更新时间：2024-09-20 16:39
《罗成算卦》是中国曲艺名段，人们将它通过多种艺术形式改编、歌唱，常见的形式有河南坠子、二人转、太平歌词等。
《罗成算卦》是长篇大书《隋唐演义》中的一个小故事，讲述了小将罗成年少成名心高气傲，得胜回朝经过一个卦摊。算卦人为他卜卦，算出他的阳寿将尽。罗成大恼，算卦人却将他少年征战沙场前后的"五件短"一一列举，或违背仁义、或残杀无辜，桩桩件件确有其事，令罗成哑口无言无可反驳。罗成的故事，随着《说唐》小说传世之后，便流传于民间。有多种剧(曲)种取其故事为素材，作剧(曲)目，并搬上舞台。
西河大鼓传承人郑燕和河南坠子大师郭永章都曾表演过《罗成算卦》。
罗家将故事的真正演进是从明代章回小说与戏曲开始的，明末崇祯十七年，清军攻入山海关，宣布定都北京，开启了清王朝长达两百多年的统治。明末社会的黑暗和明清易代的社会巨变影响着整个中国社会。每一个人不得不做出自己的反应，明末清初的一大批作家选择撮其笔端，将他们生活的那个年代的所见所闻所感全部表现在他们的小说、戏曲中。而有关罗家将故事的描写，正是那个兵荒马乱的年代，市井生活的最真实写照。
罗家将故事产生之初，是新、旧唐书中关于罗艺和罗士信的两段简短的记载。而后世的小说创作者，为了满足情节发展的需要，为了迎合广大读者的趣味，硬是将两个毫不相干的人凑到了一起。他们对真实的历史进行了一番艺术的加工，增、删、改、换，经过了几百年的发展变化，最终定型成了今天深受广大人民喜爱的将侠故事。罗家将故事产生于史传文学，发展于明清小说，最终定型于各种戏曲和曲艺。
真实历史上没有罗成这个人，罗士信在历史上倒真有其人。罗成第一次出现是在《大唐秦王词话》中。在小说的第四回让罗成横空出现，罗成的名字在这里被第一次提起。小说第三十六回说罗成是“姓罗名成，字士信”。第三十九回则交待了他当时十八岁。在第三十六回中详细叙述了罗成投唐的具体过程。除此以外，在小说的第四十七回到第五十一回集中描写罗成事迹，写了救良将罗成劫法场、搬救兵罗成见秦王、罗成战败苏定方、淤泥河罗成身死、再显魂罗成雪恨等故事，并交待罗成死时已有一子，名罗通，年方三岁。经过对比，罗成这个人物所演绎的实际上是历史中罗士信的故事，只不过除了演绎他人的故事之外，作者还给他加上了一个罗艺之子的特殊身份罢了。这样，罗艺和罗士信这两个在历史上毫无关系的罗姓之人就被硬生生的拉到了一起，成为了有着血缘关系的父子俩。蔡东藩认为：“俗小说中，没有罗成一人，想是罗士信误传。”因此，在二人转及其他一些作品中，罗成又名罗士信。
罗成曾让军师徐茂公给他算过一卦，看他能活多少岁，徐茂公算他能活七十三。七十三岁也是大岁数了，罗成很是高兴。后来在长安游玩时，罗成又遇到一个摆摊算卦的老道，自称未卜先知。罗成就又让这个老道给自己算了一卦，功名利禄这些都算的很准，问到能活多少岁。老道算出来二十三岁，比徐茂公算的少了五十年。罗成当场就翻了脸，算卦先生说罗成损寿五宗大事：一、与表兄弟秦琼互传枪（锏）法，秦全部传自己的绝技，罗则留三路绝命枪没传；二、锁五龙杀结拜亲兄弟单雄信；三、睡用龙床龙枕犯欺君之罪；四、杀害军民百姓超过千人；五、杀妻王小姐、胡金蝉。五条罪过各损阳寿十年。罗成大怒，愤而离去。果然，半月后罗成死在乱箭之下。
罗成是《隋唐演义》《说唐演义全传》《大隋唐》等小说的虚构人物，是天下第七条好汉，燕王罗艺的儿子，秦琼的表弟，精通枪法，因皮肤白皙面容俊俏但却不苟言笑，人送绰号“冷面寒枪俏罗成”，为秦母拜寿时，在贾柳店与众人拜盟，受程咬金挑拨，与单雄信相斗，负气出走，故未参加反山东之举。及杨林攻打瓦岗寨，又借行香之名助瓦岗群雄击败杨林，破一字长蛇阵后杨义臣摆下铜旗阵，罗成镇守铜旗，却与瓦岗寨群雄里应外合，破了铜旗阵，投奔瓦岗寨，封猛虎大将军。杨林设计以“抢状元”为名让众反王自相残杀，罗成力抢状元魁。瓦岗寨散伙后，罗成与秦琼，程咬金寄居洛阳单雄信处。因生病没能同秦、程二人投唐。单雄信欲害罗成，罗成巧言避过，被封为一字并肩王，后唐军攻洛阳市，罗成因与程咬金戏战受单雄信猜忌，投了李世民。五反王被打败后，罗成又勇擒五反王，班师后官封越国公。秦王失势，罗成与秦、程二人回到山东省。因秦琼挂念泰王，罗成代为上京探视，被建成、李元吉看见，保举为先锋去紫金关攻打刘黑闼。建成、元吉二人出于剪除秦王党羽的目的，假借罗成未能擒得刘黑，棒打40下。后又迫使其出阵。罗成无奈，被苏定方引至淤泥河，中乱箭而亡。隋唐罗士信是历史上确有其人的，和小说中虚构的罗成有许多相似之处，所以被认为是罗成的历史原型。
《罗成算卦》是锣鼓书传统曲目。清末至1950年前各锣鼓书班均经常演唱。有的艺人借以宣扬，兼营算卦活动。八十年代，一些艺人又推出此曲目。陕县艺人王小丑擅演。
陕县张茅乡锣鼓书艺人王小丑，虽然双目失明表演只限于面部、声腔和手势，以及拉弦动作，击锣鼓动作，但他在《罗成算卦》曲目的演唱中，却得观众喜爱，被誉为说书班里的“活罗成”。
在表演听到寿命只有二十三时，王小丑咬牙切齿嘶哑着嗓门咄咄逼人地唱道：“五十年阳寿不交我，你想逃走难上难。”演唱到此，他迅速将手臂中所持四弦顺势往左胸前一靠，右手抓鼓槌、左手掂手钗，两大巳抬至肩平，抡圆两膀，小臂土下急挥，击奏出急骤、铿锵的鼓点，有力地烘托了罗成的怒、恨、愤之气。随着他小臂的上下敲，上身又作大幅度摇动，面部朝天、两眼圆瞪，表现罗成怒恨天公不平，又双眉倒竖，牙关紧咬，两腮肌肉挤成疙瘩，呼吸急促，胸脯随之起伏，把罗成暴燥刚烈、不甘受存，急于索命、乘势威逼的复杂心情淋漓尽致地表现出来了。每演到这，观众就会随着演员的演唱表演，为罗成享有的功名荣禄与短命而感叹，又不由替算卦先生的生死而捏一把冷汗。同时为王小丑的精彩表演连连鼓掌喝彩。
锣鼓书的旋律在表达亢奋激昂的情绪时，所使用的音区较高，对于演唱者的演唱技巧是一种考验。在 《罗成算卦》中，一段词为: “小罗成闻言这心好恼，好恼先生你口胡言”，该段落的旋律最高音为小字二组的 b，且都是旋律大跳至最高音，其演唱难度可见。
《罗成算卦》是河南坠子短篇传统曲目，民间的坠子书艺人称这种短篇曲目为“小段儿”。韵文体，言前辙。大约可以演唱二十分钟。本段演奏风格俏丽，悲喜咸宜，通过两次改换板式，层次变化丰富，同时用腔松弛有度，铿锵有力。
在80年代之后，坠子书的演出性质发生了变化，由原来的娱乐性演出为主慢慢转变成为民俗性演出为主。在民间的说书活动中，主要以许愿、还愿两大类活动为主。其中《罗成算卦》大部分在许愿时表演，如求平安、新店开张、求子许愿、生日等。
西河大鼓音乐属板腔体，板式有头板、二板、三板三种类型。头板，计一板三眼（4/4拍）；二板，即一板一眼（2/4拍）；三板，即有板无眼（1/4拍子）。《罗成算卦》中常用唱腔结构：二板起腔—慢流水四句—流水—拉腔—串口—流水—拉腔—慢三板—紧三板。
《罗成算卦》通过批评罗成因为做了五件有违良心的事而折损了五十年的阳寿的故事，教育人们不做亏心事，这类劝人向善的书段一般在各个地区的庙会上演出。每逢庙会，村里负责人就会请演员来说书，名义上是给“正庙”的神仙说书，实际上就是说给村里老百姓们听，正所谓“上供人吃”。在当地民俗中，在庙会上说书的演员，相当于是“正庙”神仙派来的使者，讲今比古，教化百姓。
《罗成算卦》是太平歌词传统曲目，短篇，全文一百九十八句。取《隋唐演义》《说唐演义全传》中罗成故事敷衍而成，首句为“混沌初开立地天”，与《韩信算卦》的立意、结构、格式均相仿。曲本有数种，多为言前辙。除罗成居城、居乡、在朝、在家之不同外，主要区别在于卜者所占内容。
《罗成算卦》中用到了许多修辞，“唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮”为一般常用语序，由此原唱段用了句式修辞进行了状语后置。“说什么一品三公位，说什么富贵荣华万万年。说什么黄金过百斗， 说什么美貌的娇妻似天仙。”四个松句的使用增加了文势，有助于增强表达效果，深化语意内容。使瑞安鼓词感情充沛，情绪饱满。“耳听桥楼三更响， 好大胆龙床凤枕去安眠。虎穴占了龙床的位，损去阳寿整是十年。”里用龙床凤枕喻皇帝身份，虎穴喻将军臣子的身份，“虎穴占了龙床的位”表达算卦老者对罗成以下犯上、鸠占鹊巢行为的讽刺和谴责。
二人转演唱罗成故事的传统剧目有三种，即《罗成算卦》《罗成叫关》《罗成托梦》。这三篇二人转又巧妙地构成了一出罗成戏的连续段子，按传统的说法，即是连台本戏，酷似今天的连续剧。三出戏结构的艺术手法，前一出的故事为后一出戏埋下伏笔，后一出戏的开篇紧接前一出的结尾，而最后的一出戏的结尾又是第一出戏的回叙。在这三出戏中，却没有过多地描写罗成驰骋疆场，南争北战的壮观场面和他气惯长虹的英雄壮举，而是写了罗成一生中忠心保国、为国尽忠的最后的几件事。
剧情中的算卦，是借算卦先生之口，叙述了人们心目中的英雄罗成一生的生平业绩。算卦唱词的内容并不怎样出彩，但观众非常喜欢爱听。主要原因是人们对罗成这个人物都只知道他的名字，可是对他的身世生平还不太清楚，想了解，在平时却没有了解的渠道。二人转艺人用巧妙的艺术手段将罗成少年时的生平很平常地做了介绍。《罗成算卦》表演到后来罗成正在目瞪口呆彷徨时，忽然听到大炮响声，齐王李元吉挂帅出关，亲点罗成为先行官。罗成战场得胜回营，元吉暗藏贼心杀机，不许罗成进关。引出罗成叫关的一段故事。
2008年，在首届中国郑州炎黄文化周中，河南省非物质文化遗产民间艺术展演，尚继业演唱的《罗成算卦》获金奖。
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