更新时间：2023-11-24 11:58
《韩昌黎集》，又名《昌黎先生集》，《昌黎先生集》为唐韩愈的作品别集，集中前十卷是诗，后三十卷是文。原集为门人李汉编，外集为宋人所辑，南宋末廖莹中世綵堂勘，收有赋、古诗、联句、律诗、杂著、书、启、序、哀辞、祭文、碑志、杂文、表状等各种体裁的作品共七百余篇。
该书对于研究韩愈的生平、艺术成就、思想深度有着重大价值，并且由于其较高的文学水平，也是文学经典中绕不开的重要著作。
韩愈（公元768—824年，李豫大历三年至李恒长庆四年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人（一说怀州修武（今河南修武）人），自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“韩愈”，是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷。
贞元八年（792），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州市。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824）病逝，享年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩愈”。元丰元年（1078），追封“昌黎伯”，并从祀孔子庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
《昌黎文集》的最早编辑者，是他的门人（亦为女婿）李汉。书前李汉《文集序》称：“长庆四年(八二四)冬，先生殁。门人李汉辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所坠失，得赋四、古诗二百一十、联句十一、律诗一百六十、杂着六十五、书启序九十六、哀词祭文三十九、碑志七十六、笔砚鳄鱼文三、表状五十二，揔七百一十六，合为四十卷，目为《昌黎先生集》，传于代。又有《注论语》十卷，传学者；《顺宗实录》五卷，列于史书，不在《集》中。”这就是说，韩愈文集之编始于长庆四年冬先生殁后。编者是先生门人李汉，汉与愈既知且厚且亲，对先生为人及著述情况最为了解，因而收拾先生遗文，“无所坠失”。所以自《新唐书·艺文志》以降，直至《郡斋读书志》、《直斋书录解题》，乃至后世的各种目录，关于韩愈先生的文集，几乎都是四十卷的规制。
宋代尊儒术，《韩昌黎集》从宋代开始就被推尊为文化经典，羽翼六经，以一代文豪欧阳修、理学宗师朱熹等人为代表，宋代许多文人士子都对《韩昌黎集》做过详尽的校勘和研究，以至有“五百家注韩”的名号。其中，韩集古本以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方若和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
直到清末，《韩昌黎集》都是历代读书人案头必备的要籍，其中的一些经典篇章，甚至成为私塾里的启蒙课文。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如蝇营狗苟（《送穷文》）、同工异曲、俱收并蓄（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张文从字顺，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓不可时施，只以自嬉（《送穷文》），对后世有一定影响。
除此之外，特别要提的是《韩昌黎集》外集中的《顺宗实录》，此书共计一万二千五百余字，内容超过《旧唐书·顺宗纪》三倍以上，其按时序记述了李诵李诵在位八个月间事迹，并上溯李诵在藩邸，下延死后葬于丰陵的情况。其中记述王伾、王叔文执政革新朝政措施尤详，为研究李适至李纯时期政局提供了较为丰富的资料。由于天宝实录除《顺宗实录》外均已失传，因此《顺宗实录》是后人了解唐代史事的极为珍贵的文献资料，两《旧唐书》、《资治通鉴》记述此段史事时多取材此书。《顺宗实录》五卷是韩愈任史馆修撰时主撰，是他在历史学上取得的重要成就。在《顺宗实录》五卷中韩愈本着“忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。”的“实录”精神，记载了顺宗朝种种腐败的人和事。从实录中可看出他对宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实罪行的揭露等等，表达了对顺宗朝的重大政治改革事件、对二王的不同看法，显现出其并不因私怨而曲笔，为史切直高尚人格态度。
后人要了解韩愈的思想观点、政治主张和文学造诣，就要到收录了他各体文章的《韩昌黎集》中一窥究竟。韩愈的文集是了解唐朝文学、书法、绘画等领域的重要资料之一，具有重要的价值和意义，对唐代文学史的研究具有重要的参考价值。
经国务院批准，由海南省古籍保护中心申报的明代徐氏东雅堂刻本《昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷朱子校昌黎先生集传一卷》，正式入选第二批《国家珍贵古籍名录》，档案编号是05348。
国家图书馆藏廖刻《昌黎先生集》为海内外孤本，廖莹中世䌽堂本在朱熹《考异》基础上，删取魏仲举《五百家注》中诸家要语，附注其下。收《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷、《朱子校昌黎先生集传》一卷。
版式、行款及印鉴特征：框高20.4厘米，宽13.7厘米，半叶9行，行17字，小字双行同，细黑口，四周双边，欧体字，版心之上镌字数，之下刊刻工名，下鱼尾下方镌“世彩堂”三字。各卷后有篆文“世彩廖氏刻梓家塾”牌记。书中有孙沅、钱珙、翁寿、元清、从善、同甫李文、冯奕之等刻工姓名。卷首有项氏万卷堂图籍印、少溪主人、项笃寿印、汪士钟印、阆源真赏、郁松年印、泰峰审定、田耕堂藏、四陶居、陶南布衣、杨以增藏书等印鉴。书中避讳谨严，凡慎、敦等字均缺笔。
此本字体隽秀，刀法剔透，版式精良，纸莹墨润，精雅绝伦，历来被誉为宋版书之无上神品。