更新时间：2024-09-20 19:22
《宜春香质》是明代醉西湖心月主人创作的白话短篇（拟话本）艳情小说集。作者真实姓名及生平不详，成书于明崇祯年间。该书共四集二十回，分风、花、雪、月4集，每集5回。
《风集》叙年仅十二的苏州市书生孙义先后与同学、小厮等众人宣淫而恬不知耻，最后沦为卖唱人，被骗子害死；《花集》叙南翔小官单秀言专门以皮肉色笑为媒妁，诱人钱财，淫人妾婢，最终被活剥抽肠，处以极刑；《雪集》叙山阴小官伊人爱以色为饵，坑陷才人，骗取钱财，最终沦为乞丐，自缢身亡；《月集》则叙温陵秀才钮俊梦游如意、宜男、圣阴等国，历经种种奇遇和磨难，由如来佛祖点醒后大彻大悟，觅仙而去。
《宜春香质》通过对男子同性恋中朝三暮四、无情无义、唯钱是好、恃色诱人者加以指责，以纠正男色里的“歪风”。该书采用了拟话本形式，篇首皆有诗词，或概括故事大意，或表示殷殷劝谏，还常对所引诗词，或作解释或发议论或叙背景，为正话开始作铺垫。《宜春香质》曾于清代被禁，现存主要版本有明崇祯笔耕山房刊本，藏日本天理图书馆；影抄本，藏天津人民图书馆。
《宜春香质》填补了通俗世情小说中男风小说的空缺，为后世的性学家、社会学家、人类学家留下了最为宝贵的资料，为清代李渔的《男孟母教合三迁》、陈森的《品花宝鉴》及当代作家白先勇的《孽子》等男风小说的创作树立了一个样范。
《宜春香质》成书于明崇祯年间，作者醉西湖心月主人，真实姓名及生平不详，是明末杭州笔耕山房书肆的老板。
明末清初即明崇祯到清康熙中期，是艳情小说发展高峰时期。其原因，一方面是明朝末年，社会疯狂堕落；明末清初的改朝换代，也造成了社会各个方面尤其是思想文化领域里的极大混乱。另一方面，清代的统治者忙于在政治领域和民族领域整合，以奠定统治基础，还没有来得及抽出精力和时间在文化领域整饬民风。所以，在小说和文学创作的领域里，有了一定的空白，艳情小说便无拘无束，信马由缰，泛滥成灾。还有一个方面的原因，就是知识分子在末世到来或者朝代更迭的时候，出于本能的责任感，或者揭露淫乱的社会风气，或者表达对生命本身的茫然和焦虑。
学界公认《宜春香质》是独创的话本小说，然而书中有许多素材来源于《济颠罗汉净慈寺显圣记》《封神演义》《寻芳雅集》《天缘奇遇》《花神三妙传》等小说。《宜春香质》借鉴了大量诗文小说、神魔小说等的情节、题材与体制。首先，是情节构思上的模仿，《宜春香质》花集叙单秀言先后与谢裕、和宾王、铁一心搞同性恋，又勾引、占有铁一心的爱妾艳姬、侍女传芳。这与《天缘奇遇》述祁狄羽先后引诱十二名姬妾，并学道仙去的整体故事框架极为相似。其次，是因袭神魔、艳情小说等的题材。月集写钮俊在梦中游历如意国美满城、宜男国、虎啰哪国、圣阴国、西天等幻境，醒来后悟透人生遂入台州天台山修道仙去。全篇想像奇特，几不涉现世人间，属于典型的神魔小说。第三，是模仿诗文小说的体制形态，插入大量小说人物抒情写怀的诗词韵文。而书中粗俗露骨的色情文字，受到艳情小说、春宫画册等的影响。如月集第三回有九段话描摹性爱的景象，即源自春宫图。
《宜春香质》成书于明崇祯年间，此书清康熙五十三年（1714）已遭禁，但未见明文（见刘廷玑《在园杂志》卷二）。有文献可查者，爱新觉罗·旻宁十八年（1838）江苏按察使裕谦设局收禁小说，包括本书（见余治《得一录》），道光二十四年（1844）浙江巡抚、学政禁书，本书也在禁中（见《劝毁淫书征信录》），同治七年（1868）江苏巡抚丁日昌又一次禁毁（见《江苏省例藩政》）。
《宜春香质》现存主要版本有明崇祯笔耕山房刊本，署为“醉西湖心月主人著，且笑广芙蓉僻者评，般若天不不山人参”，藏日本天理图书馆；影抄本，藏在天津人民图书馆；1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印笔耕山房刊本，1994年台湾大英百科Inc.“思无邪汇宝”、1995年巴蜀书社“明代小说辑刊”排印笔耕山房刊本。
苏州虎丘少年孙义，修容雅淡，体态妩媚，年方十二岁，便喜结交朋友。同窗李尊贤诱孙义猜拳赌胜，将他鸡奸。从此，孙义好龙阳君，先与家僮筠僮奸淫，后又冒充筠僮黑夜与其兄奸宿。孙义十四岁上入钟先生馆中就读，见先生好龙阳，便自荐伴宿。一日，先生外出，孙义竟被诸生轮奸。学友韦英劝之，孙义悔，因怕父兄知晓，离家出走杭州市，做了秀才王仲和的伴读，实为龙阳。孙义生得风流，又会吟诗弈棋，一时名闻杭城。
有一无赖虢里蛆，以下棋为名，将孙义骗到城隍庙灌醉奸污，为此，王仲和与孙义分手，各自回乡。虢里蛆将孙义追回，带到妓女曹娇家中。孙义在曹家一住半年，囊空如洗，幸而曹娇真情相待，且怀有身孕。其后，孙义又受虢里蛆骗，沦为卖唱人，跟随干将、莫邪一帮文人进京选官。一日，莫邪命孙义去当铺取当头，谎称内中少了一只金杯。孙义去当铺讨杯，与当铺伙计争执，被打成重伤。干将、莫邪假意来接孙义回寓，暗中将孙义踢死，讹诈当铺钱财。
孙义死后，冤魂求告吕洞宾。纯阳祖师指点迷津，让王仲和为其报仇。翌年，王仲和来杭寻访孙义，见到曹娇母子，得知孙义流落他乡杳无音信。不久，王仲和中举，将號里蛆告官下狱，號里蛆死于狱中。王仲和中进士，授河南开封府知府。孙义鬼魂入府诉冤，王仲和审案严惩干将、莫邪。又亲送孙义骨灰回苏州市，将曹娇母子接回孙家。后孙义鬼魂投王仲和家，王生子取名义孙，长大登科中了探花。
松江府南翔人单秀言，小名迎儿，卖网巾为生。一日，到杭州市卖网巾，被一道士引入深山见神女通天圣母。圣母赐其银钱遣归。迎儿在客店遇古董商人谢公绰，爱其财，甘心作龙阳。后谢公绰财尽，迎儿弃之归乡。不久，迎儿前往山东经商，在和风镇委身富商和宾王，为和掌管当铺。和宾王回家乡亳州市，迎儿尽情挥霍当铺中钱财。时辽阳失陷，豪杰铁一心挈家南迁，至和风镇购置房院，安住家眷。
迎儿将和宾王店后宅院一半典与铁一心居住，因见铁一心爱妾艳姬、侍女传芳貌美，遂与铁一心交好，自献后庭，伺机与传芳、艳姬勾搭成奸。不久，奸情被铁一心察觉，迎.儿买通一班光棍，诬告铁一心拐带人口。官府得了重贿，将铁一心驱逐出境，艳姬官卖。迎儿将艳姬买回，又请了许多打手，要在途中结果铁一心性命。铁一心得好友六度和尚报信，乔扮道士与六度一同至京。和宾王回家乡亳州市后，父母双亡，又遭兵火，仅以身免，于是返回和风镇，然而迎儿闭门不纳。和宾王穷途落魄，得汪巧英赠银，回乡苦读，中进土，入翰林，承旨领兵前往山东省剿贼。铁一心、六度也投军从征。大军连战连胜，至和风镇，欲擒拿迎儿报仇。此时，谢公绰也在军中，领兵入镇捉拿迎儿。和宾王将迎儿、艳姬、传芳处死，娶汪巧英为妻。
淮安府淮安区小官伊自取，字人爱，生得体秀容娇，丰神绰约，自幼就在馆中作娈童，骗人钱钞。为傍大老官哄骗钱财，伊人爱去妓院求教院主祁龟，被祁龟诱奸。二人合谋，伊人爱与妓女祁文谎称夫妻，哄骗盐商商新。商新好男色，恋伊人爱，花费巨金赎出祁文，又购置房产，让伊人爱、祁文这对假夫妻居住。祁文因见商新豪爽，有心于他。伊人爱与祁龟生怕祁文将真情告诉商新，设计将祁文骗出卖与他人，然后卷走商新钱财。
商新破产，进城求贷，遭到伊人爱家人羞辱殴打。归家时遇祁龟，得银一两。未几，商新母亲病逝，无力安葬，幸得友人成羽敏接济。翌年春，商新前往扬州市投其妹，却被赶出。亏得好友符芝赠银十两，嘱其赶回应考。商新乡试中举，进京应试，路过临清市，与祁文相遇。祁文不知商新已中举，助银百两进京。商新抵京，春榜中了二甲，选了许墅关主事。淮安市那些商人，送房屋、送银米，送奴仆，商家重新兴旺。此时伊人爱因为嫖赌，家财一空，又遭天火，寸草俱无。只得将妻子卖入娼家，自己沦为乞丐。听说商新已做官，又悔又畏，乘夜走至祁龟门前，上吊自尽。商新娶祁文为妾，从轻发落了祁龟，令其悔过自新。
温陵秀才钮俊，才高而貌奇丑。学中先生和同窗都十分厌薄他，撇得钮生孤孤单单，好生没趣。清明节之日，诸生请先生游春，竟不通知钮生。钮生无聊之极，归房对镜，题词怨天。题罢，投笔而起，步出门外。忽见一簇车马，拥着一个王者，自远而近，将钮生带至如意国美满城。那王者乃三界提情教主、风流广化天尊，因钮生把笔怨天，替他大四谛，改头换面，于是钮生成了一个俊俏的美男子。
钮生离了如意国，前往宜男国应试。国王见他才貌无双，点为状元，封为内宫昭仪。是夜，钮生宿在深宫，供王淫乐。次日，又得封为王后。原来，宜男国国人都是男身，国人要求子，即夜宿宜男池中宜男山上，夜间有优尼入梦交感。次年此日，优尼送子来还。钮俊入宫一年，去宜男池求子，夜宿宜男山，有风流神女为其塞阴开阳，两相交合。次日回宫途中，被虎罗哪劫去奸污，后逃入圣阴国。圣阴国都是女子，钮俊被圣阴国王纳入后宫为妃。后国王、皇后、宫女皆有孕生子。众大臣恨钮俊淫乱后宫，欲杀之。
钮俊被逼离开圣阴国，逃回宜男国。谁知驼驼国发兵打破城池，钮俊逃至荒野遇军兵被奸。几番磨难，钮俊心生悔意:当初貌丑，虽遭人弃，却天真自在，何等安闲?正在此时，来了一位长者，引钮俊拜见佛祖。佛祖命天王为其洗清五脏六腑，割了孽根；又送入烈火轮中烧却臭皮袋，换取金刚不坏身。烈火中，钮俊大叫一声，睁眼一看，原来是南柯一梦，于是弃儒入山修道。
《风集》中人物，孙义是一个“似杨华著处留恋”的“荡情年少”，朝三暮四，所交匪人。他缺乏主见，而易被激而意气用事，易受骗。先后与同学、小厮、兄长、先生、商人、和尚等众人宣淫而恬不知耻，“鸳鸯帐里作生涯，孽海波中为活计”，最后堕落为四处乞食的小唱，被一伙骗子害死。
《花集》中的人物，单迎儿是个典型的用自己身体交换金钱的不义之徒，好美色、贪欲望，甚至觊觎别人家妻妾、设计坑陷才子。他看到租客铁生的美貌姬妾就“三魂失了两魂”，心中暗想如何“生个法子将他弄上手”。迎儿施展手段让铁生对自己“十分怜爱”，将往日最宠爱的艳姬都置之高阁，迎儿使毒计诬陷铁生是“响马强盗”，迫使他远走他乡，娶了艳姬为妻、傅芳为妾。单秀言骗人钱财，翻脸无情，最终被铁生联合和宾王将其开膛破肚，惨死于板桥头。
《雪集》中人物，伊人爱是见利忘义之辈。伊人爱生得眉清眼媚，体秀容娇，丰神绰然，自幼在男馆中做娈童，长大后专骗钱钞，曾与妓院主祁龟合谋骗富商商新，初时对商新曲意逢迎，设局骗尽商新财产后，“便转睫生嗔”，情断义绝。伊人爱得了不义之财后，开始开店做生意，后被引诱赌博将家产输光后，沦为乞丐度日。
《月集》中人物，钮俊才学、品行俱佳，但因为生得很丑，同窗都“嫌其丑陋，羞与为伍”，钮俊自己也看不惯自己的丑模样，他怨天丰彼吝此，虽赐予他才能，却不赐予他美貌，认为“天既生我这副才，怎不生我三分貌?既不生我一表貌，何必又生我这一奇才”，这样不上不下，还不如“无才无貌，不读书，务了农庄，也免得千人憎，万人嫌”，在改变容貌和性别后，钮俊因为色美而获得巨大的恩宠：当上了宜男国的皇后、为优婆尼所恋、宠于圣阴国，最后流落各国，几番死里逃生、被人凌贱，终于醒悟，于是弃儒入山修道。
《宜春香质》以男色小官为描写对象，意在说明“男窃女淫，深犯阴阳之忌；女颦男效，大乱乾坤之纲”，特别是花、雪集，集中揭露龙阳君小官的鬼蜮伎俩甚至将其和妓女相比，更为低下鄙劣。作者开卷曾明言其创作主旨，是为“荡情”者做戒，并厉言正色以因果论教：“乃有市井小子，借此为骗钱营生，利生活计，以皮肉为招牌，以色笑为媒妁，卖弄风骚，勾引情窍，坑了多少才人，陷了无数浪子。”然而以其主要篇幅写同性性行为，肆意渲染，绘声绘色，其儆戒之意，遂逐渐淡薄。
《宜春香质》是为写龙阳的专门话本。此书与《弁而钗》出于同一作者之手与同一书肆，但是主旨已经发生变化，是为了做戒“荡情”者，使其“悔祸而改过”（序）。其一，与文学传统有别。传统篇目所描写的主动者，多为了龙阳君，不惜把妻子赶走，甚至让人淫乐；被动者多为男妓性质的人，或者娈童。其二，加大了世情的内容。一般写同性之间的暧昧行为，多就性爱关系内容为对象；本书却反映了比较广阔的社会生活，特别是下层人民的生活，揭示了娈童存在的一些社会根源，既有贫穷的因素，又有风气的因素。其三，小说本身引起的反应特别是批评、声讨也最严厉。
《宜春香质》采用了拟话本形式，篇首皆有诗词，或概括故事大意，或表示殷殷劝谏，除了篇首诗词，作者常对所引诗词，或作解释或发议论或叙背景，为正话开始作铺垫。
《宜春香质》为中篇小说集，作者充分施展了他谋篇布局、设计情节的能力。四个故事，均有曲折的情节和精巧的构思。《宜春香质》承袭了罪与罚的套路，极写小官贪财负义，欲抑先扬，最终让其遭受恶报。此篇前半段写男色，多秽语，下半段叙冤魂，重因果，描绘险恶世态，虽不乏鞭笞抨击，但平铺直叙，缺少波澜。
《宜春香质》除作者自评外，尚有托名为芙蓉僻者、不不山人、呵呵道人的评点，详细、丰富。就内容而言，有的是引起共鸣，有感而发，如：“尝恨世间无情谱，为千古一大缺陷事，得心月主人传出情字面目，世之情人不愁无皈依，大是快事，大是快事！”有的是联系现实，评点人物，如：“迎儿发付谢公绰一段话，今之小官皆然，不独一迎儿也。心月主人拈出，借薄情枭语，于烈火坑中提醒古往今来肥痴汉子，令五欲海中大众，见者莫不转念，闻者无不寒心。”有的溢美小说的惩戒价值，如：“小官看之可以择交，贾人看之可以免骗。心月主人一片度世心肠，照临无间地狱。千年冤鬼，万载魔王，一时俱念阿弥陀佛。”。
《龙阳逸史》《宜春香质》及《弁而钗》等小说虽有诲淫导淫之嫌，但自有其独特的文化价值。首先，填补了通俗世情小说中男色小说的空缺，为后世的性学家、社会学家、人类学家留下了最为宝贵的资料。其次，全方位反映了晚明男色图像。男风在明代的盛行有其复杂的社会原因，明正德以前，世风淳朴，男色还处于蛰伏状态，相处小官在当时还是个稀奇事；正德以后，世风淫靡，对男色的追逐从宫廷弥漫到民间，小官成为公开出售的性消费品，男色市场供求两旺。最后，如实传递了士人阶层对待男风的复杂文化心态。男风作为勃兴于晚明的一种亚文化性形态，因其性行为及性目的均有悖于传统的价值观念，受到了来自主流社会的非难。《龙阳逸史》《宜春香质》及《弁而钗》在同性恋文学史上具有划时代的意义，它们首开男色专门小说之先河，将同性恋作为一种创作题材正式带入文学殿堂，为清代李渔的《男孟母教合三迁》、陈森的《品花宝鉴》及当代作家白先勇的《孽子》等男风小说的创作树立了一个样范。
更甚而下者，悉当斧碎梨枣，遍取已印行者，付祖龙一炬，庶快人心。（清代小说评论家刘廷玑 评）