年（1665年），在鳌拜的支持下，杨光先的上疏得到了审议，结果汤若望被判处凌迟（后在孝庄文皇后斡旋下未执行），南怀仁被流放，钦天监中与传教士合作的中国人如李祖白等被处决。史称“康熙历狱”。

历狱后，杨光先被任命为钦天监监副，但他知道自己实际上并不懂得历法，于是上疏请辞。清代政府结果非但驳斥他的辞职要求，还将其提升为钦天监监正。杨光先被迫上任，只好编《不得已》一书以自明心志。杨光先推举吴明烜为钦天监监副，实际负责立法推算，以回回历取代西洋历法。

康熙帝七年（1668年），鳌拜倒台，清朝朝廷发现杨光先确实无法胜任历法推算，复启用南怀仁。南怀仁遂提出要以实证证明西洋历法的准确度，并在次年的推算比赛中战胜了杨光先、吴明烜。南怀仁更上疏称杨光先为拜党羽，结果杨光先被判处死刑，后被康熙帝赦免回乡，死于路上。

图书目录

卷上

请诛邪教状

与许青屿侍御书

辟邪论上

辟邪论中

辟邪论下

邪教三图说评

正国体呈稿

中星说

选择议

摘谬十论

附 始信录序

附 尊圣学疏

卷下

孽镜

引

孽镜

附 金乌玉免辩

见界总星图

镜余

合朔初亏时刻辩

日食天文现象验

一叩阍辞疏

二叩阍辞疏

三叩阍辞疏

四叩阍辞疏

五叩阍辞疏

不得已辩

自叙

不得已辩

参考资料