《蒙药正典》（也名《无误蒙药鉴》）是在蒙古族医药学史上图文并茂，用蒙古、汉、藏、满四种文字撰写的唯一一部蒙药经典著作，是由十九世纪中期著名蒙古族医药学家占布拉·道尔吉所著，是一部反映蒙、藏药的专著。

内容简介

原著对每种药的别名，生长环境，动、植、矿物形态，人药部位，采集时间，炮制方法，性味、功能，主治和用法等作了叙述，并对某些药物的真伪优劣品种及鉴别方法也有不同程度的记叙，并指出对某些用药误认或名、物不符等混乱现象。

全书共分四大部分：第一部分介绍了树喻法，并附9幅树喻图。其内容亦博采有关树喻法的众长结合自己的见解，使其更趋于完整和易懂。第二部分药物学，篇幅最大，分八部二十四章，共收载了879种药物，附有570幅药物插图。对每味药物的产地、来源、形态、药用部分、性、味、功能、主治、采收季节、炮制方法等均作了详细阐述。第三部分记述了身体各部分划分法及身体关键部位等解剖学内容。书中按头颈、躯干、肢体划分，分别对人体各种组织器官的关键所在部位作了深入的阐述。第四部分介绍了放血、针灸等疗术，并附4幅人体穴位图，介绍了300多个穴位。对其适应症作了客观的记述。

作者简介

奈曼托音（指贵族出身的喇嘛）占布拉道尔吉于壬子年（乾隆五十七年，公元l792年）生于内蒙古自治区昭乌达盟奈曼旗，是第九任扎萨克诺颜（清代掌管旗务的世袭官）巴拉楚克的次子，其母名巴拉莫·爱新觉罗·颙琰三年戊午年（公元1799年）七岁时，开始学习蒙、满文，嘉庆十二年丁卯年（公元1807年）他十六岁时，在当地都统属下当差，后提升为官吏。嘉庆十五年庚午年（公元1810年）他十九岁时与喀喇沁王之女结婚，婚后有两个孩子。嘉庆十九年甲戊年（公元1814年）他二十三岁时。拜孜唐·堪布阿旺喜拉布为师，学习菩提道次论，并从内心虔诚地信仰了佛教。嘉庆二十一年丙子年（公元1816年），二十五岁时，看破红尘信仰大乘佛教，在孜唐堪布阿旺喜拉布尊前受居士戒·拜罗布桑色沸勒和果芒札仓堪布·图都布尼玛等诸人为师，学习甘珠经及丹珠尔经等三百多函。爱新觉罗·颙琰二十三年戊寅年（公元1818年），二十七岁时第一次去西藏札什伦布寺，拜拉孜巴·益希丹森为师，受沙弥戒，正式出家，法名：叶喜端如布丹毕扎拉赞。嘉庆二十四年己卯年（公元1819年），二十八岁时，在哲蚌寺进入果芒札仓，学习《释量论》、《中观论》、《俱舍论》、《戒律》、《婆罗蜜多》等格鲁派格西必修的五部经典哲学著作。爱新觉罗·旻宁一年辛己年（公元1821年）三十岁时，第七世班禅丹白尼玛（公元1872～1853年）为其受比丘戒。道光二年壬午年（公元1822年）三十一岁后，师从贡唐丹白卓美·水银喇嘛旺楚格却桑·色拉康巴·罗布桑丹僧等一百五十多位上师研习大小五明。道光四年甲申年（公元1824年），三十三岁时，他返回故乡，闭门修行一年后，前往五台山，修行大师大威德金刚。后又返回奈曼旗拜巴拉芒·高思朝格扎拉赞（1764～1853年）等人为师，闻习密乘四续部经，受灌顶。当时他居住的故乡不太平，因此他再次去了西藏自治区，之后他又去了扎什伦布寺。萨迦县、夏鲁、堆龙（西藏自治区拉萨市西北堆龙河流域地区）、.达隆（在西藏自治区浪卡子县中部）等地旅行，传授《弟子问道语录》、《噶居》教言，并编写了《四续部之坛城仪轨如意宝珠》等上、下两部著作。1846～1852年间他在哲蚌寺、甘丹寺的黄教学徒中讲经闻法，传授《十三金经》、《密咒道次注释》等。咸丰三年癸丑年（公元1853年）他去了康巴藏区。咸丰五年乙卯年（公元1855年）六十四岁时在西藏自治区逝世。

补遗

占布拉道尔吉的《蒙药正典》以手抄本形式在蒙古族医生当中流传。手稿现存内蒙古医科大学中医系蒙医专业资料室。

历史意义

《蒙药正典》（又称《蒙医本草从新》）成为后人学习蒙医药学的指南和范本，具有较高的学术价值和使用价值，在蒙古族医药史上占有重要的地位，中国民族医药学界称其为“蒙医药学上的《本草纲目》”，这部著作现已被译成蒙、俄、英等多种文字。