更新时间：2024-09-20 17:38
《八仙图》是明代画家张路创作的画作，所绘的一组人物画《八仙图》四条屏，八仙是指道家传说中的八位仙人。画作尺寸为纵153.1厘米、横102.6厘米，质地为绢本，现收藏于清华大学艺术博物馆。
画面主要人物为八仙，民间信奉的八位仙人的合称，后被道教纳入仙真行列，成为民间广为崇拜的仙灵。张路按照两两一组分别绘成四条屏，其一为汉钟离与吕洞宾，其二为蓝采和与何仙姑，其三为韩湘子与曹国舅，其四为张果老与铁拐李。张路所画的人物各不相同，生动摄人。《八仙图》中人物的身后山石，显得刚健有力，其它景色以老树枝、枯藤竹叶起到了补足画面与丰富层次的作用。
20世纪80年代，经由国务院书画鉴定七人小组鉴定《八仙图》为国家一级藏品。2016年9月11日，清华大学主办的“清华藏珍·翰墨丹青——清华大学艺术博物馆藏品展”举行，其中包括张路的《八仙图》，展会在2018年6月11日结束。
2016年9月11日，清华大学主办的“清华藏珍·翰墨丹青——清华大学艺术博物馆藏品展”举行，其中包括张路的《八仙图》，展会在2018年6月11日结束。截至2024年4月，《八仙图》收藏于清华大学艺术博物馆。
画面主要人物为八仙，民间信奉的八位仙人的合称，后被道教纳入仙真行列，成为民间广为崇拜的仙灵。张路按照两两一组分别绘成四条屏，其一为汉钟离与吕洞宾，其二为蓝采和与何仙姑，其三为韩湘子与曹国舅，其四为张果老与铁拐李。
八仙是在民间受到普遍信仰与崇拜的道教八位仙人的组合。明清时期这个组合形式基本定型，分别是张果老、吕洞宾、韩湘子、铁拐李、何仙姑、钟离权、曹国舅和蓝采和。八位仙人各自涵盖了不同的吉祥寓意与中国人所向往的五福思想，常常以吉利祥瑞的题材出现在民间美术作品中，并被人们约定俗成地看作是美好吉祥的象征。
画面主要人物为八仙，民间信奉的八位仙人的合称，后被道教纳入仙真行列，成为民间广为崇拜的仙灵。八仙的身后山石、奇石承南宋的大斧劈法绘之，显得刚健有力，补景杂以老树虬枝、枯藤竹叶起到了补足画面与丰富层次的作用。
《八仙图》中人物两两为一组共四条屏，其一为汉钟离与吕洞宾，其二为蓝采和与何仙姑，其三为韩湘子与曹国舅，其四为张果老与铁拐李。八仙各有其鲜明的个性，张路抓住其人物主要特点，采用特写的方式，形象简练、姿态准确，注重姿态和表情的描写，粗中有细，充分展现了神仙人物的潇洒不羁。
张路的画风一改南宋院体画严谨、规整的臼，转而为豪放铿锵的笔墨，后人评价其笔法特征为“纸上饶有铿锵意，笔端颇含斧声”，他所承续的浙派是从“宫廷浙派”变法为“民间浙派”而使其走向复兴。画中人物笔法多变，面部以细笔勾勒线条流畅，衣纹为粗笔写意落笔雄强刚毅，如铁划银钩，以快笔挥写衣袂袍裾，赋色简淡古雅，用笔灵活多变。所画人物各臻其妙，生动摄人。评其画少有文人雅蕴，又无两宋院体的富贵堂皇，但不论抒情达性、酣畅淋漓的笔墨气象，还是娴熟苍劲，骨力内透的笔墨技法等都属时代新风。张路作品不题年月、诗文，但依其风格可知，早期作品较工细，后期则豪放磅礴。
2016年9月11日至2018年6月11日，清华大学主办的“清华藏珍·翰墨丹青——清华大学艺术博物馆藏品展”在清华大学艺术博物馆四层10号展厅举办，其中包括：张路的《八仙图》、丁云鹏《洗象图》、祝允明《草书苏轼前赤壁赋》等。
张路（公元1464年——1538年），字天驰，号平山，河南开封人。主要活动于15世纪末16世纪初，擅长山水人物，延续了南宋院体画的刚健风气，摒弃了规整严谨的限制，而更加奔放豪迈，笔墨具有刀劈斧斫之气质。总结其风格特点是，“纸上饶有铿锵意，笔端颇含斧斫声”，向来被认为是戴进、吴伟之后成就最高的浙派大家。
截至2024年4月，《八仙图》收藏于清华大学艺术博物馆。
八仙图.清华大学艺术博物馆.2024-04-12
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