更新时间：2024-09-20 17:12
《路在门外：赞山行散文集》是一部哲理散文集，全书共分6辑：年少之辰、校园之忆、父老之辈、四海之友、山水之印、都市之记。作者以自己从军、从政、从文的经历为发轫，以日常生活中的小事为切入点，深度思考、深入挖掘生活中的点点滴滴。
书名：《路在门外：赞山行散文集》
作者：张炳吉
出版：大众文艺出版社，2012年9月出版
开本：32
字数：13万
定价：18元。
ISBN：978-7-80240-974-3,
中国版本图书馆CIP数据核字：（2012）第209945号
从哲学的角度去观察问题、分析问题、解剖问题，把散文创作与哲学思考有机地结合起来，用乡风俚语、家长里短、生活琐事阐述哲理，把哲理融入故事，形成了既有文学性又有哲理性的98篇文章。《路在门外》从生活中抽绎出做人处世的道理，又用这些道理指导生活，阅读此书可以帮助我们智慧地生活、智慧地思考、智慧地行动。
张炳吉，笔名赞杨、赞山行，赞皇县人。1983年河北大学哲学系毕业后参军，先在军校学习，后到部队任职，曾参加对越自卫防御作战并荣立战功，退役后在河北省直属机关从事机关信息采编工作。文学作品曾在《人民日报》等报刊发表，其中，“白马泉的品格”等文章入选《北大基础教育文库》或列为中小学课外辅导读物，十次获全国、全省散文奖项。作者为中国散文学会会员、河北省作家协会会员、河北省散文学会副秘书长。已出版散文集《路在门外》、散文集《乡关路远》、《机关信息工作实用手册》。
2009年12月，张炳吉的散文集《乡关路远》出版后他一直在思考一个问题，那就是他的散文该如何继续写下去？是仿照《乡关路远》的风格再写一本《乡关路远2》？还是另辟蹊径，写出一本异于《乡关路远》、有新意的作品？
一天中午，作者在单位食堂吃饭，听一位同事抱怨说：“食堂的饭简直没法吃了——十年一个味！”同事的这句话对作者触动很大，作者想，如果一个人天天在一个就餐点吃、天天吃那么几种饭菜、天天品一种滋味，即使是再好的山珍海味，吃来吃去他也会乏味、厌烦的。作为人们精神食粮的文学作品同物质食粮一样，读者如果看到的作品总是千篇一律，看了头一篇就预料到下一篇怎么样，看了开头就知道结尾，看了同一个作者的这本书就预料到他下一本书怎么样，势必厌倦这类作品，厌倦这个作者。想到这里，作者终于下定决心，一改《乡关路远》那种深情、眷恋、怀念、疏放的风格，在后来的散文创作中，注意削减对场景的描写、感情的抒发、过程的细腻阐述和华词丽句的运用，把写作的重点放在了哲理的体现上——只要有助于说明某一哲理的情节就详写、细写、突出写；而不利于说明某一哲理的情节就简写、略写、不写，以保证文章的简短、再简短。《路在门外》的素材虽然与《乡关路远》都取自于故乡的事和身边的事，但在风格上、写法上、表现的旨趣上已经不同于《乡关路远》了。
上世纪七十年代末作者考上了大学。在那里，他系统学习了哲学的基本原理，既学习唯物论也学习唯心论，既学习唯物辩证法也学习唯心辩证法；既学习孔子、孟子、老子、庄子，又学习亚里士多德、柏拉图、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔、费尔巴哈。哲学的博大精深让作者迷恋，哲学家的睿智让作者敬佩。但是，随着大学毕业时间的渐长，随着工作的忙碌，哲学理念虽然还在他的头脑里回荡，纯哲学理论却离作者越来越远了。在作者试图改变自己的散文创作风格、把哲理散文作为自己创作的重点后，他才再次关注哲学、学习哲学。有一天深夜，作者阅读《哈佛哲学评论》，家里很静，在他端起茶杯喝水的一刹那，忽然悟到，哲学、哲学理论其实并不在哲学家的头脑里，不在哲学系的教科书里，不在大学的课堂里，而是在普通人的吃喝拉撒睡里，在老百姓的油盐酱醋里，在乡音俚俗里。哲学其实同文学一样，来源于生活而高于生活，它是人们对生活认识的升华和结晶。作者认为，过去学哲学自己只注重在书本上学、学原理；如今应当在生活中学、学精髓，在生活中寻找哲学原理的源头。于是，作者踏上了《路在门外》的创作之路并最终完成了这部作品。
在作者半个世纪的人生路上，家人、亲戚、乡亲、同学、战友、朋友、同事、首长、领导、还有认识和不认识的其他人，给他留下了一路故事。作者认为：“如果用哲学的眼去观察这些事、用文学的笔去写这些事，那么，在我五十年的人生路上，一路都是哲理、一路都是散文，一路都是哲理散文。我应该拿起自己的笔边走边写，一路写下去。”
理想的书籍是智慧的钥匙——读散文集《路在门外》（李延青）
每个人都是一条河，溯河而上，风里、浪里和岸畔，入目的都是故事；每个故事的背后都隐寓着一些启迪心扉的哲理、世理和情理。对于一个作家来说，发现河、写河并不难，但是，能透过河的故事把握故事背后的、比故事本身更为深刻的东西就不那么容易了。这正是我读炳吉兄即将付梓的散文集《路在门外》的感触。
2009年12月，炳吉兄出版他的第一本散文集《乡关路远》时我曾拜读并为之作序。那本散文集感染读者心灵的是他对故乡深深的情感，是他对故园的惓惓之忱，可以说那本书里的每一篇文章、每一个故事、每一个字都浸透着他对家乡山水和父老乡亲的依恋之情，字里行间彰显着他写作时笔墨的饱满、感情的投入、用心的良苦。《乡关路远》的着墨之处可以说是一个“情”字。《路在门外》的取材虽与前者一致，但语言风格、层次结构、写作重心等都异于前者。如果要说本书最显著的特点的话，那就是一个“理“字”——作者通过一个个灵动的故事，为我们艺术地揭示了一个个哲理、世理和情理。
我和炳吉兄可谓世交，中学、大学一直同窗共读，并且都嗜好文学，喜欢笔耕。1979年，我们高中毕业填报大学志愿时，不约而同地选择了中文专业，但阴差阳错炳吉兄却被哲学系录取了。虽然没能读中文，但唯物辨证法的理念却深深融进了他的骨子里，融进了他的文学作品里。随手翻阅他的作品，几乎每篇文稿都闪烁着辩证法的光辉。比如，有的人在事业成功时往往把酒相庆，山呼“胜利”，早把竞争对手因失败而生的怨恨搁置脑后。炳吉兄作为一名退役的老兵，借用我军抢占敌人企图占领的阵地后遭敌人炮击、给我军造成重大伤亡的惨痛教训，从相反的角度指出，“成功的时候往往是最危险的时候”他写道：“不论是一个阵地，还是一个职位、一笔生意、一笔金钱、一项名誉或者是一个别的什么好东西，由于只有一个，你得到了，你的竞争对手必然得不到；得不到时，倘若他是个有度量、肯谦让的‘君子’就偃旗息鼓了；倘若他是个小肚鸡肠的主儿，是个势在必得、‘我得不到你也要不成的’主儿，那就要格外小心他、防他的‘炮’击了。”一个人走投无路时，往往长吁短叹，甚至想自绝于世，炳吉兄却认为大可不必，因为“走投无路之际往往是创造奇迹之时”。他以黄河壶口瀑布瀑布为例，说，黄河之水为什么会在壶口这个地方造就那么大的能量、创造这样一个奇迹？就是因为它走投无路了！事实证明，很多“走投无路”的人创造了奇迹。开家庭会议时，炳吉兄的老舅总是与他的祖父和父亲“唱反调”，家里人都很腻烦他，炳吉兄却认为，有老舅参加的会议“做出的决策比‘一言堂’、‘一致通过’做出的决策要科学的多、正确的多”，他悟到“所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边。”《一时屈膝是为了将来站得更直》、《相反的方向有新景》、《背的少才能走得远》、《聋者寿，聪敏者殁》……从这些篇章中我们都可以看出辩证的精髓。
文学和哲学虽属两个学科，但同族同宗，同根同脉，两者的融合可相得益彰。文学的阴柔和活泼，可以给冷峻、抽象的哲学带去轻松和欢快，而哲学思想的深与启迪，又能使文学变得深沉与凝重。作家的使命就是当好两者的媒介，使其实现完美结合。这一点，炳吉兄做了成功的尝试。比如，有一位叫“狼咬”的老人的菜园经常被六畜糟蹋，老人就在菜地四周筑起了篱。老人把篱笆修的很高很结实，可是他的菜地仍然被六畜糟蹋。原来，他只记着修篱笆，却因阿尔兹海默症经常忘记关上篱笆的门。所以，炳吉兄评论说：“狼咬老人虽然做了大量细致的基础性工作，但却疏于做好关键性工作，只抓次要矛盾，忽视主要矛盾，结果六畜糟蹋蔬菜的问题一再解决不了。”在《吹响人生的哨子》一文中他写到用红胶泥做哨子，本来只要用麦秆在胶泥上插两个孔、使两个孔相交就可以了，但是，如果两个孔相交的角度不对，哨子就吹不响；角度对了，一吹就响。炳吉兄由此体会到做哨子和办事情一样，关键是找角度，角度找准了问题就很容易解决了。在《寻找支点》一文中，他针对妻子刚刚走上领导岗位感到压力很大的问题，用扁担挑水做比喻，说挑水时肩膀要顶在“支点”上才能平稳行走，并劝慰妻子“干工作、处理事情也是这个道理。你在单位之所以感到压力大，不顺手，不是你没有能力，而是没有找到‘支点’；找到了‘支点’，你就找到了平衡；找到了平衡，你挑起单位的这副担子时就能轻松上路了。”
炳吉兄的笔触并没有单纯地停留在对事物的哲学诠释上，没有一味地在文学故事里宣教哲理，他还在很多文章里用文学的艺术笔墨对教条主义、经验主义、“唯上”思想、“唯书”的观念进行了揭露和批判。他在《据典宰鹅》一文里记述了一件事，那是他在一个乡中任代课教师时，校长为了改善教师生活，买来几只雏鹅让老师们喂养。后来因饲料紧张喂不起了，校长要求宰掉雄鹅，留下雌鹅。炳吉他们根据《新华字典》里“雄鹅头部有黄色突起”的注释把鹅宰了，结果他们发现宰的却是一只雌鹅。原来那本老字典里的注释有误，实际情况是雄鹅和雌鹅的头部都有黄色突起。这一类的文章还有《吃面条烫脖子》、《临帖不可一辈子》、《存车参数》等。
阅读本书可是我们受到启迪。例如，炳吉兄在《享受幸福》一文里，通过吃冰棍儿、喝军用水壶里的水等经历，“对怎样享受幸福又有了新的理解：对于不及时享受很快就消失的幸福要及时享受；对于当下享受就有可能影响今后享受的幸福要慢慢享受；对于今后才能享受的幸福当下坚决不能享受。”在《水中捞瓜》中，他体会到“机会总是被有准备的人抓到，没有准备的人，即使机会来了也会和他们擦肩而过。”继而又在《抓牢机会》一文中进一步拓展这个观点：“机会这东西抓而不牢等于没抓，纵观古今中外大凡失去机会的人并不是因为他不抓机会，而是因为他没有抓牢机会。”炳吉兄在《路在门外》中，两次以放风筝为题，暗喻年轻人要实现自己的理想，就要像放风筝选场地那样“尽量避开让你无用武之地的‘井’字型团队。”生活中难免有陷阱、有“地雷”，炳吉兄用他那支灵动的笔为我们竖起了一块块“小心地雷”的警示牌。他在《随溪丧命》一文中以跌落山崖的瀑布为例，告诫人们“不要紧随别人走看似方向正确的路；因为别人能越过的坎，你未必能越过去；别人经得起的摔打，你未必能经得起。”他在《方桌是这样倾覆的》一文中提示人们“肉呼呼的小虫儿是一个应当警惕的家伙”；在《藏好自己的葫芦》中提醒人们“恶人如同恶狗，充斥在各种职场中，常常冷不丁窜出来袭人：敲诈你、刁难你、威胁你、陷害你、诬告你。”文集中的《当止则止，知止不败》、《当心抓住的是一个枯树枝》、《观囱省身》等都属于警示类智慧之作。
精短是《路在门外》的篇章风格。一位中央领导同志在回答网友的提问时曾说：“我非常希望提倡全民读书。我愿意看到人们在坐地铁的时候能够手里拿上一本书；我一直认为，知识不仅给人力量，还能给人安全，给人幸福。”《路在门外》中的98篇文章大多在几百字、千字左右，文章虽短，却滴水藏海，寓意深刻，韵味悠长，读后发人深省，很适合当今快节奏生活条件下的读者阅读。此书除了能给人力量、安全和幸福外，还能给人智慧。列夫·托尔斯泰说，理想的书籍是智慧的钥匙。《路在门外》正是这样一部理想的书籍。 2012年8月8日
散文时空的哲学思考——为张炳吉《路在门外》散文集跋（梁剑章）
散文，在中国这个艺术大国是个颇为古老的文体，历来为名家所推崇，为写作者所青睐。但散文怎么写，对于初学者常常是不知所措，无从下笔；而对于写家来讲，常常是缺乏新颖的写作角度，找不到全新的创作思路。而读张炳吉同志的散文集《路在门外》，颇令人耳目一新。
哲学是关于世界观和方法论的学问，这个学问归结起来有两个要点，一是对自然界、人类社会和思维世界的根本看法，这就是世界观。二是用什么样的方法去观察、分析、认识这个世界，这就是方法论。哲学是世界观和方法论的高度统一，是辩证唯物论和唯物辩证法的高度统一。古往今来，在古今中外的思想发展史上，出现了致力于研究哲学的专家学者，中国古代的孔子、孟子、老子、庄子，西方的亚里士多德、柏拉图、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔、费尔巴哈以及后来的无产阶级革命领袖卡尔·马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等，都是研究哲学、运用哲学的行家里手。哲学，堪称是一门博大精深的学问。
世事洞明皆学问，人生处处有哲学。哲学虽然是一门博大精深的学问，但并不深奥。在我们日常的生活中，可以说时时、事事、处处充满了哲学。张炳吉把散文创作与哲学思考有机的结合起来，写成哲理散文。将散文与哲学相结合，也许不是张炳吉的独特发明与创造，因为哲理散文的写作古今均有之。但是，把哲理散文熔炼成一部优秀的散文著作，则是他的一大贡献，我们应为之欣喜，为之祝贺。
张炳吉如今已是天命之年。在他的经历中，幼年的山乡憧憬，少年的求学上进，青年的军旅生涯乃至以后的为官从政，一路走来的点点滴滴均如昨日，历历在目。将这些经历贯穿在一起，形成了他的散文的特点。我特别感受到他的散文对于家乡生活的回忆和眷恋。诸如：臭球儿圈蚂蚁，摸鱼碰割牙，玉石不驮横草，犁地的绞耕与斜子，莜面栲栳栳和，泔水馒头，缠磨头，养种道，盖磨眼，捅刀子，拆台子，使绊子等等，虽是乡风俚语、家长里短、生活琐事，但将这些融入散文，阐述哲理，读来竟是那么亲切、自然，于朴实无华中坦露着文笔的美质。
在《路在门外》的诸多篇章中，作者随便俯拾身边一件件日常小事，信手拈来，便成为一篇篇哲理思辨的散文。他的创作包括了摸鱼哲学、理发哲学、宰鹅哲学、走路哲学、耕地哲学、跳马哲学、造句哲学、烟灶哲学、背狼哲学、画线哲学、裁缝哲学、养猫哲学、风筝哲学、校园哲学、军旅哲学、为政哲学等等，真是生活处处有哲学，生活处处皆学问。
哲学需要思考、思辨，散文也需要思考、思辨；思考就是感悟，就是找到一个新的感觉，这种感觉既可以是情感，也可以是一种哲感，这是文学创作的基础要素和基本原理。一篇好的散文，要出新意，包括题材的新颖，立意的新颖，形式的新颖，手法的新颖在内，就需要多多思考。炳吉把哲理与散文进行有机的“嫁接”，不仅彰显了他的散文创作的功底，也彰显了他的哲学的功底。一个人的人生经历，既可以轰轰烈烈，也可以平平凡凡，然轰轰烈烈中有失败教训可以总结，平平凡凡中有高尚伟大可以借鉴。《路在门外》的一个个故事从不同角度诠释了一个道理，做人要有信仰，不可虚度年华；做事要明明白白，堂堂正正；为农者种好田，为工者务好工，为官者做好官，这就是作者精心创作的内质所在。
还值得一提的是，在《路在门外》这些优美的篇什中，作品的遣词造句也很新颖别致，既注意有机地拿来引用，也注意合理嫁接，使文章在平实质朴中焕然生彩。如理发后的“微调”一词无疑是物理学名词的“嫁接”； “一剪没”，无疑是文学作品《一剪梅》谐音的创新；“美驴计”是从战争中的“美人计”中脱胎而来；“按既定方针办”则是当代政治术语在生活中的引用联想；又如“太有才了”，“晕”，等等无疑也是名人、时尚词语的巧妙运用。这种写法，鲜活而不呆滞，生动而不刻板，活泼而不庸俗，是值得提倡的。
作为一位整天在党政机关处理公务，撰写公文，迎来送往，辛勤忙碌的高级公职人员，炳吉同志有此文心，有此哲心，在今天这个社会更显得弥足珍贵。我们由衷地赞他。2012年6月7日