更新时间：2024-09-20 20:13
《三皇本纪》，作者是天宝的司马贞。由于《全本史记》没有关于“三皇”的记载，所以司马贞写了《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期中国神话人物与部落首领的历史。但是现今出版的《史记》大部分都没有收录。
序：小司马氏云：司马迁作史记，古今君臣宜应上自开辟，下讫当代，以为一家之首尾。今阙医王，而以五方上帝为首者，正以《大戴礼记》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞伏羲，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首。【1】有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。【2】养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太。是也。【3】都于陈。东封泰山。立一百一十一年崩。【4】其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、臾，皆风姓之也。
女娲亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。【5】故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓牺之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充医王。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。【6】天是地平天成，不改旧物。
女娲没，炎帝作。【7】炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。【8】火德王。故曰炎帝。以火名官。木为，揉木为耒，耒之用，以教万人。始教耕。故号神农氏。于是作蜡祭，以鞭鞭草木。始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜市。【9】立一百二十年崩。葬长沙市。神农本起烈山区。故左氏称，烈山氏之子曰柱。亦曰厉山氏。礼曰。厉山氏之有天下。是也。【10】神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕姓兴焉。【11】其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕。皆姜姓之后。并为诸侯。或分掌四岳。当周室，吕侯、申伯，为王贤相。齐、许列为诸侯。霸于中国。盖圣人德泽广大，故其胤繁昌久长云。
一说，医王谓天皇氏、地皇、人皇氏为三皇【12】。既是开辟之初。君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起摄提。兄弟十二人。立各一万八千岁。【13】地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。【14】自人皇已后有五龙氏，【15】燧人氏，【16】大庭氏，皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，华胥，尊卢氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，【17】但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封泰山禅梁甫者，万有余家。孔子观之，不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。首有无怀氏。然则无怀之前，日本天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。故春秋纬称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰慑提纪。四曰合纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时，制九纪之间。是以录于此补纪之也。
【1】索隐曰：按伏羲风姓，出《国语》。其华胥已下，出《帝王世纪》。然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。天水市、亦地名，按天水有成纪县。
【2】索隐曰：按谯周《古史考》，伏牺制嫁娶，以俪皮为礼也。结网以教佃渔。故曰宓牺氏。按事出《汉书·历志》。宓，音伏。
【3】索隐曰：按位在东方，象日之明，故称太皞。皞，明也。
【4】索隐曰：按皇甫谧，伏牺葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也。
【5】索隐曰：按礼明堂位及系本，皆云，女娲作笙簧。
【6】索隐曰：按其事出《淮南子》也。
【7】索隐曰：按医王说者不同，谯周以燧人为皇，宗均以祝融为皇，而郑玄依春秋纬，以女娲为皇，承伏羲，皇甫谧亦同，今依之为说也。
【8】索隐曰：按《国语》，炎帝，黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女。据诸子及《古史考》，炎帝之后，八代，五百作年，轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫谧以为少典有娲氏诸侯国号，然则姜姬二帝，同出少典氏，黄帝之母，又是神农母氏之后代女，所以同是有娲氏之女也。
【9】索隐曰：按今淮阳区有神农井。又《左传》，鲁有大庭氏之库，是也。
【10】索隐曰：按郑玄云，厉山，神农所起，亦曰有烈山。皇甫谧曰，厉山今随之厉乡也。
【11】索隐曰：按神农之后凡八代，事见《帝王世纪》及《古史考》。然古典亡矣，况谯皇二氏，皆前闻君子，考按古书而为此说。岂至今凿空乎？此纪示据以为说。其《易》称，炎帝没，即榆罔，榆罔犹袭神农之号也。
【12】此句最后三个字疑为后人所加，“医王谓”与“为三皇”是重复的。
【13】索隐曰：盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。
【14】索隐曰：日本天皇已下，皆出《河图》及《三五历记》也。
【15】索隐曰：五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。
【16】索隐曰：按其君钻燧出火，教人熟食，在伏牺氏前，谯周以为三皇之首也。
【17】索隐曰：按皇甫谧以为大庭以下一十五君，皆袭伏羲之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前，岂得如谧所说？
“医王”的说法在司马贞之前已出现在《史记·秦始皇本纪》中。臣等谨与博士议曰：“古有天皇氏，有地皇，有人皇氏，泰皇最贵。”——司马迁，《史记·秦始皇本纪》李斯等人后来建议秦始皇称“皇帝”，认为泰皇最贵。因为秦始皇既不是天，也不是地，是个人。另外由于《史记》并没有“三皇”的确切记载，唐朝的司马贞补写了《史记·三皇本纪》。在此书中不仅论述了三皇，同时也涉及到了五氏的部分内容。三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开辟之初，君臣之始。——司马贞，《史记·三皇本纪》。关于天皇氏的名讳：粤有天皇，是曰天皇氏，望获强尊。——罗泌，《路史·前纪二·天皇纪》。还有《帝王世纪》，也对此有描述。天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。——皇甫谧，《帝王世纪》。《三皇本纪》：天地初立，有天皇氏，木德王，岁起摄提；地皇，火德王，兴于熊耳、龙门等山；人皇，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑。
中华文明自古就有三皇五帝之说。医王是天皇、地皇、人皇，三个称号的总称，一般指伏羲、神农和黄帝，但其实三皇的称号并不是他们独创的。《史记·秦始皇本纪》中李斯说：“古有天皇氏、地皇、泰皇。”实际上三皇的称号由来已久，伏羲等人只是继承了远古三皇的称号而已。而最早的天皇时代距今已有大约三百多万年，最晚的人皇氏（也就是人皇）距今也有大约三十万年。据司马贞的《补史记·三皇本纪》记载：“天地初立，有天皇氏十二头......地皇氏十一头......人皇氏九头......。”
司马贞：生卒年不详。于开元年间写成《史记索隐》三十卷，与裴骃的《史记集解》，张守节的《史记正义》合成“史记三家注”。自称“小司马”。在《史记索隐序》中的署名为“朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞”，可见司马贞官至朝散大夫国子博士弘文馆学士，并且是唐河内（今沁阳市）人。《史记索隐》音义并重，注文翔实，对疏误缺略补正颇多，具有极高的历史学研究价值。
三皇本纪.中国国学网.2012-08-14