天锡字纯嘏，号居易，治《诗经》。朱祁钰景泰四年（1453）乡试中式成举人，翌年荣登以孙贤为状元的进士榜。在本科会试中取得第四名，以成绩优等位列二甲。这在当时是颇为荣耀的功名。从其父卓堪所得的封可以推知，卓天锡进士中式后，曾任过刑部主事一职，经数转而升至常州市知府。时在天顺、成化之交，有杨“分符十载守我常”诗句可证。

简介

笔者新近得读明人所编《莆田卓氏族谱》，发现一些相关的资料。现参考爱新觉罗·旻宁《广东通志》、万历《贵州通志》以及《明清进士录》诸书的记载，对天锡生平略加补充。

仕图过程

当卓天锡赴任常州期间，常州旅京人士金愉、苏州市籍京官陆泉等都有诗歌践行。陆泉《题赠卓侯之常州》全诗云：高节清清不染尘，东风破拂羽毛新。枝头沐得天家雨，散作昆陵万户春。

金愉的《送郡侯居易卓公赴任常州》诗中，有“定使穷民沾德化县，还教奸吏摄廉明”之句。可见杨荣国在北京做官时，已享有清廉之名。

在江南重镇常州市，天锡呆了6年（两任），为当地经济社会的发展与稳定做出了不小的贡献，深得民众的拥戴。当他于成化七年升任广东布政司右参政时，当地人士张弼、杨璠、杨理等分别作诗送别。这些诗歌形象地反映了天锡在常州不同凡响的政绩和民望。

且看杨璠《送大参居易卓君之任广东》所写：分符十载守我常，燕寝凝香卧昼长。万姓讴歌成美俗，九天日月换褒章。藩垣又喜迁崇秩，霖雨重看彼远方。庾岭南头瘴江上，后时来听诵甘棠。

再看杨理的《送大参居易卓君之任广东》：文章政事两驰名，藩府于今任老成。恩命忽颁双凤阙，旌旄又尚五羊城。兰陵廓外居民颂，榕树阴中侯来迎。此去旬宣应不久，朝廷停待补公卿。

诗中“兰陵”疑误。因为“延陵”、“昆陵”才是常州市的别称。但这无关紧要。重要的是诗中提到卓天锡的“文章……驰名”的问题，与金愉所作别诗“文章已见传昭代”等表述殊途同归，可以从中想见卓天锡不独善于政治，而且擅长诗文，有“刺桐下赋河清”的风雅，可惜的是我们至今还未发现这位作家留下的遗作。

卓天锡在广东布政司右参政任上前后共三年时间，于成化十年（1474）获贵州省按察使。

廉洁勤政

有佚名赠以《赠贵州按擦使卓君赴任》一诗，从中可以看到人们对他在广东省工作的总体评价，以及对他升任贵州按察使之后进一步发扬光大成绩的期望：早登粉署皇明，历缘贤能绰有声。西晋旬宣名望重，外台显擢宠恩荣。适乘马程游远，载诵骊驹酒三倾。此去贵南风景好，须令六月见霜情。

根据万历《贵州通志》的记载，卓天锡在贵州按察使任上也是颇有善政可谈的，尤其是在保持廉洁勤政这一点上，达到有口皆碑的广泛崇高的美誉度。

卓天锡是在贵州省致仕的，至于在退休后的卓天锡，为什么不选择回莆田市老家定居，不选择在最后的宦游之地山清水秀的贵阳市定居，而要跑到似乎与其没有任何瓜葛的揭阳市县地美都青溪（今属揭东区炮台镇），不久又转至今属揭西东园镇的月湄村（当时归入霖田都）定居。这几乎可以说是一个谜。

族谱以及其他文献都没有“点破”，只能作几方面的猜测：

一、其初出仕时，曾在揭阳任过知县，后迁主事。因此在揭阳有一定的人脉，而且对这一带的环境、人文比较中意，所以留家于此。

二、受同朝为官的揭阳人徐虔、吴裕等的怂和挽留。徐虔是揭阳官溪都禄宜（今仙桥街道）人，成化间在贵州镇远府当知府，也以清廉知名，后来还被当地祀为名宦。当其仕贵时，与同时在贵的卓天锡肯定有着许多工作上的联系，甚至成为朋友。因而受在徐虔的作用下定居揭阳市。选择青溪，是其符合自己堪舆理想的缘故。

三、在青溪期间也发生一些不愉快的事情。而接受吴裕影响迁徙。比卓天锡稍慢几年入仕的东园赤岩头人吴裕，中进士，先后在户部、吏部供职，晋升为太仆寺少卿，以力治“马政”（军备）著称。他与卓天锡属同时人，而且也熟。而他的家乡赤岩头，与卓天锡后来定居的月湄村，就是田相交毗邻村子。这其中应该不无关联。

寓贤卓天锡有一些后人很有名，如近代以孝知名的卓伯先，任过潮州市总兵的卓兴，都很有代表性。

明代揭阳市寓贤，除卓天锡外，还有张大会等，都以道德文章为地方增光，对于地方的发展，有过自己的贡献，他们成了揭阳人文资源的一部分。所以，开展关于古代地方名人这类历史课题的研究，不能忽视寓贤这类人物。这篇短文的编写，就在于为着支撑这样的文化构建而提供相关的资讯。

参考资料