更新时间：2024-09-20 15:58
袭人，中国古代长篇小说《红楼梦》中重要人物，花姓，金陵十二钗又副册第二位，贾宝玉房里四个大丫鬟之首。
袭人原名珍珠，自小因家贫被父母卖入贾府为婢，先服侍贾母、史湘云几年，后服侍贾宝玉，成为贾宝玉的首席丫鬟。与贾宝玉“偷试云雨情”。在与院中年纪大些的婆子争执中，多采取息事宁人的方法。她家中要为她赎身，她却不愿，并以此要挟贾宝玉答应她三件事情。袭人见别人服侍贾宝玉，因此气恼。贾宝玉不知缘由，也暗自怄气。次日贾宝玉摔断玉簪，二人和好。袭人被贾宝玉无意踢中，当夜便口吐鲜血，贾宝玉亲自照顾她。袭人还向王夫人进言，让贾宝玉搬出住，好和林黛玉、薛宝钗等遵守男女之别，得到王夫人重视，拥有姨娘待遇。母亲病重时，也是以姨娘排场前去探亲。贾宝玉因紫鹃话语生病，袭人不顾林黛玉正在吃药，也要冲进去带走紫鹃救治宝玉。向王夫人进言贾宝玉和林黛玉的情意，王熙凤因此建议哄骗贾宝玉娶林黛玉，实娶薛宝钗。贾宝玉出家后，袭人有实无名，本想以死回报贾宝玉，但认为与蒋玉菡有前缘，且对她很好，便安心生活。庚辰本脂砚斋批注中，袭人夫妇资助了贾宝玉。
历来对袭人的评价褒贬不一，清代文学家刘履芬、姚燮皆认同“狐媚子”之语。现代学者金实秋认为袭人不是一个令人喜爱的人，却是一个可以使人们同情的人。
袭人本是寻常人家的女儿，因家中生计困难，遂签了死契，卖于贾府作丫鬟。
袭人本姓花，名珍珠。宝玉因她本姓花，以“花气袭人知昼暖”之诗句，为她更名袭人。
贾宝玉曾表示：素喜袭人柔媚姣俏。
贾宝玉干儿子贾芸找贾宝玉说话时，描写袭人：细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙（《红楼梦》第二十六回）。
袭人回家看母时，书中描写：袭人头上戴着几枝金钗珠钏，倒也华丽；身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂。皆是贵族妇人才能穿戴的。
袭人初登场时，描写她：袭人倒有些痴处，伏侍贾母时，心中只有贾母；如今跟了宝玉，心中又只有宝玉了。因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。
王夫人赏赐袭人时，薛姨妈在旁说道：模样儿自不用说，只是她那行事儿的大方，见人说话儿的和气，里头带着刚硬要强，倒实在难得的。
王夫人向贾母禀明想要以后纳袭人为填房时，称：若说沉重知大礼，莫若袭人第一。虽说贤妻美妾，然也要性情和顺举止沉重的更好些。就是袭人模样虽比晴雯略次一等，然放在房里，也算得一二等的了。况且行事大方，心地老实，这几年来，从未逢迎着宝玉淘气。凡宝玉十分胡闹的事，他只有死劝的。
袭人原先侍奉贾母、史湘云，贾母认为她心性纯良，便安排侍奉其孙贾宝玉。贾宝玉在梦中学会云雨之事，使裤腿一片湿润，袭人为他穿衣时瞧见，便问贾宝玉缘由。贾宝玉红着脸将梦中之事告知袭人，袭人展露娇羞模样。贾宝玉见此遂强拉袭人行梦中之事，袭人自知已被贾母许给贾宝玉，扭捏半日后便同贾宝玉共赴云雨。自此贾宝玉待袭人越发不同，袭人待他也越发尽职。
贾宝玉因奶娘李奶奶吃掉他预留给婢女的吃食，而摔杯置气，袭人自领罪责，回复贾母的人称是自己摔坏杯子。袭人家中要为她赎身时，她认为自己在贾家生活比平常穷人的姑娘家还要受尊重，不愿离开。宝玉又来寻她，袭人母亲见他们亲密，便不再想着为她赎身。李奶奶再次吃去贾宝玉留给袭人的吃食，袭人以想吃栗子的理由，又免去一场争执。并趁机说家里要为她赎身，试探贾宝玉态度。见贾宝玉不想他离开，便让贾宝玉答应她三件事。袭人首先叫他日后别再说不吉利的话；第二让他日后好好读书，起码装个样子，不要惹父亲贾政生气；再者便让他不准谤僧毁道，也不准沾花弄粉，偷吃胭脂。贾宝玉一一应下，袭人便说若他能做到，八抬大轿也不肯出去。
翌日，袭人因患病在炕上昏睡，没有起身迎接李奶奶，被其痛骂“狐媚”，只知哄骗宝玉，还扬言要发配出去嫁人。袭人听了只是痛哭，宝玉不好说什么，只为她解释是生着病。李奶奶听了更气，最终王熙凤出面，才将李奶奶劝了回去。贾宝玉同姐妹们玩耍整夜，袭人见史湘云为贾宝玉梳洗，还为他发，因此气恼宝玉，贾宝玉不知她生气缘由，也暗自赌气，不叫别人服侍他。袭人因此一夜未睡好，翌日宝玉为她摔断玉簪，表示再不听袭人的话，便跟这簪子一样。袭人知他认真，不再生气。
贾宝玉在外吃酒时，将袭人给他的汗巾给了伶人蒋玉菡，袭人发现后，贾宝玉又将蒋玉菡所回赠大红汗巾系到了袭人腰上。那日袭人同各丫鬟在院里玩耍，贾宝玉回来时叩门许久才得人开门。还没看清是谁，便一脚踹了上去，正踹上袭人肋骨，袭人想着贾宝玉不是有意，便道不疼，还声称要以此警戒其他丫头，贾宝玉一面道歉也没往心里去。袭人当夜便口吐鲜血，认为自己命不久矣，或是要成为废人，还流下泪来。贾宝玉亲自服侍她漱口，翌日又为她请大夫调治。袭人知贾宝玉钟情林黛玉，以男女起居一处不便，向贾宝玉之母王夫人建议将贾宝玉搬出大观园，不再和林黛玉、薛宝钗等住在一处。王夫人认为她识大体，安排她和赵姨娘、周姨娘一样的待遇，但仍做婢子，方便照顾及劝谏贾宝玉。待贾宝玉大些，便收入房中。
袭人母亲病重，要去看望，王熙凤特为她安排一辆大车，四个丫鬟、四个车夫。还赠送袭人几件贵重衣裳，以及玉色绸里的包袱，再用雪褂子包上。得知袭人母亲身子不大好，便特地为袭人取她自己的妆铺盖，让她在家中住下。直到袭人母亲出殡，才回到贾府。王夫人又特赏她四十两银子，贾母也特地关怀袭人。
林黛玉丫鬟紫鹃以情辞试探贾宝玉真心，致其急痛迷心。袭人连林黛玉正在吃药也不顾，便进去质问紫鹃，将其带去以解贾宝玉病症，并悉心照顾贾宝玉。贾宝玉过生日，袭人同院子里的丫鬟凑了钱，并约了林黛玉、薛宝钗、李纨等人一同在院子里吃酒，并抽签玩乐。袭人抽中一支题着“武陵别景”的桃花签，写着：桃红又是一年春。众人饮酒至醉，直睡到天明时分。晴雯与贾宝玉的玩笑话被王夫人知晓，王夫人将其赶出府中。贾宝玉认为这话不会被别人听去，而袭人没有被王夫人针对，便怀疑是袭人泄密。
袭人得知贾母将为贾宝玉迎娶薛宝钗，心中欢喜，认为能卸下好些担子。但又觉得贾宝玉初见林黛玉便要摔玉，丢玉后又魂不守舍，便向王夫人禀明他二人的情意。贾母、王夫人等见此，便同意了王熙凤的建议，打算哄骗贾宝玉迎娶林黛玉，实则是薛宝钗。薛宝钗嫁进后，袭人依旧尽心照顾贾宝玉，尊重薛宝钗。
在高鹗续书的版本中，袭人在贾宝玉出家后心痛难忍而晕倒患病。王夫人等认为袭人有实无名，便吩咐袭人兄长，为其安排婚事。袭人本想自杀回报贾宝玉的情意，却见家中及贾家都认真对待她的婚事，没能狠心。嫁入后才知，当初被贾宝玉赠了袭人松花汗巾的人正是蒋玉菡，便相信姻缘早已注定，而蒋玉菡又对她体贴关怀，便不再寻死。
在庚辰本《蒋玉菡情赠茜香罗》的脂砚斋批注中，贾宝玉还在时，袭人便已出嫁，还在贾家落难后一起资助了宝玉宝钗夫妻。
袭人的服侍对象，与其初尝云雨，对其关怀备至。
与袭人同为贾宝玉房里的四大丫鬟之一，金陵十二钗副册之首。长得风流灵巧，却脾气火爆，也因此被赶出大观园。
与袭人同为贾宝玉房里的四大丫鬟之一，在贾宝玉、薛宝钗落魄后依然留在身边服侍。
忠顺王府戏班的名角，擅唱闺门旦。贾宝玉曾将袭人所给的松花汗巾相赠，后迎娶袭人为妻，对其体贴关怀。
作者将花袭人这样一个出身贫苦，同时具有奴才性格的婢女放在整个封建社会背景中的典型环境来写，深刻形象地写出了这个人物从奴隶到奴才的变化过程，揭示了封建社会残酷而严峻的生活真理及斗争形势。
袭人与丫头婆子发生争吵时，她一贯采用隐忍态度，显得宽厚，且顾全大局。袭人因病没有起身迎接李奶奶，便招致一顿痛骂，她却只是委屈的哭泣，不做分辨。袭人被贾宝玉在众人面前无意地踢了一脚，她又羞又气又疼，却只是忍耐，按下不提。袭人在面对与别人的冲突时，总是采取息事宁人的态度，表现了一种宽容大度、谦恭忍让的处世风范。这种处理方式也换来了怡红院表面的风平浪静。
但在其内心深处，也有争荣夸耀的心思。袭人探家时，宝玉来寻她，袭人忙拿来自己的坐褥、脚炉、手炉被贾宝玉用。为了进一步表示和贾宝玉的亲近，还特地拿出贾宝玉的通灵宝玉传给她的众姐妹看。晴雯被撵出后，贾宝玉担心她，把一株无故死了半边的海棠花比作晴雯。袭人听了后醋意大发，向宝玉大发脾气。作者曹雪芹还在书中用“不觉将素日想着后来争荣夸耀之心，尽皆灰了。”描写袭人隐藏在内心深处的争荣心理，这与她隐忍谦卑的手段相辅相成，满足了她的虚荣心。
袭人对贾宝玉的生活、学习、思想都非常关心，连微小细节都会关注。她每次摘下那块通灵宝玉，都用自己的绢帕包好，塞在褥子底下，只因怕带上时会冰了他的脖子。贾宝玉因贾环挨打时，王夫人问袭人缘由，她知道妻妾之间争斗的残酷性，明知原因却没有说出，足见她考虑细致。
袭人也有疏漏粗心之处，以此她来不及给贾宝玉做活计，便想让史湘云帮着做。然而当时史湘云处境艰难，简单的活计都是自己做，更来不及为别人。袭人之前求史湘云做蝴蝶结子，也是过了好些日子才送来，一向细心的袭人却没有察觉。
书中写袭人性情有些痴处，跟了谁便忠心侍奉谁，可见其忠心程度。一次管葡萄的婆子为讨好袭人，想先摘给袭人尝尝，袭人正色道主子还没有吃，他们怎么可以先吃。在袭人的心中主子就是主子，奴才就是奴才。袭人被贾宝玉无意踢了时，还说该踢，好震慑其他丫头，可见她以忠诚的奴才形象表现着自己。袭人之所以死心塌地的想做奴才，不择手段向上献媚效忠，除了她个人品质的原因，更主要的是封建政治经济力量对她有着巨大吸引力，而这在书中其他女性形象也都有所体现，只是他们因没有机会和才能，无法达到目的。
但他也有对奴才身份不满时，宝玉在袭人家中，见了袭人的姨姐姐便赞不绝口。袭人便回称她一人是奴才命，连她的亲戚难道也做奴才。这里是袭人少有对奴才身份的不满表露，但她的主导性格依旧是奴才性格。
金钏、鸳鸯惨死时，袭人都为他们流下了真挚的同情之泪。晴雯当中揭穿宝玉和袭人的不才之事，宝玉一气之下要向王夫人禀报，打发晴雯走。袭人见状忙跪下求宝玉不要去回太太，可见在她内心深处也有善良的一面。
但她也有嫉妒刻薄的一面，在史湘云为贾宝玉梳头后，她对着薛薛宝钗说了一大通男女有别的大道理。还对贾宝玉发了一顿脾气，贾宝玉不知缘由，二人便怄了一夜的气。袭人对贾宝玉的感情让她必然会争风吃醋，而她的身份教养也使她不能表现出收敛含蓄的闺秀风范，但也是可以理解的。
在甲戌本第八回批注有云：余谓晴有林风，袭乃钗副。清涂瀛在《红楼梦问答》明确表示，袭人为薛宝钗影子，写袭人是实写薛宝钗。张新之、陈其泰等学者也持此说。原作中，两人身世、身份迥然不同，地位教养相差悬殊。两人却一见如故，宝钗称赞袭人“深可敬爱”，袭人称赞宝钗“教人敬重”。他们在某些地方相同相近，以本质差异为前提，又处处表现出“同而不同”。
比如两人性格、为人都有相似之处，两人都性情温和，袭人是温和中带着柔顺和殷勤，宝钗是温和中带着矜持和冷漠；二人都很“会做人”，袭人的“会做人”是颇有心计，又恪守奴才道德，宝钗的“会做人”是深通世故，又符合淑女规范。两人都劝说宝玉读书上进，袭人的“规谏”寓理于情，话语中带有人情味，宝钗的规劝则比较教条，带着学究气。作者将人物之间的相同相近，互相纠缠映衬，向读者给予一些不便言说的暗示，揭示人物某些微妙的心态。
书中贾宝玉为贾政解释花袭人名字由来时，答是出自“花气袭人知昼暖”。此句出自宋陆游《村居书喜》，全诗主旨为歌颂太平盛世，洋溢着丰衣足食、安居乐业的农村景象。但与《红楼梦》中有所不同，陆诗写作“花气袭人知骤暖”，意为花香扑面而来，让人感到天气骤然变暖。而曹公将诗中的“骤”字换成“昼”，红学家霍国玲认为此改动一是为了蒙蔽不学无术的统治者；二是为了借二字差别，引出诗句的真正出处。
书中曾借香菱之口解释了贾宝玉和薛薛宝钗的名字皆出自唐诗，那么袭人的名字也有可能出自唐诗。书中第二十八回，蒋玉菡拿起桂花，吟诵“花气袭人知昼暖”。而在唐卢照邻《长安古意》中可见“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”一句，此诗以汉讽唐，虽盛世繁华，却有将相蛮横专权，沉溺酒色，但江山转眼成空。卢照邻在诗末道出他要远离都市繁华，隐居写书，虽清冷寂寥，却能流芳千古。曹雪芹以此句起名，意在讥讽康熙、雍正、乾隆三朝盛世。更借此表明，当他隐居香山著书立说之时，仅有花袭人的原型在陪伴他。
书中曾有一句“正经叫晦气罢了，不必什么蕙香兰气的，那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”庚辰夹批对此云：“花袭人三字在内，说的有趣。”而上述一席话中并没有“花袭人”在内，红学家霍国玲认为脂砚斋是利用这条批语透露花袭人原型的名字。经过研究衡芜苑的匾额和对联：兰风蕙露、二径香风飘玉蕙、庭明月照金兰。她认为在匾中，兰在前而蕙在后；对联中，上联为“蕙”，下联为“兰”。可推断，花袭人原型名叫柳薰兰。而柳蕙兰正是曹雪芹少年读书时期的两个伴读之一，曹家被抄没后，曹雪芹返回香山正白旗旗营，并迎娶柳蕙兰为妾。
贾宝玉在太虚幻境中看见画着一簇鲜花，一床破席，接下去便是这首判词：枉自温柔和顺，空云似桂盛如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字，“枉自温柔和顺”指袭人白白地用“温柔和顺”的态度对待宝玉；“空云似桂如兰”指袭人品貌似桂如兰；“堪羡优伶有福”，指最终嫁给蒋玉菡，“堪羡”“有福”四字表现了作者对袭人才干的赞许；“谁知公子无缘”，指最终和贾宝玉没有缘分。
脂砚斋批注本中对袭人的为人品格大为赞赏，庚辰本第十九回批注中，先称她是“孝女义女”，再赞她“实可爱可敬可服之至”、“贤而多智”。第二十回表示“高诸人百般”，第二十一回中用“贤袭人”称赞她。不过也不是一味称赞，第二十回李奶奶骂袭人为狐媚子，脂砚斋批道“‘从狐媚子’等语来，实实好语，的是袭卿。”第二十一回假装睡觉时，“醋，妍憨假态至矣尽矣，观者但莫认真此态为幸。”
各路红学家都对袭人褒贬不一，有的评点家对袭人持同情、欣赏的态度，如《红楼梦说梦》作者二知道人继承了脂批中对袭人的观点，对她进行维护，“袭人为宝玉妾，妾身未明也。宝玉潜逃，袭人无节可守，嫁与蒋玉菡，又何足怪。”更多人对袭人深恶痛绝，《红楼梦论赞》作者涂瀛“害死晴雯，逐出芳官、蕙香，离间秋纹麝月，其虐肆矣，王夫人视之为顾命，宝钗倚之为功臣。”清代文学家姚燮讥讽袭人“王嬷嬷妖狐之骂，直诛花姑娘之心”，又说“阴险莫如袭人”。清代文学家刘履芬在评点《红楼梦》时也对袭人也采取否定的态度，第二十回李奶奶骂袭人为“狐媚子”，他批注“此袭人装狐媚子是的确语。”对袭人再嫁也大为不满“袭人既要修行，何以后来又嫁蒋玉菡？可知全非肺腑之语也。”
直到现代文学家王昆仑在1954年发表《花袭人论》，对袭人作出了颇为中肯的评价，得到了多数学者的承认或默许。他在文中写道：袭人姑娘生来精细，既看透环境困难，又不放弃自己的抱负，她只得一千个小心，一万种涵养，事事求其妥帖，人人求其和好；若不如此，关系复杂、形势危险的大观园是“住不下去”的。
之后，学者金实秋阐发了自己新的见解，在其《倘有取舍，即非全人——对袭人评论的异议》著作中作了如下论证：袭人是奴隶，不是奴才，她是被侮辱与被损害的奴隶，而不是封建统治阶级的忠实奴才”，她既有“奴性”也有“潜在的反抗性”——尽管是“软弱无力”的“反抗性”；她虽然不能“抬举到奴隶英雄的地位”，但也应该“否定说袭人是“封建统治阶级的忠实奴才’”的“论断”，应该给她以“恰当的评价”，“尽管袭人不是一个令人喜爱的人，不是一个值得受人褒扬的人；然而，却是一个可以使人们同情的人，我们不应该掷给她那么深的憎恨与那么多的厌恶。”
参考资料：
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