克钦族(缅甸民族之一) - 知识百科yizesci.com

克钦族（英语：Kachin people，缅甸语：ကချင်လူမျိုး），是缅甸官方承认的135个民族之一，也是缅甸最主要的8个民族之一，以信奉基督教、纳特崇拜为主，使用克钦语，与云南省边境的景颇族是跨国境线而居的同一民族，语言相通，习俗相同，往来密切。

克钦族是蒙古人种的东南亚分支。约在公元7世纪，克钦族从青藏高原地区出发，经印度阿萨姆邦地区南下，到达缅甸境内，在恩梅开江和迈力开江之间的江心坡河谷定居下来，与缅甸中央王朝之间保持朝贡和缴纳赋税的臣属关系。19世纪后，西方传教士开始到缅甸进行传教活动。1893年，传教士汉森和库森用拉丁字母创制出克钦邦文字，大量克钦族皈依基督教。缅甸独立后，由于历届缅甸政府未完全履行《彬龙协议》，克钦独立组织等组织成立，与缅甸政府军爆发武装冲突。1994年2月24日，克钦独立军与缅甸政府签署了和平协议，设立“克钦邦自治区”。但缅甸政府军与克钦独立组织期间仍爆发了多轮大规模战事。

截至2019年，克钦族约有115万人，主要分布缅甸克钦邦、掸邦和实皆省，少数分布于印缅边境和中缅边境瑞丽江流域，居住于平均海拔2000米的高山，有目瑙节等节庆。克钦族主要从事农业、矿业等，其中农业为支柱产业，稻谷是最重要的农作物，其他作物包括玉米、甘蔗、豆类等。

概念

克钦族是缅甸的第六大民族，人口约占缅甸总人口的2.4%（2004年估数），主要分布在缅甸的克钦邦、掸邦、实皆省。克钦族属于蒙古人种东南亚分支，人体特征与缅族相近，是一支与古缅人有着渊源关系的缅族亲属民族。克钦族有4大支系：景颇族、浪峨、载瓦、勒期。

族称

克钦是他称而不是本民族的自称，Kachin一词的起源模糊，直至19世纪80年代中期，Kachin拼写法逐渐见于文稿和正式文献，变成了民族族称，与中国的景颇族（Jinghpaw Wunpawng、Singpho）同族不同称，在印度被称为新福族（sinfo）。克钦族的先民，唐代史籍称为寻传蛮，元代称为蒲人，明代称为野人，克钦人自称是“啥班阳（Sha Pawng Yawng）”“班阳（Pawng Yang）”，克钦族现称是“景颇文蚌（Jing Hpaw Wunpawng），意为景颇语的“Jing SaiYing Sai 、Mi Hpaw Sai”，汉语意思是“繁荣昌盛，开眼界了”。克钦族与中国景颇族在民族心理、习俗、服饰、饮食、建筑、创世传说、迁徙历史等方面都保留大致相同的特点，且相互通婚，同一民族的认同感强，但中国景颇族保留较多的传统文化，而缅甸克钦族接受了更多的西方文化。

对“克钦”这一名称所属的范围，各界没有取得一致认识。缅甸政府把承认的135个民族按地理分布划分为八大族群，其中克钦族群包括克钦、达永（Trone /Taron）、达郎（Dalaung）、景颇族（Jinghpaw）、高伊（Gauri）、卡库（Hkahku）、杜因（Duleng）、马尤（Maru /Lawgore）、日旺（Ｒawang）、勒期（Lashi /La Chit）、阿奇（Atsi）、傈僳族（Lihsu）等12个民族。缅甸克钦族内部认为“克钦”是外族人对他们的称呼，本民族内部统称为“景颇”，后来又有了“文崩景颇”这一名称，并认为本民族只包括景颇、载瓦、勒期、浪速、、日旺6个分支，且这6个分支应视为同一民族的不同支系。

历史沿革

起源

克钦族是缅族的亲属民族，也是蒙古人种的东南亚分支，由景颇族、浪峨、载瓦、勒期4大支系组成。约在公元7世纪，克钦族从青藏高原地区出发，经印度阿萨姆邦地区南下。8世纪时已定居于高黎贡山一带，并到达缅甸境内。11世纪，在伊洛瓦底江上游的恩梅开江和迈力开江之间的江心坡河谷定居下来。明朝政府曾在克钦族聚居的地区设置茶山、里麻长官司。克钦族等少数民族与缅甸中央王朝之间保持着朝贡和缴纳赋税的臣属关系。由于地理因素和交通不便，克钦族长期停滞在原始社会、奴隶社会的落后阶段，实行部落土司统治，其领袖和头人的权威要大于中央王朝的权威。在英国殖民者进入缅甸之前，克钦族基本上处于部落林立和互不所属的状态，各民族之间的经济发展水平有较大的差异，政治制度也不相同，各民族之间缺乏文化上的认同感。

殖民时期

19世纪后，西方传教士开始到缅甸进行传教活动。1882年有克钦人皈依浸礼教会，传教士在密支耶、贵概、八莫、南坎等地建立了教会和学校。1885年12月19日，英军抵达八莫附近，受到克钦人民的反击，在此后的三十年间，克钦人一直对抗英国殖民者。

1893年，传教士汉森和库森用拉丁字母创制出克钦文字，并开始推广普及。1906年汉森翻译的克钦文圣经出版。20世纪以后，皈依基督教的克钦人增加很快。美国浸礼会在克钦人中传教的同时，罗马天主教也派遣了传教士。信仰基督教和天主教，使克钦人摆脱了原始的鬼神信仰，培养了第一代克钦知识分子。从1926年后期开始，克钦人民逐渐停止了抗英斗争。英国殖民统治者为了更好地控制缅甸各民族，采取了“以夷制夷”的策略，克钦人是组成缅甸步枪队的主要成员。

1942年5月，日本军队占领缅甸后，克钦族所在地区被反法西斯同盟军用作向日军发动反攻的基地。1942年，美国人卡尔·埃夫勒率领第101特遣队进入缅甸，埃夫勒广泛招募人员扩大队伍，其中应召最多的是缅甸克钦人。为了“感谢”克钦族对同盟军所作的贡献，英国官员宣称，战后克钦族地区将不与缅甸联合而实行分治，并许诺战后将对克钦族地区实行政治改革。

缅甸独立后

吴努政府时期（1947年-1962年）

1947年2月8日，缅甸彬龙会议召开，克钦族代表出席了会议。会议各方通过了《彬龙协议》，《彬龙协议》肯定了山区少数民族的自治权和自决权，增加了少数民族在行政委员会中的名额，并扩大了少数民族代表在缅甸行政委员会中的权利，规定了中央政府对山区少数民族的财政援助义务，同意克伦族独立建邦。但随后昂山被刺身亡，继任者吴努未完全履行该协议，特别地方自治的承诺。1958年，从缅甸各地区到仰光大学求学的的7名克钦邦学生成立了“七颗星”（Seven Stars）的小团体。

1960年，中缅两国划定边界确定了景颇族、克钦族居住地区的管辖权问题，《中缅边界条约》规定，对于尖高山到中缅边界西段的未定界，缅甸同意将1905年-1911年被英国军队占领的、属于中国的片马、古浪、岗房地区归还中国，并按照传统习惯线正式划界。对于猛卯三角区，双方认为1897年中英划界条约规定的“永租”关系不符合目前中缅平等友好关系，决定废除缅甸对猛卯三角地区的“永租”关系。根据平等互利和互让精神，考虑到缅甸方面的实际需求，中国同意将这一地区移交给缅甸，成为缅甸领土的一部分。作为交换，缅甸同意把按照1941年中英两国政府换文规定的属于缅甸的班洪、班老部落在1941年线以西的辖区划归中国。随着中缅国境线的划定，中缅边境的景颇族正式分为两部分。

奈温政府时期（1962年-1988年）

1962年，奈温政府统治时期，奈温政府在加强对少数民族地区控制时，少数民族并未享受到任何经济发展的好处。克钦独立组织在这一背景下成立，开始活动在腊戍、贵概、八莫等城镇周边的山区。克钦独立组织（KIO）与克钦独立军（KIA）与历届军政府举行了多次和平谈判。吴奈温政府时期，双方分别于1963年4月、11月与1972年6月进行谈判，一直到1980年。但是，由于历届军政府在每次的谈判中长期拒绝谈判关于和平的重要政治问题，导致谈判未能获得成功。

1966年，克钦独立组织势力渗透到密支那、户拱河谷、那加山区及加迈玉石产区。1976年1月组建克钦独立组织中央委员会和克钦独立军总部，采取了联合缅共和其他反政府组织共同反对缅甸政府的策略。1983年克钦独立组织终止与缅共合作后，克钦独立军又与其它十几支少数民族武装组成“民主民族阵线”。至20世纪80年代初，克钦独立军发展到7000多人，编为4个旅，21个营，辖4专区、12个县。克钦独立军的创始人昭赛和昭杜由于内部矛盾先后被部下杀害，丁英和泽龙率部参加了缅共打出克钦101部队的旗号。

1988年民主运动中，缅甸军队重新组建了“国家治安建设委员会”，再一次夺取了政权。治安建设委员会再一次废除了1974年“缅甸社会主义纲领党”制定的宪法。之后虽然在1990年主持举办多党制大选，但是结果出乎他们的预料——他们支持的“民族团结党”并没有获胜，反而是“全国民主联盟”以压倒性优势获胜了。军政府拒绝把政权转交给民盟政府，又一次发动了政变，提出“国家需要制定一份完整的宪法，等宪法制定完成之后，再将政权转交给大选获胜方”。

1989年，缅甸政府军向克钦独立军发动大规模进攻，克钦独立军从6000余人减少到3000余人，控制区缩小到1万余平方千米。此后，克钦独立军与政府举行了多轮谈判，并与1993年9月20日达成停火协议。1994年2月24日，双方正式签署了和平协议。缅甸军政府承认克钦独立军的合法地位，决定在密支那东北部设立“克钦邦自治区”。而克钦独立军同意放弃武装反叛路线，进入政府主导的法律范围。不同意达成协议的克钦人则成立了“泛克钦组织”，亦称“克钦文蚌同盟”。其他克钦军事组织有克钦新民主军、克钦保卫军。

军政府时期（1988年-2010年）

KIO与缅甸政府停火期间，军政府举办了国民大会，KIO也派遣代表全程参与大会。KIO也将其愿望与要求以书面的形式在大会中提交，但军政府未予考虑与商量，也没有给予任何回复，只说了这些资料会好好记载保存的。军政府不仅根据自己的喜好制定了宪法草案，并且声称该草案已由参会的代表们同意，实际上完全没有给予与会代表任何的商讨机会。当和平协议期满时，双方既没有终止，也没有续签。2001年，由于不赞成维持和扩张军队，与缅甸军政府达成停战协议的原克钦独立军司令、克钦第二特区主席早迈被认为奉行“投降主义”，而被军队推翻。

2008年9月，军政府根据自己的意愿组织了顺应民意的会议，通过并颁布了新宪法。2009年，缅甸政府军开始对各民族地方武装施压，要求其加入缅甸边防警卫部队，接受整编和政府监管，克钦独立军拒绝接受缅甸政府的整编。而克钦新民主军、克钦保卫军分别在2009年和2010年被改编为缅甸边境警卫部队。

缅甸联邦共和国时期（2010年至今）

2010年大选还未开始时，军政府为改编边防军向KIA施压，KIA与KIO不予接受，导致KIA与军政府的关系趋于紧张。随后，在登盛政府上台后不久的2011年6月9日，缅甸政府针对KIO、KIA大规模增加军力，发动猛烈进攻，双方发生交火。至此，1994年双方签订的停战协议被缅甸政府军破坏。2010年9月，根据宪法举办了因预选票事件而有名的大选。由于联邦巩发党事先安排，选举期间甚至获得停火。此次大选并没有给予克钦邦政党选举权，甚至连与军政府无关的克钦参政人员也不能参与选举，登盛领导的巩发党政府上台。此后在克钦土地上，KIA与政府军之间战火持续不断，仅2011年6月9日-2012年12月期间便发生了成千上百场战争，打破了双方17年的停火状态。

2011年6月7日，因克钦独立军拒绝释放涉嫌间谍活动进入克钦独立军辖区的2名缅军官兵，缅甸政府军与克钦方面的大规模战事再度爆发。2013年1月14日，缅甸政府军对克钦独立组织控制的拉杂进行炮击，造成三名平民死亡。缅甸政府于2013年1月18日宣布单方面停止军事行动。1月20日，缅甸政府军恢复对克钦独立组织的军事行动。同年5月28日至30日，缅甸政府和克钦独立组织代表在密支那讨论了由联合国推动的七点计划，并在同年10月10日达成初步和平协议。

2021年缅甸政变后，骚乱席卷全国，克钦独立组织和缅军之间的紧张关系加剧。2021年7月29日至30日，克钦独立军袭击了三个政府军事基地，造成1人死亡。

人口与分布

克钦族是一个跨境民族，主要分布在伊洛瓦底江上游山区，即缅甸北部克钦邦、云南省德宏傣族景颇族自治州边境地区。在印控阿萨姆邦、中国藏南地区那加西部山区也分布有少量克钦族。伊洛瓦底江在密支那市的上游地区居住的都是克钦族。德奈卡河流域的户拱平原也是克钦族居住地区。克钦邦的山区只有克钦族居住，但平原地区是由克钦族、掸族、缅族混合居住。部分克钦族已迁移到了平原地区。截至2019年，克钦族约有115万人。

克钦族占克钦邦总人口的50%以上，克钦邦密支那市往中国边境方向沿线一带的山区居住着不同的克钦支系。老空地区是克钦浪峨支系的居住地，老空北边有比较重要的浪峨地区，托果、片马镇地区和班瓦、甘拜地、峨唱河、唱莫空河一带都是勒赤支系的居住地区，很多从中国迁过来的傈僳族也在此居住。勒赤支系居住的这些地区是克钦新民主军的管辖区。此外，萨懂山区是载瓦支系居住地区，但是萨懂平原地区又是载瓦、勒赤支系及掸族、汉族、傈僳、景颇族支系混合居住地区。葡萄地区是勒王、傈僳、咯古景颇支系及掸族居住地区。莫冈、咯迈、户拱、腾乃等地区则主要居住着克钦族的景颇支系，从莫冈到实皆省铁路方向一带则是掸族主要居住地区，同时也混杂有克钦族、缅族。

宗教信仰

克钦族传统信奉“纳特崇拜”，英国殖民缅甸后，受英美传教士的影响，克钦族开始信仰基督教的人数逐步增多。居住在坝子的克钦人以信奉基督教和天主教为主，山区上的克钦人多信仰神灵，有极少部分信仰佛教。

宗教信仰的改变导致克钦族的许多传统文化习俗逐渐淡化，基督教已经与克钦人的生产、工作、生活密切联系在一起，吃饭、睡觉前要祷告，礼拜天要做礼拜，生病、结婚、生子、小孩满月等都要祷告。在曼德勒以及其他一些克钦地区，克钦族最看重的节日是圣诞节和元旦，结婚时，按照基督教的方式在教堂举行婚礼。人死之后，尽管“灵魂不死”的观念还保留着，但克钦族已经不再举行祭祀活动，而是把死者送到教会的公墓里安葬。新房入住时，请牧师来祷告祈福，请求耶稣基督降福于全家，并与前来道贺的基督教徒合唱赞美诗。

语言文字

克钦族普遍使用三种语言，即母语、民族共同语景颇语、官方语言缅甸语，家庭用语随父。

克钦族有自己的语言克钦语，属于汉藏语系藏缅语族景颇语支，与古汉语在语法和词汇方面也有明显关系。原本没有自己的文字，20世纪初，美国基督教传教士汉森夫扫采用罗马字母创制了克钦文字，编了一部《克钦一英辞典》。克钦语是缅甸语的亲属语言，其语法与缅甸语完全一致，基本词汇中有60%与缅甸语相同。

克钦族中操景颇语者人数最多，操浪峨语者次之。景颇语是克钦族的通用语，有普通景颇语、喀古景颇语、高伊景颇语、户拱景颇语、督茵景颇语和腾乃景颇语6种方言。普通景颇语是克钦邦普遍使用的语言，也是学校的教学用语，部分克钦族熟练掌握缅甸语。景颇语共有31个声母，88个韵母，4个声调。克钦文于1895年，由传教士欧拉哼森在缅北掸邦木姐地区创制成功，克钦文为拼写型文字，元音的松紧直接由声母和语境来体现，克钦文b、d、g、z、j、br、gr、by、gy后接的元音为松音，p、t、k、ts、chy、pr、kr、py、ky后接的元音为紧音。

民族文化

经济生产

克钦地区自然资源丰富，出产各种珍贵的木材，林产品有柚木、硬木、竹子、藤条等，帕干、汉巴、多莫、龙钦等地是传统的玉石产地，出产的翡翠是克钦邦重要的收入来源。在马科、夏都赛出产金矿、克钦邦东南部、恩梅开江沿岸有银铅共生矿。由于连年的战乱，克钦邦的经济发展停留在较低的水平，农业依旧是支柱产业，已耕土地70%为水田，稻谷是最重要的农作物，其他作物包括玉米、甘蔗、豆类等，在高海拔山区，农作物产量低，只能勉强维持农民的温饱。

克钦邦的工业发展缓慢，基本的日用品依靠从中国进口，基础设施落后，电力严重短缺。同时罂粟泛滥，克钦新民主军和克钦独立军控制的克钦邦第一、第二特区有多处大面积的罂粟种植，主要集中在云南腾冲至缅甸密支那公路两侧甘拜地到昔董坝约600平方千米区域和云南德宏傣族景颇族自治州盈江县境外的昔马拱地区，克钦邦的葡萄、莫宁、达奈、帕敢等地均有罂粟种植。

民俗

饮食

克钦族的主食是大米，芋头、红薯、玉米棒等次之。竹筒饭、竹筒烤鱼、竹筒肉等是克钦族传统美食。缅甸语称竹筒饭为“基倒特敏”，克钦族喜欢带上大米、一把刀，就地取材做饭。吃饭的时候，不论宾主，不分老幼，每人二包，喜用芭蕉盛放，用手抓食。克钦族人喜喝酒，竹筒或葫芦壳是随身携带的装酒容器。在举行目瑙节、嫁女娶媳等活动中，尽情吟唱，喝到尽兴。

民居

克钦族居住于平均海拔2000米的高山，每个寨子所建设房屋留有足够间隙以防火灾发生，房屋所建分两层上层住人，下层养牲畜，为木质形人字结构建。“荫达”是老百姓住房的称呼，“腾努”是土司住房的叫法，两种建筑的区分在于“腾努”里装饰有太阳和月亮图案，尊奉有“玛岱”天神。克钦房子搭建在山坡上，一面落地，一面架空，也有把房屋建于二三尺高的木桩上，所建房子前面会安放有进户入室用的木楼梯，墙面由竹席割出，地板由破开的竹片拼凑而成。

婚姻、家庭

在克钦族的家庭婚姻，父亲是一家之主，女儿出嫁即为别人家的成员，与丈夫一起生活。长子独立门户出去，仍然是大家庭的一员，可供奉祖先，发扬父辈传统。幼子结了婚组成家庭与父母同住同做，共同支撑这个家庭的未来。克钦族家庭较传统，遵照祖辈遗愿把财产和特权世袭传让给子嗣。按克钦族的习俗，在施行“贡萨”和“贡劳”制度的地区，由幼子世袭特权，在施行“贡尧贡洒”制度的地区，则由长子世袭特权。“杜瓦”世袭者须被当地克钦居民认可，承担重要祭祀活动等的发起首领。“杜瓦”只能被幼子世袭，对目瑙纵歌节、大型祭祀活动等当地民众送来的祈福、祭祀贡品拥有所有权和分配权。

服饰

克钦男式筒裙颜色较深，料子多为棉布。筒裙黑底上配有绿色粗格花纹的图案。此外，有短及膝盖的宽脚裤或穿长裤的样式。克钦老年男子喜用黑布包头，留发辫，克钦年轻人则喜欢用白布包头。克钦族男子喜欢身上佩有长刀，肩上斜挎一个筒帕。克钦族男子有纹身的习惯，为了驱邪避祸。在一些活动现场，克钦族妇女喜欢穿着花筒裙，佩戴银器饰物，如银耳环、银项圈和银手镯。银泡配饰的衣服，脚穿拖鞋和包头的情形时常能在妇女身上看到。因受住在坝区掸族妇女的影响，克钦妇女喜好穿紧身白色上衣，用白布包头的习惯。

节日

目瑙节

克钦族的目瑙舞是从祖先继承来的风俗，是克钦族的象征，被认为是克钦族重要和神圣的风俗和文化。过去，克钦族举办这个典礼以敬献创世者“目代”——“目代”具有权力神威，能使人类和平、幸福和繁荣。在过去，祭祀司是举行祭祀“目代”式的领导人，该仪式需宰差杀水牛猪、鸡祭祀“目代”。现在克钦族大多信仰基督教，有的风俗发生了变化，而跳目瑙舞的风俗，作为克钦族标志性的风俗，没有改变，每再次举办目瑙典礼，都要向天神祈祷。

目瑙节由寨子里杜瓦、山官、领头人组织举办，其现场隆重而盛大，每年举办一次，每4-８天不等，在其他特殊的活动里亦可随机举行。传说克钦祖先“星牙瓦广甲”和天神“玛多帕约安”之女结为夫妻，在婚宴当天，举行了盛大的祭祀目瑙神晚会，自此目瑙会代代流传至今。

目瑙节是克钦族最盛大的节日，不仅仅局限于克钦族，无论是什么民族，什么宗教信仰和风俗的人，谁喜欢多加跳目瑙舞，都可以参加。跳目瑙舞，只有领头的人必须知道跳目瑙舞的方法，而其他人不必懂得跳目瑙舞的方法，只需跟着领头人跳就可以了，这也使得跳目瑙舞显得奇特和有趣。目瑙舞是给人类带来乐趣和团结的风俗。

军事政治

克钦族相关军事政治组织有克钦独立组织、克钦独立军、克钦新民主军、克钦保卫军、克钦邦进步党等，其中克钦新民主军、克钦保卫军已被缅甸政府收编。其中克钦独立军由克钦独立组织组建。

缅甸独立至今，在长达70多年的时间里，为了解决缅甸内部冲突问题，各民族武装团队都在与历届政府不断地进行斗争。前缅甸总统吴登胜以能够进行和平谈判为目的，于2011年8月18号呼吁全民族武装团队前来参加和平会议。此次和平谈判邀请成为了后来政府与其他民族武装力量之间和平进程的起点，并直接影响了于2015年8月7日制定的“全国停火协议”。

1948年以来，缅甸历经几十年内战，至今战火仍未平息，克钦族问题成为缅甸错综复杂的民族问题中的一个难题。克钦族问题的形成和缅甸政治局势紧密相关。20世纪60年代吴奈温政权上台之前，克钦军事力量与政府军兵戎相见。2011年缅甸进入民主转型的新时期，但克钦独立军与政府军矛盾激化，冲突不断。克钦族问题是由多方面因素造成的，既有大缅族主义因素，也有地方民族主义因素。现在克钦族已经完全放弃了独立建国的诉求，但是仍然希望缅甸成为一个具有真正联邦精神的国家。自2011年民主转型以来，缅甸建立了各种机制，打造了联邦制度建设的平台。

克钦独立组织

克钦独立组织（Kachin Independence Organisation），成立于1960年10月25日，缅政府承认其为克钦邦第二特区，辖区位于克钦邦东北部，与云南省及印度的阿萨姆邦接壤，控制区面积约287平方千米，下设12个县，人口约15万人。克钦独立组织设有军事组织克钦独立军。

克钦独立军

克钦独立军（Kachin Independent Army或Kachin Independence Army），成立于1961年2月5日，主要活动于缅北的中缅边境的胡冈谷地等地区。克钦独立军有8个旅，兵力约为10000至12000人。

克钦新民主军

克钦新民主军（New Democratic. Army-Kachin），是1989年10月101军区司令员丁英率领缅甸共产党101军脱离缅共另立门户的武装组织，行政区划分为片马、昔董、拖角和落空4个区，人口7万余人，总部设在云南省腾冲市瑞滇乡境外的板瓦，司令丁英。1990年1月，克钦新民主军与缅甸中央政府达成和解，其辖区被定为克钦邦第一特区，军政府核定该武装的行政编制为504人。2009年5月，新民主军的番号被缅甸政府取消，被改编为缅甸边境警卫部队。

克钦保卫军

克钦保卫军（Kachin Defense Army），是以克钦族为主体的民族地方武装，主要在云南省瑞丽市对面南坎、南帕噶、莱岛、贵概、腊戎、帕敢一带活动。

1990年下半年，克钦独立军第四旅在掸邦登尼、贵概以北地区受到缅甸政府军的围剿，同时受到来自克钦新民主军、缅甸民族民主同盟军的威胁。1991年1月9日，第四旅宣布脱离克钦独立军，成立克钦民族进步党和克钦民族发展与繁荣军。1991年1月11日，在木土糯的率领下，拥有2000名官兵和2009件各式武器的克钦保卫军进入法律范围地区。缅甸政府则将克钦保卫军从叛乱武装的黑名单中去掉，并将该武装改编为边境警察部队，编制400余人，木土糯任总指挥，总部设在恭卡。该部武装辖区被划为掸邦北部第五特区，政府每月拨给该部大米2000袋。2010年，克钦保卫军被改编为缅甸边境警卫部队。