更新时间：2024-09-21 12:12
程本立（？-1402年），字原道，号隐。明初浙江省崇德今浙江桐乡人，宋儒程颐之后。其父程德刚，负才气不出仕。程本立从小就有大志，读书不事章句。洪武中，太祖勉励他：“子质近原，当志圣贤之学。”于是他更加努力。二十年春，任周王府长史。洪武二十二年（1389），周王弃藩国至凤阳县，程本立坐累为云南马龙他郎甸长官司吏目，在此任职期间，为官贤泽，民夷安业。三十一年后因学士董伦、府尹向宝推荐，征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。
程本立之诗文由其曾孙程山于弘治时编为《巽隐集》，共四卷，前两卷为诗。《四库全书总目》云：“本立文章典雅，诗亦深稳朴健，颇近唐音。不但节义为足重，即以词采而论，位置于明初作者之间，亦无愧色矣。”嘉靖中流传于世，但并不完整，主要诗文是本立在云南省期间所作，其余的多散失。
程氏对程朱之学孜孜以求，故其诗文要旨仍不出儒道之谈性论道之类。《止静斋记》说：“人之一身不能不接乎物，物接乎外不能不感乎内，于是感之而动者纷纷交错，万变而不穷。夫以一心之微，天理恶保其能存，人欲恶得而不肆邪？人欲肆，天理灭，则人极不立，而无异于禽兽矣。圣人忧其然也，故定之以中正仁义而主静，立人极焉。”其中的“主静”指的是清心寡欲，安于现状，不作任何非分之想，不要过分追求奢华。《拙斋说》更指明人应该饮食只求果腹，衣服只求蔽形，房舍只求避风雨即可，“古之人，其本在于生人之具取足焉而止矣，不求称欲而过役其智也。”人只要满足于属于自己名份之内的东西就行了，不必花太多的心思去谋求更多的欲望。
《行素斋记》也说“故君子体夫道也，其心之所存，既必与天地万物一视而无间，而其身之所处，则又必随其所受之分，乐循其理而不敛过求，故于君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之伦，即各以其道责诸己，而不越乎其位。”从个体角度说，每个人都努力摒弃欲念的诱惑方能达到最高道德境界；而对于群体则人人必须克己之私，存爱人之心。《同寿党记》云：“仁道虽大，其要在于克去己私，复还天理而已。盖非克去己私，复还天理，不能以天地万物为一体。不能以天地万物为一体则不能以爱己之心心爱人，夫人情莫不欲寿者，爱己之心也，知其所欲而生之者，以爱怀之心爱人也。”在修养方法上，强调“写实明善，诚身集义”，认为道存在于日常百事之中，无微不入，“盖古之人臣，必先责其身而后能责于君……自一身而家国天下，何适而非吾之敬所哉！（《存敬斋记》）
程本立的思想从他的文章中反映出，如前所列诸文《止静斋记》、《拙斋记》、《行素斋记》、《周寿堂记》以及集中《临清道隐诗后序》、《思永堂诗序》、《树草堂诗序》、《书听潮山房诗卷后》等文。往往记一物或为一诗，但都附会作者的道学理念，这与明初程朱理学否定文艺的审美作用，追求道学价值，视文学为附庸的文艺批评倾向一致，而作者自己在《具区林屋图记》一文中更明确表示：“凡天下之物能乐吾之心者，无非有以见夫物我之一理也，乐之以耳目者，斯玩物耳。”此类文章多牵强附会之作。如作者特别推崇孝子节妇，集中多有此类人物辑录。而在《书听潮山房诗卷后》，把士大夫们歌咏潮山房的幽致雅趣说成“仁者不敢忘其初，孝者不敢离其亲”，过于勉强了。
程本立诗歌中最有特色是其纪行诗。朱彝尊《静志居诗话》卷五云：“建文诸臣，文莫过方希直，诗莫过程原道。”尤其被贬谪到云南省后，九年间常在旅途奔波。沿途风景、古迹尽入诗人笔下。《使浙江发大梁水驿》、《舟中杂兴》、《过宝应》、《过社湖》等仿佛一张艺术家描绘的神奇的旅游图，带我们走入山光水色，走入风霜雨雪，而作者的悲愁与感触也如两行清晰的足迹印满黄尘古道。其《舟中杂兴》其三云：“昨夜雨来风更颠，淮河北口且湾船。今朝浪静张帆去，蓬底看山不碍眠。”
天花阴坠空，平地忽三尺。
异哉西方神，现此水精域。
胎非托摩耶夫人，意劳刻画。
乃瞻白玉相，安用黄金饰。
一洗热恼心，悉依清净力。
红日起扶桑，终焉化无迹。
其无本非空，其有亦非色。
君看东逝波，沧海不可测。
我来凤凰溪，古寺久荆棘。
摩娑雪佛碑，碑断字莫识。
金石亦已坏，况非金石质。
万事等幻影，感之三叹息。
钓泽可物色，力田亦名科。
畴云山林士，不为汉网罗。
有客善沈晦，古镜垢弗磨。
行货区寰中，远游笑且歌。
驱车太行山坂，捩柁杨子涡。
雪涛接溟，空翠亘嵯峨。
险途亦良苦，胜览不既多。
得百钱酒，辄使两颊。
乾坤一睨，万物如尔何。
我昔岩壑居，幽期结云萝。
今悲白黑染，岂幸青紫拖。
夷门官舍冷，愧尔频来过。
将诗勿浪传，为我自吟哦。
方舟载车马，烟雨行人立。
我昔将王命，北渡祠河伯。
兹来复传，观者笑曾识。
圣君禹功齐，神龟当复出。
挽上天津市，伊阙当我前。
连峰左右起，奔走相后先。
古来五岳内，嵩高极中天。
仪刑正四表，襟带流三川。
河山固王室，岂直金城坚。
汉业此中兴，周都竟东迁。
壮游快一览，遗迹悲千年。
颓垣旧谁筑，野蔓栖朝烟。
老禅西来兜率宫，金昙舍利开芙蓉。
平地起作宝光相，七级上凌天九重。
摩尼顶珠现穹碧，丹霞山掩映鸡足峰。
八窗玲珑悬皎月，层栏翠滑扶神龙。
我欲乘虚求帝释，云梯高峻红尘隔。
檐铃停语寂籁冷，白鹤飞下苍烟夕。
玉堂仙人松雪公，写竹正似石室翁。
云林道人虽出后，往往落笔生秋风。
吴人好书仍好画，百年遗墨千金价。
比来何处得此图，松雪云林此其亚。
娟娟嫩玉才数茎，烟梢雨叶纵复横。
却忆江南旧池馆，笔床棋局何萧散。
一行作吏事便废，十年不归梦欲断。
松雪子孙今几人，云林弟子谁逼真。
得归故乡倘相觅，竹枝挂我头上巾。
横湖如匹练，风景此中稀。
日暖赤鳞跃，天晴白鸟飞。
寒松蟠石岸，春水没苔矶。
几度斜阳晚，渔舟渡口归。
城楼月色见棱，城下官河夜欲冰。
返照疏林皆野烧，残星别浦是船灯。
腐儒食禄曾无补，倦客思家已不胜。
春雨五湖烟水阔，荷蓑归去下鱼。
远水疏星影动摇，西风落木景萧条。
伤心一片船头月，犹照扬州市四桥。
扬州城下是官河，春雨春风自绿波。
欲问繁华旧时事，太平遗老已无多。
明史
列传第三十一：程本立，字原道，崇德人。先儒颐之后。父德刚，负才气不仕。元将路成兵过林，暴掠。德刚为陈利害。成悦，其部众。俗奏，官之，辞去。本立少有大志，读书不事章句。洪武中，旌孝子，太祖尝谓之曰：“学者争务科举，以穷经为名而无实学。子质近厚，当志圣贤之学。”本立益自力。闻金华市朱克修得朱熹之传于许谦，往从之游。举明经、秀才。除秦府引礼舍人，赐币、鞍马。母忧去官，服除，补周府礼官，从王之开封市。二十年春进长史。从王入觐。坐累，谪云南马龙他郎甸长官司吏目。留家大梁，携一仆之任。土酋施可伐煽百夷为乱，本立单骑入其巢，谕以祸福，诸酋咸附。未几，复变。西平侯沐英、布政使张紞知本立贤，属行县典兵事，且抚且御。自楚雄、姚安县抵大理白族自治州、永昌鹤庆、丽江市。山行野宿，往来绥辑凡九年，民夷安业。三十一年奏计京师。学士董伦、府尹向宝交荐之。征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。俸入外，不通馈遗。建文三年坐失陪祀，贬官，仍留修。《实录》成，出为江西省副使。未行，燕兵入，自缢死。
革除遗事二（明）黄佐 撰
程本立，字原道，嘉兴崇德人。少读书，不务章句。闻金华市朱彦修兄弟得考亭正传于白云许谦，乃往就学焉。寓金华最久，造诣日深。洪武丙辰，以明经秀才举，秦府典仪所引礼舍人，同秦、晋、燕三府官僚召见沈阳市门下，赐马匹楮币有差。在任五阅月，以母艰去。庚申，服除，补周府礼官。
丁卯，从王朝京师。被累谪云南马龙他郎甸长官司吏目，留家大梁，自以一仆之任。时所部百夷煽诱为逆，本立单骑深入，为书开谕逆顺利害，由是诸夷感悦归顺，边事以息。西南当王师初靖，余孽尚骄，时西平侯沐英、布政使张紞以本立统领守御， （「紞」原作「纯」，据明国朝典故本改。）因自誓曰：「吾当以死救此一方。」遂不避艰险，山行野宿，自楚雄、姚安县以逮大理白族自治州、鹤庆县、丽江市、永昌， （「永昌」，原作「永安」，据明史卷一四三程本立传改。）咸赖其抚绥安辑。自是民得安业，军得着伍，本立之力也。
戊寅，奏计京师。应天府尹尚瑶、学士董伦交章以文学优长守身廉洁荐。乃征入翰林，纂修高庙实录，（「纂修高庙实录」，原文「修」字下衍「身」，据明国朝典故本删。）升都察院左佥都御史，阶中顺大夫，支正七品俸。辛巳，以夫陪祀调除，仍留翰林纂修。实录完，调江西按察司副使。未及行，适靖难兵渡江逮入京，本立遂自尽，壬午六月十三日也。官因追其恩典，家无遗资，时目为清御史。所着有巽隐集十卷，事吴昂刊行于闽，而林庭㭿〈木昂〉又称为今之夷、齐云。
时同纂修者学士董伦，礼部郎中夏正善，史官钱塘高让、卢陵吴勤、赵友士、端孝思、同郡张秉、唐，侍讲王景，修撰李贯，编修吴溥、杨溥、杨子荣、刘现，侍书刘彦铭，皆免于难，或见用于新朝焉。