更新时间：2024-09-20 12:56
佛冈村（Fógāng）又名佛岗。在佛冈县城南1公里。居石角镇。南宋绍 定三年（1230）建村。因村后山岗下有佛爷庙而得名。
女真族起源于东北，如今在东北却找不到一个女真族的聚居部落。但在数千里之外的西北，却有着一个有5000多人规模、800多年定居历史的佛冈氏聚居部落。
这个国内最大的“佛冈部落”位于泾川县。静静的泾河淌过泾川县王村镇。在泾河北岸、状如九朵梅花的九顶梅花山山麓，聚居着5000多名女真族佛冈部后裔。这些世代以佛冈县为姓的守陵人后代，恪守着祖辈流下的传统，成为目前国内最大的佛冈氏聚居区。
王村镇有个佛冈村。这个管辖着佛冈东沟、佛冈西沟的行政村，聚居着清一色的佛冈人家。村里的老人介绍，佛冈村人是完颜宗弼长子佛冈亨的守陵人。据史载，佛冈亨自幼随父征战，才勇过人，屡建战功。完颜亶时，封芮王。后被金兀术长兄之子佛冈亮杀害。1161年，为了防止佛冈亮赶尽杀绝，佛冈亨的家属将佛冈亨的坟墓迁到当时多为旧部留守的安定，即今泾川县。
虽然佛冈县村的诸多王室墓冢和历史遗物足以说明这一支佛冈部落后裔的来历，可他们的祖先又是如何护送祖先灵柩，奔赴这千里之外定居呢？长期关注、研究佛冈村的泾川县政协副主席张怀群说，女真族是马背上的民族，因此借助畜力，大范围迁徙相对容易；同时，女真族在顺治帝入关以前习惯于火葬，因此护送灵柩长途迁徙的负担并不重。
在泾川，佛冈亨的坟墓被称为芮王坟，并留下了很多和佛冈亨有关的地名，如芮王嘴、芮王坪等。由于佛冈亨后来被追封为韩王，因此，当地人也把芮王坟称为韩王墓。村民佛冈邦说：“附近镇原县的平泉至新城一带也有佛冈马场；属佛冈村的耕地过去叫军坪、官地，其中有相当大的面积不纳粮，所产供祭祖之用。历史上佛冈氏种地均不缴纳杂税。”
如今的佛冈县村人，多是当时守陵人的后裔。清代光绪年间的《泾川乡土志》记载：“佛冈氏，相传为金朝后裔，承麟帝为元所灭，其后裔遁于安定，遂为泾川土著。州志载，佛冈登甲、佛冈登第、佛冈旺俱由肄武起家，迄今生息蕃行，殚力正业，历代相传。”从佛冈亨改葬到金亡的70余年里，当时的守陵人以祖墓为定居之本，自然繁衍形成了佛冈氏的聚居区。这些佛冈部落的人们学习汉语和汉族农耕技术，并别无选择地与当地汉族通婚，完成了从军到民、从守陵人到普通老百姓的转化，成为地道的泾川县土著居民。
随着历史的发展，目前他们整村一次性地登记为汉族。
放马、放神鹰、放丹顶鹤、祭黄绳……走进佛冈村，这里的居民800年来一直恪守着的传统习俗一件件展现在记者眼前。
村里的老人介绍，从正式定居泾河边开始，一些本民族的古老习俗便被继承下来，年复一年，世代相传，是隐居于此的佛冈县村人对本民族祖先的怀念和寄托。
祭黄绳是佛冈村最著名的祭祀仪式之一。祭祀开始以前，由村民将一根1000多米长的黄色绳子从山包上连到山下的佛冈祠堂附近，然后将纸制的马、仙鹤和神鹰从山顶沿绳子一放而下。黄绳，是“黄神”的谐音，祭黄绳取的就是祭祀皇神，即祖先之意。这是佛冈村人在隐姓埋名的时代形成的独具特色的祭祖形式，同时也体现了佛冈村人萨满教的内涵。
佛冈氏人成长于大漠草原，好酒，喝酒必划拳。
“老疙瘩”为满语，意为最小孩子。每当喜庆时，两人或多人盘腿席地而坐，有几个人先斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。如《扬燕麦》：“满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与英雄××啊，争啊，争高低。第一杯酒呀要敬给我长白朝鲜族自治县（长辈）；第二杯酒呀，敬真诚的完颜银术可（英雄）；第三杯酒呀，咱们干上干。”之后，每人先干上一杯酒，再划数字赢拳，谁输谁喝酒，高潮迭起。又唱：“一马车呀三马拉，上面坐着三朵花。”对唱：“她是金花、银花和梅花，我的老疙瘩呀，老疙瘩，左邻右舍把你夸，你喝一杯我再夸。”
老疙瘩拳是营造饮酒气氛的一种游戏。与汉族不同的是，佛冈氏人划拳多以唱来对答。悠悠历史长河，难以磨蚀的认祖归宗的民族情感，隐藏的怀旧思乡只有此时才浓浓地表现出来。
时至今日，佛冈县村人还严格恪守着三大族规，守护着佛冈民族的文化符号和民间信仰：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》《八大锤》等戏曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得进入佛冈祠堂。1978年，古典戏解禁之时，一剧团在佛冈村附近演出戏曲《朱仙镇》，即被佛冈村村民上台制止。
佛冈祠堂建筑规制为传统庙堂式，体现了金朝建筑风格、满族民族特色及皇家文化内涵，祠堂内正面悬挂佛冈家族世代祖先遗像，本地人称“影”。史料记载：其以布制于金代，明代复制。影长9尺，宽7尺，色彩鲜艳，笔画精工。影像自上而下排列，以佛冈县完颜阿骨打金太祖为中心，有二代完颜晟佛冈晟，三代完颜亶佛冈亶，四代完颜亮佛冈亮，五代十国完颜雍佛冈雍，六代完颜璟佛冈璟，七代完颜永济佛冈永济，八代完颜珣佛冈珣，九代完颜守绪佛冈守绪，还有佛冈承晖，及末主佛冈承麟和历代开国重臣。特别显现了太祖四太子佛冈宗弼（兀术）之遗像。佛冈族定俗每年古三月十五日，为祭祖拜影之日。
1936年6月，当时的泾川县县长张东野得知“宋金兀术世代遗像”藏于佛冈氏族中之后，亲赴阅览并拍摄照片一张。如今照片存于泾川县博物馆，并有题注：“遗像以布制于金朝，明时已朽，又复制，长9尺，色彩鲜艳，笔画精工。每年除夕，佛冈县氏族全体悬像密祭，祭后密藏。”
位于佛冈村小沟东坪东南部。芮王佛冈亨为完颜阿骨打佛冈阿骨打的四太子佛冈宗弼（兀术）之长子，官至一品。但完颜宗弼长兄宗干之子佛冈亮于1150年弑完颜亶自立，为保皇位，又密杀了才勇过人的佛冈亨。七年后，亮又杀了亨之妃、次妃和儿子。亨的家属为逃诛灭九族之难，于1167年护送佛冈亨灵骨至西北，葬于泾川县境内的九顶梅花山下，佛冈亨生前为芮王，从东北来的守墓人就称亨墓为芮王坟。世宗特别自治市继位，亨被杀七年后，才得以平反，世宗追封为韩王，故金朝韩王墓因此得名。因佛冈县部落后裔守墓人800年来一直称芮王坟，故今葬地留下“芮王坪”和“芮王嘴”地名。
佛冈承麟是金代最后一位皇帝，为（完颜宗弼）曾孙，佛冈承晖之子。承麟继位，只作了不到一天的皇帝，在河南蔡州（今蔡县）被元军围攻阵亡，其亲属及兵士抬上灵柩昼夜兼行，来到泾州，埋葬在今太平乡三星村岭背后队的簸箕湾。因泾州河北已有定居六十多年的佛冈部落守墓人，护送承麟灵柩的佛冈氏，也就陆续定居在泾川佛冈村了。这一历史之秘保守了八百年。由于路途遥远不便祭奠，族人于公元2003年12月，将佛冈承麟之墓迁回泾河北佛冈村，埋葬于东坪芮王嘴，按祖孙血亲关系，坐落于芮王墓之后。
温氏娘娘墓，位于王子坟东南部平台耕地中，佛冈村很多老年族人证实，温氏娘娘墓冢高大，墓地四角有古雕拴马桩，石碑两尊及石人兽，上世纪六十年代毁没已尽。据佛冈村族人传说，温氏为佛冈承晖之皇娘娘，娘家为泾州城水泉寺温家湾，清代、民国时温家湾人有时到佛冈西坪温氏娘娘坟上祭祭奠。
在佛冈村，还有着关于九顶梅花山的神秘传说。佛冈县村人傍泾河依九顶梅花山而居。身处九顶梅花山中，感觉不到她与其他黄土山包有何差别。而当地流传的说法，这九座山包就是9座古代王族的墓葬，而王村镇的“王村”，就是从王冢的口误而来。如今关于这些传说已经找不到史料证明，成为一个历史之谜。