更新时间：2023-07-20 13:58
木府是丽江木氏土司府衙的别称，木府现位于丽江古城大研街道办事处光义街官院巷 49 号。木府在鼎盛时期占地约80，000平方米。经1996年2月3日大地震后重建，重建后的木府占地面积达30,666.82平方米，坐西朝东，迎旭日而得木气。
木府的建设筹备于元代，始建于明洪武十五年（公元1382年），历经了元、明、清三代共22世、470 多年，在明代万历年间迎来巅峰，但由于清代不断受到战火的摧残和雍正二年（公元1724年）的改土归流，木府逐渐没落，光绪十年（公元1884年），曾部分重修。1998年木府开始重建，重建后改为古城博物院。
木府是一座壮丽的建筑艺术园，它不仅集结了滇西北各民族建筑文化的精髓，还展现了明代中原建筑的风采。同时，木府还保留了唐宋时期中原建筑的古朴粗犷和庄严厚重的特点，与古城融为一体，同时又展现了王府的气派。这座建筑的风格基于明代汉族的建筑风格，融入了纳西族和白族的工艺风格，是由藏族、白族和纳西族的熟练工匠们共同建造而成的。木府以其独特的建筑风格和文化融合而闻名，是一座独具特色的建筑艺术瑰宝。1988年11月被丽江市人民政府公布为市级文物保护单位。并于1997年12月4日，与包含木府的丽江古城列为世界遗产名录。
木府是丽江木氏土司府衙的别称，“略备于元，盛于明。”纳西族首领木氏家族自世袭丽江市土知府起，历经了元、明、清三代共22世、470 多年将其营建起来，木府在鼎盛时期占地约80，000多平方米。.
在南宋末年，丽江木氏的祖先将其政权的中心由白沙迁至狮子山麓，他们开辟了西河，建立了一座名为"大叶场"的城池。
明洪武十五年（公元1382年），朝廷发兵征讨云南省，当时通安州知州第七世阿甲阿得在深思熟虑后率众归顺明廷。明朝开国皇帝朱元璋钦赐阿甲阿得“木”姓。同年，木氏调配各地工匠大兴土木，在狮子山麓历时数年建造了丽江木氏土司府衙。明洪武十六年（公元1383年），木得因立战功，又被封为世袭知府、中顺大夫，赐以金花钞贯、彩缎表里衣冠。明代万历年间，木氏土司迎来了巅峰，木氏第13代土司木增大兴土木，把土司府建成为占地一百亩左右的府署，使之成为了丽江古城的“心脏”和“紫禁城”。
明代木府的主体建筑群以引玉泉水为河渠，围绕主建筑群形成了木府玉带河。房屋朝向东方，背靠狮山。主体建筑群包括两条中心轴线，其中一条轴线以"忠义坊"为府署中心，另一条轴线以木家院大门为中心，构成了木府生活区的建筑群。这两条轴线上的主体建筑并列而立。在"忠义坊"对面以及木家院二大门前方，有两堵雕刻精美的大照壁。过玉带河的石凸桥通向府署，进入"忠义坊"的门后，还有一座雕刻精美的木架牌门。
穿过牌门进入的是一个铺有石板的大广场，这是木府用于出征阅兵点将的场所。牌门两侧有雕花彩画的长廊通道。主建筑府署采用宫式一进五套四合院的结构，每个院落的水平线呈梯形坡度，每个院落的正殿厦前都有大理石阶。正殿的两侧都是两面厦，正厢两侧有陋角走道相连。四进院和五进院的正房都有楼，第四进院的楼被称为万卷楼，第五进院的楼被称为圣旨楼。木府生活区的建筑同样采用一进五套四合院的结构。
清顺治四年（公元1647年）起，木府走向了衰败。当时丽江市的土地上流寇横行，搜刮掠夺木府无数资产，还摧毁了木府大部分建筑。清顺治十六年（公元1659年），木懿率众投降清廷，清廷加封其为丽江世袭土知府，依旧管辖原属地。木氏趁此机会重建了部分房屋。雍正二年（公元1724年），改土归流，木府自此破产没落。咸丰十年（公元1860年），府邸建筑大部分毁于兵乱，光绪十年（公元1884年），曾部分重修。
20世纪60年代，忠义坊在“文革”中被毁，经历了元、明、清三代22世470年的木府至此近乎毁灭。1996年2月3日，丽江市发生了地震。震后，丽江古城开启了重建工作。木府作为具有特殊意义的古建筑，在这次的重建中颇为引人注目。在国际银行的支持之下，木府重建工作顺利开展。
1999年2月3日，木府的重建工作正式竣工，并开始接待游客，重建后改为古城博物院。重建后的木府在丽江古城的东南角，占地面积达30，666.82平方米，坐西朝东，“迎旭日而得木气。”有着长达369米的中轴线，在中轴线上一字型排列着忠义坊、仪门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等十五幢建筑，各种建筑共计一百六十二间。生动的映射出了木氏土司与明朝的关系于其历史的兴衰。府邸西倚狮子山，北、东、南三个方向皆有护城河水环绕。有着“丽江紫禁城”之美誉。
木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，其建筑艺术不仅集中了滇西北各民族建筑文化之精华，也反映了明代中原建筑的风采，同时又保留了唐宋时期中原建筑的古朴粗犷、庄严厚重，既与古城融为一体，又具王府气派。同时，木府的建筑还凝聚了古城的千年文明和各族人民团结进步的博大智慧，体现了纳西民族包容、开放的精神。其建筑风格在明代汉族的基础上，融入了纳西族、白族的工艺风格，由藏族、白族、纳西族的能工巧匠携手建成。明崇祯十二年（公元1639年），旅行家徐霞客来到了丽江市，当见到木府时徐霞客发出了“宫室之丽，拟于王者”的感言。
在木府前方的木牌坊上，挂着一块题着“天雨流芳”四个大字的牌匾。在汉语中的意思是“天降芳雨，地上流芳，以泽百姓。”在纳西语音读为“特恩吕芳”，意思是“读书去”，木氏家族用这样的方式来激励后人学习。
受到木氏土司的影响和启发，纳西族人民在努力创造物质财富的同时，也受到“天雨流芳”的影响，对自然界和社会历史的演变进行不断的思考和探索。在这个过程中，他们创造了独立而完整的精神财富，形成了自己民族独特的宗教信仰和文化传统。这些信仰和传统是历史的积淀，丰富了纳西族的文化遗产。
丽江木府门前的石牌坊，用采自下虎跳金沙江边的汉白玉建成，宽9米，高约18米，4根石柱撑着牌坊上的碑、、檐和坊盖，匾额上镌刻着朱翊钧钦赐的“忠义”二字。它的建造精致，雕工细腻，经历了300多年的岁月沧桑，历经多次大地震的洗礼，仍然高耸挺立，直到“文革”时期被破坏。民间有着“大理三塔寺，丽江市石牌坊”的说法。
议事厅是丽江军民府的办公议事场所，庄严而宏伟。它的前檐有八根柱子，分布在七个间距中，其中第四个间距（正中间）最为宽敞，大约等于第一和第七个间距的总和。大殿整体庄重肃穆，装饰豪华丽煌。令人注目的焦点是顶棚上栩栩如生的金龙，它眼神炯炯有神，然而只有四爪，而非皇宫中的五爪龙，木氏土司之所以用四爪龙有两个原因，第一是要以此来彰显自己的权威，但又要与皇宫区别开来；二是用来表示自己的忠心。大厦和小厦之间的云板上悬挂着巨大的“议事厅”匾额。在小厦下方，柱坊上方悬挂着三块匾额，上书“诚心报国”，三块匾额的内容相同，只是字体和时间有所不同。中间的匾额是明朝太祖朱元璋在洪武十六年（1383年）赐予木得的，原本刻在金花带上，用以鼓励木得。右边的匾额是永乐皇帝朱棣在永乐四年（1406年）赐予木初的，原本刻在一块金牌上。左边的匾额是嘉靖皇帝朱厚在嘉靖二十八年（1549年）赐予木高的，刻在一块金牌上。木氏将这些匾额制作成匾额悬挂在正厅上方，以此来激励和鞭策自己。
万卷楼以“读书破万卷”为名，是木氏土司用来读书、收藏书籍和写作的专用场所。这座楼共有三层，楼内供奉着孔子的牌位，并收集了许多历史文化的精华，包括千卷东巴经、百卷大藏经以及各地名人雅士的书画作品。作为木府中最高的建筑，万卷楼紧邻议事厅，展现了木氏土司对于文化知识的高度重视。从其功能来看，也凸显出木氏土司对儒家文化的认同和尊崇。由此可见，纳西族人早已在保持自身文化特色的同时，不断吸纳中原文化的精髓。
玉音楼是木氏土司建筑中的典范，建于明永乐年间，由土司木初亲自主持。其名取自"御音"之音近，意为皇帝的声音和圣旨。根据《木氏宦谱》的记载，"玉音"这个称谓是明嘉靖皇帝赐予的。玉者楼作为供奉皇帝圣位、收藏皇帝亲笔命和题词的地方，承载着木氏家族自明代初期到清代初期的历史。木增《玉音楼庆云记》载:玉音“列圣玺书，皆存楼上，供奉珍藏，无敢轻忽”。
玉音楼呈现出亚字形的平面布局，主体建筑为三层，顶部有尖顶装饰，台楼沿着周围环廊延伸，塑造出宏伟而庄严的氛围。整个建筑气势恢宏，屋顶覆盖着碧瓦，墙壁则以红色楹柱为主，既充满庄重感又极具雄伟气息。建筑的斗拱和犬牙交错的装饰，以及角的飞檐形状如凤凰展翅般，增添了瑰丽的视觉效果。内部的雕梁画栋精美绝伦，将奢华和艺术完美地结合在一起。
木府被称为丽江古城的“大观园”，其兼有民族文化搜集、整理、展示等功能。木府是丽江市民族文化和历史的发展平台，同时也具备增强文化自信、宣传民族团结进步的作用，充分的展现了丽江各民族之间的广泛交往、全面交流、深度融合的大好局面
木府在重建后制定了新的制度，即把木府当作文化单位，投入市场。并在此制度的基础上又设立了讲解员制，在大多数人眼里讲解员就是导游，但木府的讲解员并非导游，而是纳西族文化的传播者，是纳西族文化的研究者。讲解员要对每一位来木府旅游的游客负责任，把木府所承载的历史和艺术价值以及展品背后的故事传播给社会大众。
1997年12月4日，在意大利那不勒斯市召开的联合国教科文组织世界遗产委员会会议，21个成员一致同意把包含木府的丽江古城列为世界遗产名录。
木府在1988年11月被丽江市人民政府公布为市级文物保护单位。
木府是《木府风云》电视剧的拍摄地，《木府风云》是一个关于明代云南纳西木氏土司统治时期的故事。故事展示了木氏家族内部权力斗争的残酷和权力更迭的恩怨情仇。这部电视剧在云南丽江市进行拍摄，以壮丽的木府为背景，完美展现了丽江的优美风光、悠久的历史和多元的民族文化。通过细腻的镜头把观众引入了丽江的迷人景色，勾勒出这座城市独特而魅力的风情。同时，剧中还充分展示了丽江丰富多彩的民族文化，让人们更加深入地了解云南省这片土地的独特魅力。
《木府通论》是由黄乃镇编写的一部巨著，以木府为主线，涵盖了多学科、多门类、多领域的内容，具有纲要分明、条理清晰的百科全书特点。这部著作从多个角度全面展现了木府的恢复重建以及纳西族历史发展的核心问题。作者深入研究木氏土司和纳西族的历史文化，旨在寻求史实，整理民族历史文化，为木府的恢复重建提供了依据，并丰富了木府文化的内涵。
在《木府通论》中，作者以丰富、详实的史实为依据，验证了丽江木氏土司家族曾经辉煌的历史和灿烂的文化。同时，通过对木氏土司和纳西族历史文化的研究，尤其是对一些重要历史事件和文化现象的论述，展现出作者敏锐的洞察力和独到的见解。这部作品通过深入剖析，为读者呈现了一个生动而立体的画面，让人更加深入地了解木府和纳西族的独特历史与文化。
《诗意的栖居》《瑰丽的记忆》两部来自纳西族东巴经典籍的神话首发暨捐赠仪式在丽江古城博物院（木府）举行。两部作品的创作围绕纳西族东巴经典籍进行，具有重大现实意义与教育意义。