更新时间：2024-09-20 20:57
形似乌龟，高出地面7米；占地面积约2000平方米，翠柏参天，环境幽雅，是一座历史悠久、建筑宏大、方圆百里远近闻名的大寺院，华严寺因收藏华严经书而得名，1972年被临县人民政府公布为“县级文物保护单位”。
千年古刹“华严寺”，又名商城寺，据碑文记载，北宋时在商高宗庙东侧建寺，因南临商城（今三家店镇高宗寨村），故名商城寺，也叫商高宗庙，位于临颍县三家店镇乌江沟南侧卧龙岗尾，商代文化遗址，其形似乌龟。
一、商城寺历史渊源公元前1324年，商朝第20个王盘庚把都城从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳小屯村），直到商亡再没有迁都，武丁武丁，是商朝第23个王，也是盘庚以后最后有名的商王。他任傅说为相，内修政事，外治武功，使商朝达到极盛。据明嘉靖八年《临颍县志》记载：“商高宗庙，在县东南王上保商城寺西，昔商高宗捕蝗于此，后人因以建庙。武丁五十五年，其驻于此者久，故筑城以作藩篱耳。今寺左右之地，于是东藩西藩，南有七里仓，云是高宗储粮处，偏西研岗有商台，云是高宗效天处，皆现在可考者，知此之建庙不诬也”。高宗庙既不同于佛教寺院，又有别于道教庙宇，奉商王武丁为神明，可谓是中华几千年来绝无仅有的，由此可知民众对亲民爱民的商高宗武丁的敬仰和爱戴。这已成为有浓厚民间乡土文化底蕴的商代文化遗产。
二、佛教兴起，华严经传公元前6世纪，印度释迦部落王子乔达摩·悉达多创立佛教，东刘庄永平年间，佛教传入中国。唐朝前期，佛教分为天台宗、法相宗、华严宗和禅宗，华严宗的创始人法藏，以宣扬《华严经》而得名。华严宗认为客观世界是依赖于主观世界而存在的，如说“尘（被认识的对象）是心（主观认识）缘，心为尘因，因缘和合，幻相（客观世界）方生。”北宋时四方百姓在此建商王庙，祭祀赵构，建寺院尊奉释迦牟尼。因寺内藏经阁内存有华严经卷，该寺院被号为华严寺。我国和此寺院同一名称的还有座辽朝华严寺。位于今天的大同市。据碑文记载，寺庙并立，始于北宋，宋末召元兵至，火灾，寺庙焚毁，明洪武年间重修寺庙。碑文还记载：明弘治四年（公元1491年），西华县大公德施主杨纪统率众善人等铸造大佛三尊，观音菩萨一尊，伽蓝菩萨一尊，铸造当阳市佛二尊，印造华严经一部。在他的带领下捐地380亩，仅杨纪一人就捐地80亩，当时华严寺主持为宝印方丈。明嘉靖（公元1522—1566年），佛教盛行，河北省廉池大师因有弟子在临颍县做县令，遂云游至此，顿觉此地清静幽雅，灵气飘逸，遂停留在此，推行华严经，教化四方民众，深受当地人民的尊重，后廉池大师圆寂于该寺院。寺内僧人代代相传，直到清代末年。
三、扩建后的寺院规模清朝华严寺扩建后，焕然一新，巍巍壮观，占地85200平方米，清水环绕，数百棵翠柏遮天蔽日，寺门前醒狮一对，高六尺有余，端立于石台之上，至今尚存，栩栩如生，令人而生畏。寺门两侧竖立两块蛟龙碑，置于碑座之上。华严寺大佛殿，头门哼哈二位金刚，二门四大天王，三门菩萨殿，四门罗汉佛殿，左后有一尊站佛，华严宗创始人阿弥陀佛。造像庄严肃穆，淳朴厚重，后院四殿，自西向东，先为虫王菩萨殿，即商王庙，中间房三丈，大雄宝殿，气势宏伟，三尊大佛高坐莲台，威神光明，释迦世尊居中，一仰视，畏爱兼抱，求佛哀佑，虔诚下拜，为众生赐福，国基巩固，天下太平。东边为水陆殿，再向东为伽兰殿，共十二间，东西厢房，九十二间，西文东武。寺前乌**上面向北建有一阁，塑千手千眼佛一尊，阁内有一井，相传此井与吴庄村南龙庭一井相通，传说井内有金鸭一对，逢阴天有鸭声从井内传出。寺内共有建筑一百零九间，功德碑二十四通，寺外西北外建有文峰塔，虽塔基早已不存，但塔湾名称沿袭至今。现存石碑十五通，据发现的石碑记载：华严寺、商王庙在永乐、弘治、正德年间，清康熙、乾隆，屡有修建。明永乐年间，寺内僧人曾配制治疗刀伤的药方，据传甚是神奇，受伤者只需将伤口用清水洗净，然后将药敷上，即可痊愈，每年正月十九、六月十九，寺院有两次庙会，十里八村的人们来此看戏，烧香拜佛。
四、民国以来的华严寺华严寺内有僧宝，最兴盛时有文武僧众400余人，铁钟齐全，育经习武，声势浩大。民国初年寺内还有几名僧人，如远、如松、如茂，又有海宽禅师、海关、海占等，直到民国十五年（1926年），由于世事太乱，当地土匪时常出入寺院，僧人无法生存，才相继离开寺院，后有李占保等人管理寺院，直到1947年临颍解放，1948年开始在华严寺筹建学校。龟背面积56亩，龟头也比现在大得多，文革期间古迹遭到破坏，文革后仅存清康熙帝五十三年（公元1714年）修建的商文字祠，现在只剩下明嘉靖二十五年（公元1546年）重建商高宗寺记石碑两块。