更新时间：2024-09-20 12:11
国风，民国大陆时期以台湾中央大学教授为主构成的学术文化流派。
国风宗旨，一方面发扬中国固有之文化，一方面昌明世界最新之学术。“本史迹以导政术，基地守以策民，格物致知，择善固执，虽不于一家一派之成见，要以隆人格而升国格为主。”
民国二十一年（1932年），柳诒徴、缪凤林、张其昀等人，以倡导发扬中华文化和张炽世界最新学术为任，在南京市结为国风社，开办《国风》学刊。“国风”一词，源出《诗经》，国风学人以其寓意中国之风。
当时正值沈阳九一八事变之后，国风学人于国难非常时期，投身公有领域，提出了人文与科学并重的救亡主张，以尽到学术界“对于国家之应尽责任”。《国风》被视为《学衡》的继续，在保持发扬中国文化之使命的基础上，强化了抗敌保国的民族主义思想情感。《国风》和中国史学会（刊行《史学杂志》）、中国科学社（刊行《科学》杂志）亦存在密切联系。学术渊源上，台湾中央大学（后在大陆改名南京大学，又在台湾复校）与其前身国立东南大学（东南学派）、南京高师（南高学派，其中以南高史地学派为代表）一脉相承，并可一直上溯至南京历史上前朝历代的国学，其核心为南雍学人继承发扬中国学统的精神。在国家危难之际，国风学人主张，中国必须发扬固有文化，振兴民族精神；开展独立的科学研究，提高国力；注重加强国人的国家观念，动员民众，以巩固国防。
国风学人虽怀有强烈的救国之心、强国之志，不过，与同一时期偏重政治学理及政治议题之《时代公论》所不同，《国风》纯为文化学术刊物。
国风社社长由柳诒徴担任。
《国风》为半月刊，由钟山书局发行，创刊于民国二十一年九月，终刊于民国二十五年十二月中国抗日战争爆发前夕，共出版8卷85期，发表文章900余篇。
《国风》的主要作者多为学衡派在南京市的基本成员。在原《学衡》作者群的基础上，人文社会学术领域新增的作者有章太炎、朱希祖、胡小石、任中敏、范存忠、卢前、唐圭璋、钱锺书、唐君毅、贺昌群、钱南扬、滕固、谢国桢、萧一山、萧公权、陈诒、李源澄、朱偰等人。此外，一批科学家为刊物撰稿，包括秉志、翁文灏、胡敦复、竺可桢、胡先骕、熊庆来、戴运轨、谢家荣、张江树、严济慈、钱昌祚、顾毓琇、凌纯声、卢于道等人。
《国风》上撰文较多的学者有张其昀（40篇）、柳诒徴（30篇）、景昌极（16篇）、缪凤林（14篇）、张其春（14篇）、竺可（11篇）等人。
国风学者的研究成果，不限于发表在《国风》杂志。如中国科学社于民国26年出版的《科学的民族复兴》，便是国风派学者所做的关于中华民族的科学研究，涉及历史、地理、气候、人种、生理、营养、健康等课题。
《科学的民族复兴》（主编：竺可桢）
• 中华民族之史的观察（卢于道）
• 中华民族之地理分布（张其昀）
• 中华民族与气候的关系（吕炯）
• 中华民族的特性及其与他民族的比较（孙本文）
• 中华民族之人种学的检讨（刘咸）
• 中国人脑及智力（卢于道）
• 中华民族的血属（李振翩）
• 中国人之营养（吴宪）
• 中华民族之健康（许世瑾）
• 中国人种之改良问题（卢于道）
民国以来，学衡、国风等学人继承中国学统、发扬儒家文化、开展人文复兴、倡导理性学术的活动，对于振兴中国的民族精神和民族文化、发展科技、繁荣学术产生了重要影响。同时，这些活动推动了国民政府于民国二十三年（1934年）将孔子祭祀列入国家祀典，祭孔成为当时中国中央政府所行之五大国家祭祀之一。中华民国五大国家祭典为祭祀黄帝（中华共祖）、大禹（九州夏朝开创者）、孔子（儒家开创者，至圣先师）、朱元璋（明太祖）和孙中山（中华民国国父），这对于中华文明历史的继承和国家文化传统的认同具有重大意义。
张其昀：“台湾中央大学可说是中国现代儒学复兴运动一个策源地。在五四运动以后，对中国历史文化持怀疑与抨击态度者，滔滔皆是。当时南京市的我校，则屹立而不为动摇，所谓“钟山龙蟠，石头虎踞”，真有砥柱中流的气概。我校所宣导的新学术，虽深受西洋思想的影响，而不为所转移，而益充实光辉。这种儒学复兴运动，经过四十年的时间，由发轫而渐趋成熟，以期成为吾国学术的正宗，中国真正的文艺复兴。我们常以此自勉，当为世人所共见。”
国风.豆瓣.2019-04-30