周通旦（1916~1979）公安县人，熊十力的弟子，古典文学研究专家。毕业于中国国民党中央政治学校。吕振羽周祥光、苏莹辉等在张君劢创办的中国民族文化学院选修龚云白的佛学课。后入勉仁文学院，从梁漱溟、熊十力问学。

人物经历

曾发表《熊先生哲学释疑》反驳周谷城在《评熊十力氏之新唯识论》的观点，认为：说《新唯识论》反科学，恰恰是没有弄懂熊十力哲学的要旨；熊氏哲学正是反对不给科学以一定地位的。1947年与刘虎生等谋划出版熊十力先生的著作，名之曰“十力丛书”，后资金缺乏，仅印出《新唯识论》语体本及《十力语要》等。建国后的全国院系调整后，执教于哈尔滨师范大学（今哈尔滨师范大学）中文系。著有《论语译注》、《孟子译注》。

其论文《墨子非乐辩》（发表于《东方杂志》1944年第40卷2 3期）认为墨子所非之乐，“具有享受之‘乐’与礼乐之‘乐’二项。而享受之‘乐’系指享受之过分者。礼乐之‘乐’，系指以乐治天下一事。”他还认为非乐一说是墨子“偶感而发”，不是墨家学说的主要内容。墨子主张的非乐“注重实绩，反对虚浮，本其先质后文之主张，非全然非乐，而毁生人之性，灭天地之和也”。而且，他通过引用《墨子·节用上》、《备梯篇》、《说苑·反质》和《吕氏春秋·贵因篇》中的例子，进一步证明了墨子的非乐仅仅是指“过分享受，与小人儒乱世所倡之制礼作乐而已；此外皆不之非”。

他在《哈尔滨师范学院学报》上发表了多篇文章，如《论陶渊明》（1959年第1期）、《关于\u003c庄子\u003e外杂篇和内篇的作者问题》（1961年第1期）、《从王维的思想分期论王维的思想》（1963年第2期）、《论孔子删诗——关于诗经编选问题》（1964年第2期）、《荀子究竟是法家，还是儒家？》（1978年第2期）。

在《关于\u003c庄子\u003e外杂篇和内篇的作者问题》中，周通旦认为《庄子》的内、外、杂篇皆是庄子所作。他返回到尚未对《庄子》外、杂篇发生怀疑的宋代以前的更加古老的传统观点的立场上，认为外、杂篇是庄子早期的作品，内篇是庄子晚年的作品。他提出两个论据：第一，标题特征。外、杂篇以篇首字为题，内篇以概意为题，正是年代有先后的证明。第二，思想特征。外、杂篇语气激烈，受他派学说影响，思想体系尚未形成，正是年轻时代的表现；内篇消极悲观，恬淡调和，正是饱经忧患，思想自成体系的晚年的特征。

在哈尔滨市师院，他主讲《中国古代文学·诗经》，他是当时中文系仅有的两位副教授之一。后来，还讲过陶渊明的诗歌，考证陶是“贫农”，有的同学在他刚讲完立即贴了和他商的大字报。1957年的“反右”斗争扩大化，到1958年又开始“反右倾拔白旗”。周通旦被“拔了白旗”送到了团山农场劳动改造。1960年，哈尔滨师院中文系被教育部批准设置中国古代文学研究班，周通旦与张志岳、王大安、陈锋等几位老先生主讲研究生班的课程，偶尔也给本科学生讲中国古代文学史和中国古代文学作品选。

参考资料