更新时间：2024-09-21 08:53
《雹神》是一篇创作于清代的文言短篇小说，作者是蒲松龄。小说主要讲述了父母官王筠苍爱民心切并感动天神的传说故事。
《雹神》选自《耳中人》卷一第二十篇，篇幅短小，描写生动。讲述了父母官王筠苍爱民心切并感动天神的传说故事。天师法力无边，负责风雨雷电的神差都在他那里服役。本文虽然以雹神为主线，实则描画了王公爱民如子的崇高形象。
王公筠苍莅任楚中。拟登龙虎山天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟，怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。
天师治具相款。其服役者，衣冠须多不类常人，前使者亦侍其侧。少间，向天师细语，天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”曰：“章丘区。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数。何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武。”神出至庭中，忽足下生烟，氤匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作俄克拉荷马城雷霆队耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟，不然平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘，是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
王老先生筠苍在楚地做官。打算上龙虎山拜见天师。到了湖边，刚登上船，就有一个人驾着小船过来，让船上的人给通报一下。王老先生看见他，长得修长伟岸，从怀中取出天师的名帖，说：“听闻大人要来驾临，天师先派我来迎接。”他惊讶天师可以未卜先知，更加认为他神奇了，诚心诚意地去了。
天师设宴款待。在他那里服侍的人，衣服胡须很是和一般人不同，之前迎接的使者也在旁边侍奉。过了一会儿，他向张道陵小声说话。天师对王老先生说：“这是先生的同乡，不认识他吗？”王公问他是谁，回答说：“这就是世间所传说的雹神李左车呀。”王老先生惊鄂得敬重起来。天师说：“刚才说要奉上帝旨意下雹子，所以来辞行。”王老先生问：“在哪里？”回答说：“章丘区。”王老先生因为章丘和楚地接壤很是关心，站起来向天师请求免去这场雹子。天师说：“这是上帝的玉旨，雹子的数量是有额数的。怎么能够徇私？”王老先生哀求不止。天师低头来想了很久，于是向雹神嘱咐说：“把冰雹多多降落在山谷里面，不要伤害庄稼就可以了。”又嘱咐说：“贵客在这里，去的时候可以平静一点不要很大动静。”雹神走到庭院中，忽然脚底下生起云烟，云烟氤氲笼罩这地板，又耽误了一刻功夫，极力的飞升起来。开始的时候刚高过庭院中的树；又腾起，就高过了楼宇。响了一声霹雳，向北面飞去，屋子都震动了，筵席上的器具都摇摆不定。王老先生惊讶的说：“去时还要产生雷声！”天师说：“刚才告诫了他，所以慢慢的，不然平地一声雷，就消失去了。”王老先生告辞回来后，记下那天的时间，派人去章丘区打听，果然那天下了很重的雹子，沟渠里面都满了，但是田里只有几粒而已。
“注释”
（1）王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍，淄博市（今属山东淄博市）人。万历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
（2）楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南省两省的通称。
（3）龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪市西南。由龙、虎二山组成故名。道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今大邑县境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居龙虎山，世称“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
（4）湖：指江西鄱阳湖。
（5）为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
（6）刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
（7）驺（zōu邹）从（zòng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
（8）负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”弩，用机栝发箭的弓。
（9）治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
（10）李左车：汉初行唐县（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司雹于东”，且在日照市（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李墓较近各村众相率顶礼谒墓祈；距墓远者，亦于是日相约备牲祭于村西北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰，雹不为灾。”（民国二十五年《博兴县志》卷十七）
（11）上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝大帝，简称玉皇、玉帝。“玉敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
（12）文去勿武：温文离开，不要勇武。
（13）氤氲（yīn yūn因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。
蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明末，卒于清代，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《耳中人》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。
唐太史济武（1），适日照市会安氏葬（2）。道经雹神李左车祠（3），入游眺。
祠前有池，池水清澈，有朱鱼数尾游泳其中（4）。内一斜尾鱼，唼呷水面（5），见人不惊。太史姓拾小石将戏击之。道士急止勿击。问其故，言：“池鳞皆龙族，触之必致风雹。”太史笑其附会之诬（6），竟掷之。既而升车东行，则有黑云如盖（7），随之以行。簌簌雹落，大如绵子（8）。又行里余，始霁。太史弟凉武在后（9），追及与语，则竟不知有雹也。问之前行者亦云。太史笑曰：“此岂李左车作怪耶！”犹未深异。安村外有关圣祠（10），适有贩客（11），释肩门外，忽弃双，趋祠中，拔架上大刀旋舞，曰：“我李左车也。明日将陪从淄博市唐太史一助执（12），敬先告主人。”数语而醒，不自知其所言，亦不识唐为何人。安氏闻之，大惧。村去祠四十余里，敬修帛祭具（13），诣祠哀祷，但求怜悯，不敢枉驾。太史怪其敬信之深，问诸主人。主人曰：“雹神灵迹最著，常托生人以为言，应验无虚语。若不虔祝以尼其行（14），则明日风雹立至矣。”
异史氏曰：“李左车在当年，亦老谋壮事者流也。即司雹于东，或亦其不磨之气，受职于天。然业已神矣，何必翘然自异哉（15）！唐太史道义文章，天人之钦瞩已久（16），此鬼神之所以必求信于君子也。”
据《耳中人》铸雪斋抄本
“注释”
（1）唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川区人。顺洽六年进士，授庶吉士、翰林院检讨。太史姓，官名。明清两代翰林院修撰国史，因称翰林为太史。
（2）日照市：今山东省日照县。会安氏葬：为安氏送葬。会，会吊。《后汉书·周举传》：“其今将大夫以下到丧发日，复会吊。”
（3）李左车：秦末谋士，初依附赵王武臣，封广武君，后归附韩信。韩信采用他的计谋先后攻克燕齐等地。相传其死后为雹神。
（4）朱鱼：红色鱼，指金鱼。
（5）唼呷（shà xiā匝霞）：鱼类吞食吸饮的声音。
（6）诬：谎言。
（7）盖：车盖，形圆如伞的车篷。
（8）绵子：棉子。
（9）凉武：唐梦师，字凉武，监生。唐梦之弟。
（10）关圣祠：关林。
（11）稗（bài拜）贩客：小商贩。稗，小。
（12）执绋（fú佛）：送葬。绋，牵引灵车的绳索，古时送葬的人牵引灵车以助行进，因称送葬为执绋。
（13）楮（chǔ楚）帛：犹言楮钱，旧时祀神所用的纸钱。
（14）尼：阻止。
（15）翘然自异：自高而异于他神。翘，举也，指自裔自傲。
（16）天人：天上和人间。钦瞩：钦佩重视。
太史姓唐济武，到日照市去为一姓安的人送葬。路经雹神“李左车祠”，便进去游览眺望。祠前有个水池，池水清澈见底，里面有几条红鱼正安详地游动；其中一条斜尾巴的游上水面吃食，见人也不害怕。唐济武便拾起块小石子，要打它玩，一个道士急忙阻止。唐济武问缘故，道士说：“池里的鱼都是龙类，打它会招致风雹。”唐济武讥笑道士太穿凿附会，不听他的话，还是打了鱼。
从祠里出来后，唐济武继续坐车往东赶去。不一会儿，一块黑压压的云彩，像盖子一样，罩在唐济武头顶上，随他一块前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下来。又走了一里多路，天才放晴。唐济武的弟弟唐凉武走在后面，追上哥哥询问，唐济武竟不知下过冰雹；又问走在前面的人，都说不知。唐济武笑着说：“这难道是李左车在作怪吗！”心中还没感到有多奇怪。
日照安家村外有座关圣祠，一个小商贩正在祠门外放下担子休息，忽然抛了两个篓子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀挥舞起来，口里说道：“我是李左车，明天将陪同淄博市的唐济武前来帮助安家送葬，先敬告主人一声。”说完，便清醒过来，并不知道自己说了些什么，也不认识唐济武是什么人。安家闻知，十分恐惧，村里离关圣祠四十多里路，急忙恭敬地备下祭品，到祠里哀恳祈祷，只求雹神怜悯，千万别屈驾前来。
唐济武赶到后，奇怪安家如此敬奉李左车，询问主人，主人说：“雹神一向最灵，常借活人的口说话，没一次不灵验的。如不虔诚祷告阻止他来，那明天这里就要有大风雹了。”
异史氏曰：“广武君在当初，也是深于谋划能干大事的一类人。即使在东方掌管风雹，或许也是因为他的不可磨灭的气概，受命于天。然而如今他已经是神仙了，何必还高傲地显扬自己呢！唐太史的道德文章，是举世钦佩敬重已久的，这就是鬼神一定要显示灵验而求信于君子的原因。”