太阳星君，讳郁仪，符字为，为道教的太阳神，主掌太阳，正称日宫炎光太阳星君、日宫太阳帝君孝道仙王、慈晖朱日天尊、日宫太丹炎光郁明太阳帝君、日宫朱明炎光天子、朱天日宫隆祥太阳大帝，又称太阳帝君、大明之神、太阳公、太阳菩萨等。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日，这一天在民间广泛进行祭祀活动。

神话

太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、金乌（亦作暘乌）、金乌、金轮等别称。由于其为恒星之首，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君。太阳星君在道教中被赋予了丰富的称号和形象，被视为光明与热能的源泉，管辖二十八宿星君、天曹注禄寿之司，检校并向上帝进呈世人罪福之目，此纪录称为“阳宫生籍”。

信仰起源

太阳星君的信仰起源于人类对太阳的崇拜，太阳是重要的光明和热能来源。中原地区相传自炎帝神农时期开始祭祀太阳神，祭日礼仪则最晚在秦汉时出现。如《礼记》中记载“祭日于东郊，祭月于西郊”，“天子春朝日、中秋节月，朝日以朝、夕月以夕。”

信仰流变

太阳星君的信仰在民间常常与佛家的大日如来、无量光佛、日光菩萨等信仰混合，常认为太阳神是该等佛菩萨的权现。《封神演义》中，伐纣将领徐盖被封为太阳星。太阳帝君诞辰原有两种说法，华北地区是农历的二月初一、华南是冬至（或十一月十九），或认为冬至（或十一月十九）为生日，二月初一为巡察人间善恶之日，但今日通胜多写为农历的三月十九日。《台湾通史》记载，实与暗中纪念明朝崇祯有关。崇祯十七年三月十九日（1644年4月25日）李自成攻入燕京，崇祯帝于煤山自缢殉国。为了纪念“大明之神”，民间遂编造太阳星君圣诞节为该日。

祭祀

农历三月十九日，为太阳星君的生日。在炎帝神农(姜石年)时代即有拜祭太阳星君典礼，到帝尧时代，以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼。朝廷如此，民间也早就衍为时俗，形成拜太阳公之风尚，以感谢四季阳光普照之恩惠。祭拜太阳神，在许多古老的国家，如古埃及、巴比伦、亚述等国均有此习俗，可见太阳神为人类日期信仰之自然神之一。

民间形象

太阳星君造像通常为人类形象，拥有红面、红胡须，手持代表太阳之令牌。又有造像为披头散发，实为暗喻明朝崇祯自缢殉国时貌，一手持长棍（意指自缢于树），一手持乾坤圈（自缢的绳套），赤脚踏小山岗（指自缢所处煤山遗址），有时作狰狞吐舌状。

太阳星君真经

《太阳星君真经》又称《日光经》，为一部礼拜太阳之民间信仰经典，作者不详，据原明鲁王根据地绍兴市耆老讲述，是崇祯皇帝第三女儿，在明朝覆灭后，出家修行时编，以悼父亲的死难和亡国之痛，而流传开来。文史学家翁同文教授《太阳诞辰节的起源与天地会》研究，及林文龙教授所作《闲话民间信仰 朱明天子“太阳公”》，认为可能出自反清复明的天地会之手。台南大学林华铃硕士的研究，此真经原本称太阳真君冬月十九出生，后被加上崇祯的元素，才逐渐改为三月十九生。

供奉庙宇

太阳星君在中国大陆、台湾、马来西亚、新加坡等地区都有供奉的庙宇。在台湾，太阳星君常与太阴星君作为玉皇大帝之配祀神。台湾内惟李姓祖、台南市内的开基三官庙、台湾首庙天坛、开基玉皇宫、善化庆安宫等地皆于农历三月十九日举行祭仪。马来西亚的吉隆坡半山芭太阳公神庙、雪兰莪州瓜拉冷岳丹绒士拔太阳公庙，以及新加坡的太阳宫、东天宫（武吉巴督联合宫）等，都是太阳星君的供奉地点。