更新时间：2024-09-20 20:00
南华老仙，是古典小说《三国演义》中的虚拟人物。其原型来自道教典籍中对庄子的封号，又称“南华仙人”、“南华真人”等。
《三国演义》中记载：时巨鹿县有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。张角因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平经》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“天公将军”。
南华老仙是仅仅出现于《三国演义》中的人物。南华老仙将三卷名为《太平要术》的书籍授予正在山中采药草的张角。
当时，南华老仙告诉张角“向天下宣扬教义，普度众生吧。如果心生邪念，将会遭到天谴”，接着便像风一样消失了身影。
张角熟读此书，学习法术，能够呼风唤雨，治疗疾病，掌握了各种法术。张角凭借此能力创建了“太平道”，在中国全境广泛宣传教义。
中原地区古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，唐朝被人们敬称为“南华真人”。因此，也有人认为庄子成仙后便是“南华老仙”
也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太乙”的道教纲领。
庄子别称
南华老仙在道教典籍中以庄子为其原型。
约成书于晋朝末南梁初的《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》称：“庄周者，太上南华仙人也，其前世学道时，愿言：我得道成仙，才智洞达，当出世化生人中，敷演《道德经五千文》，宣畅道意。”刘宋时期流传的道教典籍《灵宝经》中也称庄子为南华仙人。
李隆基在天宝，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。
李白在《大鹏赋》中描述庄子：“南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏鸟，质凝胚浑。脱于海岛，张羽毛于天门市。刷渤之春流，晞扶桑树之朝。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。”
《新唐书·志第四十九·艺文三》记载：张游朝著有《南华象罔说》十卷；元载《南华通微》十卷；梁旷著有《南华仙人庄子论》三十卷、《南华真人道德论》三卷。
封号来由
至于为何使用“南华”作为封号，历来说法不一。
一是民间传说庄周曾隐居于曹州南华山，清代宣颖《南华经解》沿用此说，不过明代以前少有此说。若按《真诰》记载，庄子师长桑公子（长桑即是扁鹊师）隐于抱犊山，服北育火丹白日升天，而非隐居在南华山。
另一说，则来自北宋道士陈景元。在《南华真经章句音义》中，陈景元主张南华是“义取离明英华，发挥道妙”之义。在《南华真经义海纂微》中，南宋褚伯秀认为，南华同南极洲、东华之类，均为上天职任仙真的封号，难以究其义理由来。
按道教《要修科仪戒律钞》引用《上清洞真智慧观身大戒文》称：“当念东游青林东华，当念西游安养西华县，当念北游碧罗北华，当念南游太丹南华，当念游遨留憩昆仑山、昆仑山脉中华”，将“太丹南华”与“青林东华”、“安养西华”、“碧罗北华”、“玉京、昆仑中华”并举，太丹南华可能是南方的仙境，类同玉京、昆仑。
作为叙事动力的异人书写:以《三国演义》的超自然人物为中心.中国知网.2023-11-27