更新时间：2024-09-21 13:16
紫云山位于郑州市和洛阳市交界处，距登封市城西35公里，颖阳镇北6公里处。呈南北走向。东为万丈沟，西为千仞涧，南为南天门，北连怀玉寨。紫云山巅地势平缓，上有寨门石墙，为乱世避难之地，因此又叫“安坡山”。峰顶有一处地方因腹空如鼓，脚踏山“咚咚”作响，故名“灵山”。紫云山上石穴奇洞有五十多个，老母洞、紫云洞、老龙洞、黄龙洞、五门洞、飞虎洞、花石洞、药王洞等，洞洞都有迷人传说;丈万谷、千仞涧、紫云飞瀑、祥云贯日，处处都是一道靓丽风景。
因传说中人类始祖女娲在此炼石补天、挖土造人，被誉为“天下第一龙山”。唐代诗人李白、岑参，宋代宰相欧阳修、范仲淹等都曾到此寻根祭祖，旅游观光，消闲避暑。并留下了“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”和“洛城三月乱莺飞，阳山中花发时，往来车马游山客，贪看山花踏山石”的千古绝句。
紫云山位于郑州市和洛阳市交界处，距登封市城西35公里，颖阳镇北6公里处。她北眺黄河，南望马岭，西接河津市，东连少林。因为它是《山海经》里记载的大苦山，是女娲“抟土造人”和补天之地，因此是中原地区的第一龙山，是人类最早的发祥地。
紫云山海拔1400多米，呈南北走向，四周山势，刀削斧劈，只有一条羊肠小道勾通上下，堪称“紫云自古一条路。”东为万丈沟，西为千仞涧，南为南天门，北连怀玉寨。紫云山巅地势平缓，上有寨门石墙，为乱世避难之地，因此又叫安坡山。峰顶有一处地方因腹空如鼓，脚踏山“咚咚”作响，故名“灵山”。紫云山上石穴奇洞有五十多个，老母洞、紫云洞、老龙洞、黄龙洞、五门洞、飞虎洞、花石洞、药王洞等，洞洞都有迷人传说；丈万谷、千仞涧、紫云飞瀑、祥云贯日，处处都是一道靓丽的风景。自然景观，令人心醉，自古就是旅游胜地。它层峦叠障，洞穴幽静，飞瀑龙潭、秀色天成。松柏古树、遒劲参天，华荫如盖，郁郁葱葱。春夏时节，徜徉林海之间，沐浴香涛之中，漫山遍开的野花，有的红颜淡妆，有的洁白素净，有的翠色欲滴，有的浓艳如墨、雪海红霞尽收眼底。亭台庙宇矗立于巍巍山巅，或藏于山坳丛林之间，清清山泉淙淙鸣唱，飞鸟彩蝶枝头盘旋。自然景观美不胜收。如此意境，明代诗人高启诗云：
入山无处不花枝，远近高低路不知。
贪爱下风香气息，离花三尺多立时。
紫云山据传为人类始祖“女娲补天”之地，香火很是旺盛。慕名而来烧香上贡的善男信女络绎不绝。挺拔险峻，大雾弥漫，紫云缭绕，无法领略其全貌，偶尔露峥嵘，已令我们赞叹不已。峰顶一处地方腹空如鼓，脚踏山石，咚咚作响，故又称灵山。还因淮阳区有东灵山，宜阳县有西灵山，确山县有南灵山，巩义市有北灵山，紫云山居中，故称为中灵山。紫云山最早的名字是大苦山，是逛水的发源地。历史上，苦山是中华民族的一座重要的文化之山，我们在说嵩山是中华文化圣山时，常引用《山海经》中山经中的一句话：“苦山、少室、太室皆冢也，祀之以太牢之具。” 《山海经》里在此部分开首说：“中次七山苦山之首，曰休与之山。”此部分结尾说：“凡苦山之首，自休与之山至于大隗之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠之：毛（牛旁加全字）用一羊羞，婴用一藻玉（Yi）。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其余属皆豕身人面也。”从这里可以看出，其实苦山在《山海经》的此部分里，是有着非常重要的位置的。在说到“大苦山”时，文中说：“其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。”今天，颍阳还有条狂河，据此，可以证明《山海经》中所说的大苦山，就是今天的紫云山，或者说，今天的紫云山，包涵在过去所说的苦山之内。
今天的紫云山又叫老娘山、石堂山，安坡山，西是中灵山，东是马鞍山。据山顶安阳宫的明代石碑记载，此名是因为元末兵乱时，有当地人在山上安寨得以自保而得名安坡山，或山形似马鞍，又称鞍坡山；叫石堂山，是因为山上多石洞，据说有五十多个石洞，最著名的有无极洞、紫云洞、五门洞、欧阳修洞等；而叫紫云山的另一说法，则是因为紫云洞里有水潭，每到中午太阳照到水潭时，里面发出紫色光芒，犹如紫云一般；山顶有安阳宫，供奉着无极老母，因此又称此山为老娘山；如今多叫中灵山，是因为山上多庙，大约有数十座之多，供奉的各路神灵五花八门，有香客把这里称为灵山。因为大多人到安阳宫烧香因为路远，先到行宫休息，而行宫在紫云山西面，在中灵山之阳，而人们直接把紫云山称为中灵山。其实，中灵山只是和紫云山相连，行宫就在中灵山和紫云山下的两山之间。这里是颖河水的发源地。
紫云山的阳面（君召乡政府所在的西北）
人类的始祖母女娲在紫云山的传说
中原地区古神谱中，有一位名气最大的女神，她就是女娲娘娘。女娲是被民间广泛而长久崇拜的一位古神。在神话传说中，女娲是唯一的创世神和始祖神。
传说中的女娲在中岳的紫云山化生万物，每天至少能创造、化育出70样东西来。女娲在造人之前，于正月初一日造出鸡，初二日造出狗，初三造出羊，初四造出猪，初五造出牛，初六又造出马，到了初七这天，女娲用黄土和水，依照自己的模样造出了一个个小人，她造了一批又一批，感到速度太慢，于是扯下一根藤条，蘸上泥浆，挥舞起来，星星点点的泥浆洒落在地上，都变成了人。《太平御览》与《凤俗通》书中都对此有过描述。
女娲想让人们掌握“造人”的方法，依靠自己的力量传宗接代，繁衍下去，有“滚石成亲”之说。
滚石成亲：祖母女娲开始让一对男女成亲，男女羞涩不允，女娲命男女各站一山头，各把一个石磨盘从山顶滚下，结果两个石磨盘在山下合在了一起，正应了天合石合人合之意。于是男女结婚成亲，繁衍人类，生生不息。女娲也被称为最早的“媒神”。
因此，这位中国第一个媒人，便被后世尊奉为媒神，又称“高媒”也就是婚姻之神、媒人之祖。人们祭扫这位婚姻之神，典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙、安阳官、或高煤庙，奶奶庙、始祖庙，用猪、牛、羊三牲齐备的“太牢”和最高礼节来祭祀她。每年的孟春二月，善男信女们云集于此缅怀始祖，重礼焚香，青年男女也在女娲庙前欢游作乐，数千年过去了，紫云山仍保留着农历二月二的庙会。依然如《周礼》所载“于是时也，奔者不禁”。传说中，这时情投意合的青年男女可以自由幽会，任何人不得干涉！这就叫做“天作之合”，即是青年男女结了婚以后没生儿女，也纷纷到女娲祠中求子，来此祈子的人络绎不绝，于是这位媒神又兼作了送子娘娘了。紫云山的安阳行宫里，年轻夫妇在女娲神像面前“祈娃娃”的习俗，延至今日。
人们把女娲娘娘说成始祖创婚姻制度和充当最初的谋人，这与她的人类老祖母的身份完全是一致的。这也反映了母系氏族社会的一种现实；婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。
人们还说女娲发明了“竹笙”这种乐器，《世本》称“女娲作笙簧”。在南方许多民族中，小伙子常常吹着排笙向心爱的姑娘求爱，笙簧不为建立峦情的一种媒介。这种风俗一直流传至今。
炼石补天：女娲除了“抟土造人”的伟业外还表现在她“炼石补天”。据说女娲创造了人类以后不知过了多少年，天地间突然发生了一次大事故，水神共工和祝融之间发生了一场恶战，共工战败，共工一怒撞向不周山，天有四极，靠四极支撑，撞蹋了西北一支擎天柱不周山，弄得天塌地陷，天河水倾泻人间，发生水患，人类几乎遭到了绝灭的灾难。
紫云山上到处是五彩石，女娲在紫云山上拣选了许多五色石，堆聚在一一起，用火烧成石浆，把天上的窟窿补好；又用芦灰把洪水冲成的沟壑填平；把为害民间的黑龙杀掉，人类终于从这次灾难中解脱了出来，她面对灭顶之灾，毅然拯救人类出水火，是人类的保护神。由于女娲的神话深入人心，她所创造的伟业受到后人的无比尊敬。
新中国成立后，女娲炼石补天的故事被编入中学语文课本和《中国少年百科知识全书》（上海版），中华人民共和国邮电部于1987年9月25日发行的《中国古代神话》邮票，第一枚就是“女娲造人”。这充分体现了人们对创造人类，为民除害、锐意进取的始祖母高尚品格的崇敬。
鞍坡山上的安阳宫
李白的《将进酒》写于紫云山
唐朝大诗人李白，一生曾多次到嵩山游历访友。开元十四年，李白离开扬州市，在周口市（今淮阳区）拜访了刺史李邕后，来到了嵩山南麓的汝州市，本想到洛阳市一观东都和嵩山风光，但因囊中羞涩，只好到南阳市游历。在南阳结识了诗人崔宗之，崔宗之邀请李白到他的嵩山别业隐居，而胸怀大志的李白没有答应，又一次与嵩山失之交臂。不久李白游历到襄阳市，在著名诗人孟浩然处结识了隐居嵩山的著名隐士元丹丘，自此对嵩山十分爱慕。
开元二十年秋天，年届三十的李白来到了嵩山，尽访嵩山胜迹。吹笙跨鹤的太子晋最使李白神往，但时隔千余年无处寻觅，无奈写下了《感遇》一诗：“吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜自长春。可怜浮丘公，猗靡与情亲。举手白云间，分明谢时人。二仙去已远，梦想空殷勤。”听说嵩山有个女道士焦炼师，住在少室山下石室中，已经两百多岁了，看起来仅有五六十岁的样子，不食五谷，身轻体健，行走如飞，千里之遥，朝发夕至，于是李白就在嵩山到处寻求。一连找了多日，连焦炼师的影子也没有见到，只好写下了《赠嵩山焦炼师》一诗，表示甘愿跟她修道学仙的心情。今人登嵩山峻极峰途中，可欣赏刻在中岳行宫西南峭壁上的这首诗。
然后，李白便往颍阳，到嵩山的余脉紫云山访问故友元丹丘，二人“同衾卧羲皇”，极尽“方从桂树隐，不羡桃花源”的安居之欢。看到元丹丘新卜的别业颍阳山居，北依马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目妆海，云岩掩映，景色优美，李白心里非常仰慕，真想和元丹丘一块隐居，对元丹丘隐居生活甚为向往，于是接连写下了《题元丹丘山居》、《题元丹丘颍阳山居》、《观元丹丘座巫山屏风》、《元丹丘歌》等几首诗。其中《元丹丘歌》最为著名：“元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风。横河跨海与天通，我知尔游心无穷。”元丹丘还特地请李白将《题元丹丘山居》一诗写成一个大横披，请工匠托裱后悬挂在其山居的草堂壁上。
这年冬天，李白离开了登封，到了洛阳龙门。在洛阳盘桓至春天的李白在一个月夜听到了有人吹奏玉笛《折杨柳》，这激起了他的思乡之情，就写下了《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中折杨柳，何人不起故园情。”于是便起程回到了安陆家中。这一次，李白在嵩山地区呆了将近半年时间。
五年之后，李白从太原元演处回到了洛阳市。元演的父亲是太原市府尹，临行前，除送给李白一大笔盘缠外，还送了一领价值千金的狐裘和一匹五花马。在洛阳遇到了从蜀中访道回来的元丹丘，元丹丘邀李白到他的颍阳山居小住，李白因想念女儿而婉拒。分手第二天，已回到颍阳的元丹丘又派人送信来，信后还附有岑勋的一首诗，诗中说渴慕已久，机会难得，已置酒相待，因此请李白务必到颍阳山居。于是李白便第二次来到了嵩山。
颍阳山居，李白是故地重游，和岑勋虽是初次会面，但彼此因元丹丘也神交已久。一天，三人一齐游览了嵩山紫云山，遥望黄河，蜿蜒东来，好像自天而降，洛阳市也尽收眼底。回到山居时，明月初升，他们一边在院中开怀畅饮，一边高谈阔论。最后谈到写诗，岑勋求和，李白马上就写了一首《酬岑勋见寻，就元丹丘对酒相待，以诗见招》，自比为黄鹤，在“开颜酌美酒，乐极忽成醉”中，怀才不遇的李白又借酒浇愁，挥笔写下了千古名篇《将进酒》。住了一段时间后，李白告别他们二人回家，并写下《颍阳别元丹丘》一诗。
除此之外，李白还有一次和嵩山的约会。李白后来云游庐山、霍山一带，元丹丘又从嵩山发来邀请，李白这一次本下定决心“举家就之”、“长往不返”，因此写下了《题嵩山逸人元丹丘山居》：“家本紫云山，道风未沦落……尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。”
李白写嵩山的诗歌，有关元丹丘的就有十多首。与嵩山有关的诗歌还有《送裴十八图南归嵩山二首》、《送杨山人归嵩山》、《嵩山采蒲者》、《送于十八应四子举落第还嵩山》、《赠卢征君昆弟》、《口号赠卢征君鸿》、《酬崔五郎中》、《奔亡道中二首》等。他甚而将嵩山作为家乡看待，他在《送杨山人归嵩山》中说：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。”
紫云山下庙会，在紫云山和中灵山之间，中灵山之阳，又叫中灵山庙会。中灵山庙会在每年的农历二月二、上巳节、六月六及九月九几个日子。如果到了会日，山脚下的车辆将会排成长龙，到山上赶庙会的游客、香客，则是比肩接踵。庙主们为了迎接庙会，都会早早地准备好物品，粮油、蔬菜整车往山上送。每逢庙会时，庙主的亲戚朋友还会上山帮忙。同时，庙主们还要聘请厨师为香客们做饭。由于香客们太多，用的饭锅是一次能盛10担水的大锅。饭是从早上8点钟开始开饭，30分钟一锅，到下午5时，每个大庙宇都会做一二十大锅的菜。即便这样，吃饭的香客还是排着队等待。此外，有人专门烧火，有人专门切菜，有人专门洗碗。香客们或坐或站，在那里吃得津津有味。
紫云山是中国最有名的隐居地
隐居的祖先该归为名叫许油的隐士。在石道乡的北面，马鞍山下，有个隐士沟，是许油隐居的地方，据传许油在隐士沟隐居（颖河水洗耳）。许油是许姓人的祖先，当今的许昌市与他有关。相传尧帝曾三次禅位于他而不受，比刘备三请诸葛的级别要高多了。有个地名叫“三过尧”，是尧帝请许油三次路过的地方。
紫云山洞穴有50多个，这些大大小小的洞穴均为古人类赖以栖身的地方。近年来，紫云山发现了大量的石刀、石斧、石凿和瓦陶片等均为新石器时代的生产和生活用具。
历史上有许多文人墨客来此游乐，寻根觅祖。唐朝大诗人李白、岑参，宋代宰相欧阳修、范仲淹都来此驻足，留下了奇文绝名，名志珍。
不及黄泉，无相见也
《左传》故事，也是《古文观止》的开篇大作《郑伯克段于》，郑武公夫人姜氏当年生庄公时难产，所以一直不喜欢这个大儿子，而偏爱小儿子姬段。姜氏想立小儿子为君主，可是他的丈夫武公不同意。及至庄公继位，姜氏就一意帮着小儿子讨封地，最后发展成和共叔段一起阴谋造反，想要推翻庄公。共叔段袭击庄公时，母亲开城门做为内应，结果失败。做母亲的做到这份上，也难怪大儿子有怨气了。庄公在打败共叔段后，就把其母安置到了城颖（即现在的颖阳），并且当面发下重誓：“不及黄泉，无相见也。”可想而知，庄公很快就后悔了。
后悔归后悔，这话已经说出去了，收不回来了。不要说他是一国之君，按古人之重誓，就是普通人我想也拉不下脸回头去讨好对方。后来就有个叫颍考叔的孝子给庄公出主意，他对庄公说：“这有什么好为难的呢？如果挖地，一直挖到有泉水之处，然后在隧道里面和母亲相见，那有谁敢说这不是在‘黄泉相见’呢？”后来故事的发展，我想也不用说了，自然是母子和好如初了。这里既有古人的智慧（说狡猾也行），也不得不说有文言文的功劳。说到文言，还是忍不住想补充一点母子“黄泉相见”的场面细节。左传里是这么写的，公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。读公与其母的入隧及出隧诗，是不是带点让人动容的成人的天真呢？
民间还流传：“大沱，小滹沱，滹滹沱沱到黄城”的顺口溜。大滹沱，小滹沱为两个村庄，就在黄城和颖阳的中间，颖阳即现在的颖阳镇，黄城在君召北边，为春秋古城，现存完整城墙3000多米。大滹沱，小滹沱相传是庄公和他母亲经过地下隧道在地下相见的经过之地。
如今在颖阳有颖考叔祠。黄城古城墙，是春秋古城，现保存完好的有3000多米。
紫云山巅两峰之间刀削斧劈形成一道峡谷，深一千二百余米，号称万丈沟，站在悬崖边俯瞰谷底分人头晕目眩。由于山高谷深和复杂地理环境的原因，临渊高呼回声千荡百回，香客们说这是中灵山，山异，神更灵！不时有人站在崖边对着山谷与始祖母对起话来：
老——母——娘
哎——
在干啥？
纺——棉——花——
听起来跌宕起伏，余音冗长，情意绵绵。为紫云山景区的一大奇观。后人有诗曰：
万丈峡谷万丈崖，一声呼唤百人答。
悠悠回音绕耳畔，疑是老母在纺花。
旅游路线：从郑州市或洛阳市乘车，沿郑少洛高速，到君召下车，沿君召到颖阳的高速路辅道到颖阳往北，中灵山下，即紫云山的西边，车走不动时下车，步行上山。
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