更新时间：2024-09-20 11:31
金佛庄（1897—1926），男，乳名为文，学名灿，字辉卿，浙江省东阳市横店乡良渡村人。1922年加入中国共产党，是浙江省最早的党组织——中共杭州小组的成员，党的“三大”代表之一。
历任黄埔军校第一期第三学生队队长，教导第二团第三营营长，国民革命军第一军第一师第二团党代表、团长，总司令部警卫团少将团长等职。1926年12月12日在南京被军阀孙传芳部杀害。
金佛庄的父亲金本兰，是一位农忙时务农、农闲时行医的乡村中医，在东阳横店四乡颇有名气，但家境却很清寒。母亲施玉英，生育四男二女，金佛庄是长子。金佛庄从小由叔公带养在镇上的南货店里，6岁时入老贡生金洪锦先生私塾启蒙；金先生去世后，又跟随老秀才吕松贵先生课读。吕老先生见金佛庄聪敏好学，文章写得很好，十分喜欢，亲自给他取了“金灿”的学名和“辉卿”的号，意思是称赞此子日后前程远大，光辉灿烂。后来，抚养他的叔公去世，家境更加贫困，艰苦的环境促使金佛庄更加刻苦攻读。
1913年，金佛庄到湖溪忠清书院（后为东阳县湖溪一中）读高小。
1915年，考进东阳县立中学，和后来成为著名科学家的严济慈是同班同学。两人均学习成绩优异，每次考试都要互相争夺第一名。同年，袁世凯签订“二十一条”卖国条约，此事传到金佛庄耳里，使他大受震动，痛心疾首，决心舍去研究科学而从军报国。
1918年，金佛庄中学毕业，考进了保定陆军军官学校。他以军官候补生的身份学习了一段时间后，目睹北洋军阀祸国殃民和旧军队内部黑暗腐败，使他对选择从军报国的道路产生了怀疑。
1919年爆发的五四运动，更使他受到猛烈的冲击，思谋另找出路。
1920年，皖军阀开战，军校一度停办，他转而考进厦门大学，改为研究教育与文学，以求改造社会。在厦门大学读书，虽然得以自由接触和探索各种新的学说和思潮，但生活上却困难得多，不像在军校那样一切都享受公费，学费和生活费都要靠家庭负担。父母无力供给，只能靠亲邻好友共同帮衬，这样勉强维持了一年。
1921年10月3日，离开厦门市，乘海轮去天津市，转道北京，重返保定陆军军官学校求学。但金佛庄仍然满腔热忱、如饥似渴地学习、研究、吸取新思想、新学说，探求人生的价值、意义和救国救民的真理。
1922年，他加入了中国社会主义青年团，开始投身于中国早期的共产主义运动。他从改造社会、救国救民的宗旨出发，和校内40多名志同道合的同学，组织了“壬戌社”（他们将于壬戌年——1922年暑假毕业），准备通过这个组织，罗致各省革命军人同志，以谋中国之革命。
1922年7月，他从保定军校第八期步兵科毕业，先在上海闸北淞沪护军使属下当见习排长；旋即被分配到浙江陆军部队当见习军官，在浙军第二师陈仪部下任排长。
1922年秋，中共上海地方兼区执委会负责人徐梅坤（后名徐行之）到杭州市开展建党工作，经过考察，批准金佛庄从青年团员转为中国共产党党员。这样，金佛庄就成为党在浙江省建立的第一个地方组织——中共杭州小组最初的三个党员之一。在党内，他更加自觉地从事革命工作，宣传革命运动，积极参加中国社会主义青年团杭州地委组织的“杭州青年协进会”的活动和《协进》半月刊的编辑出版工作，并为公开发行的《浙民日报》担负一部分编辑任务，宣传革命思想。在军中不久，就被提升为连附（副），接着又担任了营长。
1923年夏，金佛庄和杭州小组的另一位党员于树德，被指定为浙江的代表，去广州市出席了党的“三大”。8月5日，毛泽东代表党中央出席指导中共上海地方兼区执行委员会的第六次会议，会议上根据毛泽东提议，决定密令金佛庄保存自己在军队中的实力，今后可为革命所用。
1924年2月21日，金佛庄曾代表杭州市党组织去上海市，向中共上海地方兼区执行委员会报告杭州情形。
1924年春，第一次国共合作正式实现后，党组织派金佛庄参加广州黄埔军校的创建工作。6月17日，金佛庄被任命为军校第一期第三（学生）队上尉队长。在这个岗位上，他充分发挥了自己在保定陆军军官学校所学得的丰富军事知识，一意训练革命的军事人才，尤努力于政治工作及党务活动，因此深受黄埔军校首任党代表、中国国民党左派领袖廖仲恺先生的器重。在军校的师生中，也颇有威信。7月6日，他被推选为黄埔军校国民党特别党部5名执行委员之一。他还积极支持和参加了以共产党员、青年团员为骨干的“中国青年军人联合会”，对军校的国民党右派及其所操纵的“孙文主义学会”进行了针锋相对的斗争。
1924年12月至1926年3月，金佛庄历任黄埔军校教导团第2团第3营营长、国民革命军第一军第1师第2团党代表和团长等职。为了巩固广东省革命根据地，他先后率部参加了平定广州“商团”和滇、桂军阀“刘、杨”的叛乱，以及讨伐广东军阀陈炯明部的两次国民革命军东征。历次战役，他都身先士卒，冲锋陷阵；制订作战计划详细周密，充分体现了他智勇兼备的一面。第一次东征中，在淡水、鲤湖、兴宁市诸战役中，他所指挥的第2团第3营“勇敢善战，勋绩灿然”，为第2团获得“党军荣誉旗”。国民革命军第1军成立时，他升任第1师第2团党代表，后改任团长。廖仲恺先生被谋杀后，他率部参加了镇压反革命势力的斗争。
1926年3月20日“中山舰事件”后，他被强迫解除团长职务，调回黄埔军校，改任步兵第1团军事学主任教官，兼改组委员长及法规编审委员长，领导编审黄埔军校的法规和制度。蒋介石很赏识他的杰出才华，企图利用“浙江省同乡”的关系拉拢他，暗示要他脱离共产党，予以重用，但他忠于党的事业，毫不为之所动。7月建立国民革命军总司令部的时候，蒋任命金佛庄为总司令部参谋处副处长兼第三科科长。不久，又任命他为总司令部警卫团少将团长。秋，国民革命军进攻南昌市不利，得而复失。金佛庄奉命增援，他率领部队加入前线，指挥冲锋，身先士卒，以猛虎下山、锐不可当之势，直扑敌军，攻克南昌外围蛟桥，压迫敌之侧背，会同各友邻部队，齐向南昌城进发。11月8日，再次攻克南昌后，金佛庄的警卫团奉命警戒、维持城内秩序。
南昌攻克后，孙传芳部仍盘踞在苏、浙、皖诸省，负隅顽抗。有一次，北伐军总司令部首脑开会，金佛庄列席参加。他从争取北伐战争早日胜利的大局着想，在会上主动提出，愿意回到浙江省、上海市等地，通过以前在浙军中服务时的旧交关系，秘密策动浙军部队迅速起义。总司令部参谋长白崇禧，以及金佛庄在保定陆军军官学校的一些老同学，都十分赞赏并热烈支持他的这个建议。于是，蒋介石安排金佛庄和黄埔军校毕业生顾名世两人化装去上海，和陈果夫联系，由陈果夫具体安排策反江浙各派系地方部队的工作。
1926年12月9日晚，金佛庄化装成上海的洋行买办，离开南昌市，从九江搭乘英商太古轮船的官舱，顺流东下。不料上船后行踪即被泄露。11日，船到南京下关码头，孙传芳部已在码头戒严，并上船搜查，当即将金佛庄、顾名世二人逮捕。上海市的国、共两党组织和同志们闻悉此事后，多方设法营救，通过各种社会关系，托当时的浙江省省长陈仪出面，向南京方面说情疏通。蒋介石也特意发电要孙善待金佛庄，并提出可以用孙传芳军被俘的高级将领相交换，被孙传芳断然拒绝。12日晚，金佛庄被秘密杀害于雨花台。为了金佛庄的遇害，蒋介石大动肝火，发电给陈仪痛斥孙杀害金佛庄的行为，并马上枪毙了孙传芳军被俘的一个军长一个师长泄愤。
1926年12月21日，广州黄埔军校校刊《黄埔日刊》第220号，在头版以显著地位刊登了《金佛庄顾名世两同志突被孙逆传芳枪毙》的报导。在同一版上，还发表了该报主编宋云彬所写的评论《杀金佛庄顾名世两同志者何？》。第二天，该报又发表了金佛庄邻居张宝琛所写的《金佛庄同志事略》。这些报导和评论高度称颂了金顾两同志，号召大家继承他们的革命精神，坚决打倒帝国主义及其走狗——孙传芳等反动军阀。12月23日，国民党江苏省党部就金佛庄、顾名世以及稍后被杀的其他三位烈士遇害事，通过报纸代电，呼吁各报馆转刊，以障人权，以慰先烈，号召民众一致奋起！
1927年1月1日，上海《申报》刊载了广州革命政府就金佛庄遇难通知各军举哀的电讯。在此同时，在汉口《民国日报》上，也连日刊登武昌国民革命军总司令部参谋处同仁发起的《金佛庄同志追悼会筹备处启事》，颂扬金佛庄的功绩。金佛庄牺牲后，蒋介石以总司令的名义挽赠了“为国捐躯”的描金红漆巨匾。
1928年，南京国民党政府还用白崇禧名义，给金佛庄的家属汇寄去巨额抚恤费白洋两千元。
1929年，金佛庄的遗孀严瑞珍在领到抚恤费后，专程去南京，几经周折，终于找到了金佛庄的骸骨，并运送回家乡。
1934年，将烈士骸骨埋葬在良渡村西牛尾山下。
1921年金佛庄重回保定陆军军官学校后撰写，以“手段与目的”为主题，记载了自己比较、寻求人生真谛的探索过程。
有位“事学者”曾告诉他：“人之可贵者，在于思想”，“不有思想安有价值之人生。思想者实质也、体也。行为者形式也、用也。所谓人生，精言之，不外观念之积体。人生从事于概念之生活，即可挹人生之真粹，而谋所以促进之。”金佛庄对于这种把思想、观念当作人生根本、实质的唯心主义世界观表示怀疑，持否定的态度说：“余谢领其训。则因思及柏拉图之观念论，并及格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔之理智主义之哲学。夫宇宙系概念而组织、排置之乎？伊曼努尔·康德统物质精神于悟性之上，所谓悟性系何物乎？康德所谓先天之形式者究有何义？”他认为：“人生附物质而行，必然也。然物质者精神之束缚也。人生进行，一方解放物质之拘束，他方又建设物质以利我精神；卒之破坏不已，建设不已。”“人生不有所为则已，欲有所为，赤裸裸而奋斗必不可免。”这说明金佛庄已初步接受了视物质为精神之基础，同时又承认物质生活和精神生活相互制约、相互促进的辩证唯物主义世界观。
1924年在黄埔军校时撰写，发表在浙江的《责任》周刊和上海市的《新建设》杂志上的长篇论文，深刻揭露旧式军队内部腐败黑暗的上下级关系和军官们的不良心理，为彻底改造旧式军队、建设新型的革命军队制造舆论。
在这篇文章中，他根据马克思主义关于人们的社会存在决定人们的社会意识的历史唯物主义观点，详细地剖析了那些掌握着枪杆子的旧式军队中各级军官们的心理，指出：“军队是时代绵延中的一件产品，是不能不依时代潮流而形成某种物质的。自佣兵制而征兵制，自征兵制而民兵制，都有时代的基础——经济的基础——为其基础。”“中国因受帝国资本主义和国内的军阀二重压迫，已达到一般社会生活的不安定。在这种环境的影响和支配下，旧式军队里的军官的性质日习于残忍，冷酷，好乱和诈伪。当时局变动的时候，他们的野性便一起爆发了”，成为“内乱的主要分子”。他分析了旧式军队本身存在的根深蒂固的封建专制的统治关系，指出：“现在军队组织的第一毛病是各级军官的隔离，使他们遂各不相顾，甚或互相妨害，上，下，同事，各怀恶意。”这种“阶级的军队里面无所谓是非和公理。一个昏愚的军官统率圣哲的孔子和苏格拉底，你孔子虽然有慧敏的天才和明决的判断，有何处可容你发挥？明明错误，但你须（服）从错误走。”他还从旧军队的精神生活和“经济”（物质）生活两个方面，分析了它们对于军官们“心理”（思想）上所产生的影响。并且认为，如果没有明确的革命理想和宗旨，没有强有力的政治思想工作，虽然不能绝对地排除极少数的正直军官“也有热心爱国，不骛求名利的”，但绝大多数的军官“大有非发财不可的心理”，尤其是“上级军官径直是放纵生活”，“为所欲为”。其结果便是：“中国无目的而黑心的军官的捣乱，已经由少数变为普遍的骚动”，从而要求国人“兴改革之念”，为推翻北洋军阀的反动统治而进行斗争。
1926年3月撰写，回忆了之前的生活及求学、革命经历。
1926年任黄埔军校改组委员长及法规编审委员长时，领导编审黄埔军校的法规、制度，“埔校法规从此立基础”。
2011年，金佛庄铜像在其母校浙江浙江省东阳中学落成，塑像由东阳中学校友、我国著名雕塑家朱惟精创作。
金佛庄 .东方娱乐时报.2023-12-16