更新时间：2024-09-20 15:24
蒲国宝（生卒年不详），出生于重庆璧山区蒲坎坝，是南宋绍兴八年恩科状元。他在南宋开禧年间（1205-1207）考中进士第一，是宋代重庆市继冯时行之后的又一名状元。《四川通志》记载：“国宝与同邑人冯时行先后鼎名。”蒲国宝生活在南宋动荡的时代，他的才学渊博，精通六艺，淹贯经史（《蜀中人物志》）。然而，由于年久失修，他的著作现已失传，仅存《金堂南山泉铭并序》（选入《璧山县志》清·同治四年版）。蒲国宝的书法技艺精湛，尤其擅长榜书，重庆市多功城翠云寺内仍保留有他手书的“天池寺”额。蒲国宝去世后，葬于故乡蒲坎坝。
蒲国宝生活在南宋动荡之时，长期匿居璧山区乡下，潜心治学与书法，奉祀乡贤，民国《巴县志》有传。今重庆市多功城翠云寺内尚存其手书"天池寺"匾额，但其著作多散失，仅存《金堂南山泉铭》一文。
为了纪念蒲状元，蒲坎坝更名并升格为蒲元乡（1993年建镇，2003年又撤销并入璧城街道，今璧城街道马家桥村，现在俗称蒲元场，蒲元作为官方正式地名已经消失了）；还有状元桥（旧址在今小东门桥，当时称为小状元桥，相对应的有大状元桥，旧址在今大东门桥，是纪念冯时行的）；双状元碑（璧山区境内的旧址在分别在大小东门桥头，境外也有，旧址在今缙云山下五里处和市二十六中附近，今市二十六中为原巴县文庙旧址）；金剑山上的双状元峰和双状元墓；明朝修建的孔子庙（祭奠孔子、宣扬忠孝思想，实际是因璧山出冯蒲两状元，故选址璧山，也算是纪念冯蒲双状元）；双状元坊；凉亭关石崖上刻着："尝怀抗书冯时行，太息通经蒲国宝"的对联，意思是说冯时行曾经给皇帝上书，主张抗金，支持岳飞抗战，而蒲国宝则是一位"饱六艺，淹贯经史"的"长太息以掩涕"的忧国忧民的学者。
兰陵钱治尝作《南山泉记》，实赵祯天圣四年，距今盖一百二十有一年也。钱又夸大其言，以谓陆羽作《茶经》,第水之品三十，张日新《煎茶记》又增其七，毛文锡作《茶谱》又增至三十有八，金堂南山泉当不在兰溪第二水下。然前之三人足迹曾不一履此地，宜皆不为所赏鉴。故此泉湮没而无闻焉，方可叹也。
先朝时，家恬户嬉，一时人士，往往多以卜泉试茗相夸为乐事。至靖康后，天下骚然苦兵，生民困于征徭，邑中之黔惴然，以货泉供亿县官，不给为恐，泉之甘否，何暇议耶？黄君才叔，北方之修整士也。绍兴市辛酉于南山之南，手披荆棘，锄其荒秽，卓江山景物之会，作屋十余楹，极幽居之胜。而岩窦之间泉之湮者，复达引之庭除，其声涓涓。遇暇日，余率二三宾朋，登君之堂，洗心涤虑，便觉烦暑坐变清凉，酌为茗饮，则又苾甘可爱，诚如治之言者。余以是知物之兴废通塞，亦自有时，何独一泉耶？是不可不铭，铭曰：
峡水东注，鹤峰北峙，幽幽南山，为国之纪。自冽彼泉，出于岩底。清新香洁，酌之如。吾小人，岂曰知味。宜洁而甘，即为佳水。近世钱治，盖尝品第，方之兰溪，不在第二。陆羽既远，无复为纪；日新文锡，兹亦已矣。今之易牙，未知孰是。一泉小物，隐而弗示。不有奖鉴，孰发其。勒铭山阿，以告吾类。（选自《钦定四库全书·全蜀艺文志》卷四十四，转引自《重庆读本》中共重庆市委宣传部编，重庆出版集团2009年11月第一版77-78页）
【注释】
②赵祯：赵祯（1010年—1063年），北宋第四代皇帝（1023年—1063年在位）。
③天圣四年：天圣，宋仁宗年号，天圣四年即公元1026年。
④陆羽：字鸿渐，天宝复州竟陵（今湖北天门市）人，嗜茶，精于茶道，以《茶经》闻名于世，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”,祀为“茶神”。
⑤第：次序、次第。
⑥张日新：疑为张又新，唐朝人，著有《煎茶水记》。其书根据陆羽《茶经》的五之煮，略加发挥，而尤重水品。
⑦毛文锡：字平，五代十国高阳(治今河北高阳县东旧城)人，入蜀依王建，累任中书舍人、翰林学士、礼部尚书、判枢密院事、文思殿大学士、司徒姓等。撰有《毛司徒词》、《前蜀王氏纪事》、《茶谱》。
⑧家恬户嬉：家家户户嬉戏逸乐。
⑨卜泉试茗：品茶斗艺。
⑩靖康：赵桓（赵桓）年号，靖康二年（1127年）金兵攻破东京，俘宋徽宗、钦宗二帝北上，北宋灭亡。
⑾黔：黔首，指老百姓。
⑿以货泉供亿县官，不给为恐，泉之甘苦：《重庆读本》作“以货泉供亿，县官不给，为恐泉不甘否”似不通，今以刘大川搜集改动。货泉：货币的通称，也指财政。供亿：供给，供应。刘禹锡《谢贷钱物表》：“经费所资，数盈钜万；馈饷时久，供亿力殚。”县官：朝廷（存疑）。
⒀黄君才叔，北方之修整士也：黄才叔，不详。同时代诗人杨万里有诗二首：《和仲良催看黄才叔秀才南园牡丹》、《题黄才叔看山亭》。修整士，自身修养好的人。刘禹锡 《答饶州元使君书》：“若执事之言政，诣理切情，斥去迂缓，筒而通，和而毅。其修整非止乎一身，必将及物也。”一说技艺匠人，木工、石工、泥工等。
⒁绍兴：赵构（赵构）的第二个年号，1131——1162年。绍兴辛酉，即1141年。
⒂卓：建立、竖立。
⒃楹：房屋一间为一楹。
⒄岩窦：岩孔。
⒅苾甘：芳香甘甜。
⒆铭：在器物上刻上文字，以志不忘。
⒇为国之纪：国纪，国家的礼制法纪。《国语·晋语四》：“夫礼，国之纪也。”一说，治理国家的人。《管子·侈靡》：“择其好名，因使长民，好而不已，是以为国纪。”郭沫若等集校：“谓以其人为国之经纪也。”
21醴：甜酒。
22方之兰溪市：比之兰溪的水。方，比较。
24閟：通“秘”，神秘、秘密。
25山阿：山岳、小陵。
【译文】
兰陵人钱治曾作《南山泉记》，那还是在赵祯天圣四年，距今大概有一百二十一年了。钱治又在《南山泉记》中说得煞有介事，认为唐人陆羽《茶经》将煎茶之水分为三十个等级，后来张日新作《煎茶记》将水分为三十七个等级，毛文锡作《茶谱》又分为三十八个等级，而金堂南山泉的水质应当不在所列的第二等级兰溪水下。但上述三人未曾到过这个地方，南山泉水应该没被他们鉴赏品评，所以此泉默默无闻，实在可惜了。
前朝时，家家户户嬉戏逸乐，人们往往把品茶斗艺夸耀见识作为乐事。到了靖康之变后，天下动荡，人民苦于战乱，百姓困苦，赋税繁重，一县的老百姓担惊受怕，把大量的钱财交给官府，不交反而害怕，泉水的甘甜与否，哪有闲暇来品评？黄才叔先生，是来自北方的一位修为颇深的高人，绍兴市辛酉年间他就在金堂南山之南，亲手披荆斩棘，除荒草，在景色最宜人的地方，建造了十余间房屋，可说是最佳的幽居别墅。而岩洞间因时光流逝而废弃了的泉水，又被他接引到庭院中来。水声叮咚悦耳动听。逢上空闲日子，我就带着几个好友，拜访黄先生的仙居，去洗涤尘心俗虑，到了那里一坐下来便感到烦心酷暑立刻变成了清凉世界。用泉水来见煎茶品茗，又是那么芳香甘甜可爱，的确像写《南山泉记》的钱治先生说的那样。我由此想到万事万物的兴衰成败顺达间阻，也自然有它的时运，哪里仅仅是一泓泉水才如此呢？这样的事不能不刻石作铭记下来。铭为：
峡江县滔滔东流，山峰北面对峙。幽深秀丽的南山，幽居着国家的才士。那天然清冽的泉水，出自幽岩石底。泉水洁净芳香，啜一口沁人心脾。我们这些浅陋之人，对它的滋味哪敢妄议。清冽洁净甘甜，就可列为水中优异。近代钱治先生，曾就此品评排序。同那名扬天下的兰溪相比，南山清泉也不会屈居第二。陆羽已经仙去久远，不能在《茶经》里记它一笔；张日新和毛文锡两位，现在也已经离世。当今能品评滋味的易牙，不知生在哪里。一泓清泉水，隐藏在山中毫不夸饰自己，如果没有鉴赏奖掖，谁能够发现它隐秘的美质。在山石上刻下这篇铭文，为的是告诉那些际遇相同的人士。
南山泉，在璧山区南部金堂县所在地，乃一清冽甘美之泉。赵祯天圣四年(1026)，兰陵县人钱治曾作《南山泉记》，历经171年，南山泉声名仍未彰。唐人陆羽作《茶经》一书时，将泡茶之水分为30个等级，后来张日新作《煎茶记》将水分为37笔，毛文锡作《茶谱》又分为38等，而南山泉的水质不低于兰溪市所列的30等中的第二等，但上述三人未曾到过南山泉，故此泉不在三书之内，以致默默无闻。为此，蒲国宝于赵扩庆元三年(1197)作《金堂南山泉铭》，他在"序"中说绍熙辛亥年(1191)有一北方人黄才叔在南山之南，"手披荆棘，锄其秽"，建屋10余间，极具幽居之胜，并引泉水于园庭之内，其声涓涓。他同二三宾朋前往黄宅，立刻感到空气清新，烦暑顿消。取泉水沏茶，饮之，浓香甘美。他由此感悟到：世间一切事物的兴废通塞，"亦自有时，何独泉耶"，即任何事物均需机遇，遇到有识之士(伯乐)，其自身的价值才能显现出来。所以，他有感而发，写下这篇《金堂南山泉铭》。在文中，他除了赞美南山泉"清新香洁，酌之如醴"而外，并抒发感慨："一泉小物，隐而弗示，不有奖鉴，孰发其秘"，就是说无人宣传南山泉，其好的美质就不为人所知，故"勒铭山阿，以告吾类"，把"铭"文刻在山崖上，以告天下人。可以说，《金堂南山泉铭》是南宋时期璧山区的一份旅游广告，也可以说是一篇托泉寓人、渴求伯乐的哲理文。如今读来，还给人以不少启迪。