更新时间：2023-10-13 10:21
德鲁兹人是早先生活在西亚地区的闪族的一个分支，属于阿拉伯人的一支，起源于11世纪的一个教派，讲阿拉伯语。原是一个宗教团体，因内部团结，纪律严格，逐渐演变为独特的群体，大都聚族而居。全世界大约有150万德鲁兹人，主要分布于中东地区，大部分分布在叙利亚、黎巴嫩、以色列和约旦国家，此外，还有大约26000名德鲁兹人分布在叙利亚西南部的戈兰高地地区。他们信仰的宗教包括犹太教、基督教、伊斯兰教等。
德鲁兹人没有建立一个独立的国家，而是作为一个跨界民族生活在黎巴嫩、叙利亚和以色列等地区。德鲁兹人在历史发展中具有明显的特性，他们由宗教共同体逐渐发展成为民族共同体。此外，德鲁兹人还经历了十字军东东征和马穆鲁克王朝时期、奥斯曼帝国统治时期、英国委任时期以及第二次世界大战结束后的时期。
以色列籍德鲁兹人在政治生活中比较活跃。他们中的代表人物加入了不同政党，有些人当了议员。总体上，他们倾向于右翼政党。戈兰高地以色列占领区的德鲁兹人情况却完全不同。戈兰高地的德鲁兹人靠务农和种果树谋生，没有参加政治选举的权利，也不能服兵役。
史学界普遍认为, 作为德鲁兹人精神支柱的德鲁兹派出现在11世纪伊斯兰教伊斯玛仪派统治下的埃及，时任法蒂玛王朝第六任哈里发的哈基姆 (Al-Hakimbi-Amr Allah, 996—1021年) , 极力宣称自己就是第七代“伊玛目” (即曾隐遁, 但最终出现的先知) ，来自波斯的传教士德拉齐和哈姆扎·伊本·阿里迎合哈基姆自我神化的主张, 创立了德鲁兹派。但德鲁兹派的出现遭到占统治地位的伊斯玛仪派教会的强烈反对和迫害, 被迫转向西亚发展, 黎巴嫩山区、叙利亚以及巴勒斯坦成为德鲁兹派的活动基地, 中东地区一个新的民族也逐渐形成。
德鲁兹人是最初的宗教社团而形成的民族，他们成为世界上数量不多但历史悠久的民族，并且，他们在历史发展中具有明显的特性，他们由宗教共同体逐渐发展成为民族共同体。德鲁兹人在迁入到叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦北部地区后就面临十字军的威胁，处境十分凶险。德鲁兹人为了在此生存下去，他们往往依附于强权之下寻求庇护。因此，德鲁兹人成为大马士革穆斯林统治者反对十字军的武装力。马穆鲁克王朝时期，大部分拥有军事经验的德鲁兹人听从马穆鲁克王朝统治者的支配。1187年，德鲁兹人为救援萨拉丁·阿尤布与十字军在哈丁角激战。1260年，许多部落的德鲁兹又协助马穆鲁克战士与鞑靼人在艾因·贾鲁地区的战争。在这段历史进程中，德鲁兹人自身权力中心逐渐转移。十二世纪中叶后，马安家族取代台努赫部落成为德鲁兹人领导者，后带领德鲁兹人聚居在黎巴嫩西南部山区。
奥斯曼帝国在建立行政管理体系后，德鲁兹拥有相对独立的政治特权。奥斯曼帝国时期, 德鲁兹人获得了有限的自治权, 信奉德鲁兹派的曼家族 (Ma’nids) 首先控制了黎巴嫩, 之后基督教马龙派的谢哈比家族通过与曼家族联姻共同控制这一地区。19世纪初期, 由于英、法、俄列强在黎巴嫩的争夺, 德鲁兹派和马龙派之间发生大规模冲突, 导致黎巴嫩历史上的第一次内战。战后, 奥斯曼帝国重占黎巴嫩, 并将黎分为南北两区, 德鲁兹派和马龙派分别控制了黎南部和北部地区。
第一次世界大战后, 德鲁兹人聚居地成为英、法的委任统治地，英国统治下的巴勒斯坦当局拒绝承认德鲁兹人作为一个独立的群体， 限制其自治。1932年，德鲁兹人只有审判结婚和离婚的权利。1936年，犹太人和巴勒斯坦逊尼派穆斯林之间爆发大规模教派冲突，德鲁兹人则是选择了保持中立。在同年3月3日的文件中，法国统治者讨论了德鲁兹人的特殊性并列举了其构成一个群体的事实, 强调“在经过批准后, 它们 (德鲁兹人) 有权实施自己的法律”，有权管理自己的资产和建立教育、慈善机构, 德鲁兹长老是群体所有事务的代表。在1938年10月的法令中，法国正式承认德鲁兹法庭的合法性。20世纪30年代开始，随着犹太人不断移居至巴勒斯坦地区，逐渐打破了阿拉伯人在此地区的主体地位。据1942年统计，犹太人在巴勒斯坦地区占29.9%，，德鲁兹人仅占1%。第二次世界大战结束后，英国很难维系在中东地区的统治地位。1948年5月15日，英国宣布结束对巴勒斯坦地区的委任统治，犹太人和阿拉伯人很快走向战争。德鲁兹人并没有站在阿拉伯人的立场上，而是选择当时力量较弱的犹太人作为联盟。
二战之后, 黎巴嫩是德鲁兹人分布的主要国家之一，并且，黎巴嫩还是当时包括叙利亚和以色列在内德鲁兹人占总人口比例最高的国家，也是中东政治影响力最强的德鲁兹人政治力量, 它和黎巴嫩的历史传统、现行国家结构有着密切关系。1949年，黎巴嫩的独立运动领袖卡迈勒·琼布拉特创建了黎巴嫩社会进步党。1975年，内战爆发后联合其他党派创建了“黎巴嫩全国运动”, 使德鲁兹人的政治影响达到前所未有的高度。1977年, 卡迈勒·琼布拉特被暗杀, 瓦立德·琼布拉特子承父业继续领导社会进步党。虽然自20世纪70年代以来, 随着逊尼派和什叶派人口和力量的增长, 德鲁兹人影响下滑, 但热衷政治的德鲁兹人仍是黎巴嫩政坛不可忽视的重要因素。
1946年叙利亚独立后, 德鲁兹人的政治影响呈不断下滑趋势。1949年12月, 阿迪布·施舍克里军人独裁政权建立后, 将德鲁兹人视为最危险的敌人并进行残酷镇压, 并在整个阿拉伯国家宣扬德鲁兹人是帝国主义和以色列的代理人。虽然德鲁兹人在促成复兴党上台的1963年政变中发挥了重要作用, 但很快就和阿拉维派发生分歧。1970年11月，出身阿拉维派的哈菲兹·阿萨德通过政变上台，次年3月当选总统，阿萨德以阿拉维派穆斯林作为自己政权的统治基础，阿拉维派占据着党、政、军的高级职位，全面控制着叙利亚社会生活，包括德鲁兹人在内的其他派别在国家政治生活中被边缘化。
1948年5月15日，第一次中东战争爆发，德鲁兹人对与以色列作战持消极态度，以一种现实主义的态度接受了犹太人国家的出现。以色列建国后，德鲁兹人积极争取自治和同犹太人平等的公民权。20世纪50年代中期, 德鲁兹领导人就呼吁以色列总理本·古里安允许德鲁兹人进入军队服役。1957年, 以色列政府正式承认德鲁兹人是一个独立的宗教、文化和民族团体, 并建立独立德鲁兹司法体系。从1956年开始, 年满18岁的德鲁兹男性可以服兵役。此外，德鲁兹人还积极争取选举权。德鲁兹人政治启蒙活动在20世纪70年代萌发，呼吁获得平等的政治地位，抵制义务兵役制，强烈谴责以色列的军事政策。因此，德鲁兹人要求加快德鲁兹人地区经济发展，增加德鲁兹人就业机会，经过德鲁兹人不断斗争，他们经济条件、政治地位得到不断提升。但是，由于德鲁兹人对义务兵役制过于依赖，很少德鲁兹人接受过高等教育，因此，他们的受教育水平远低于犹太人。
德鲁兹社团在各维度获得独立身份之后，并没有按照以色列当局先前设想的那样全面融入以色列国家政治体系，相反，德鲁兹社团逐渐与以色列当局在多个领域产生了分歧乃至冲突。1977年，在以色列工党结束在政坛30年的执政后，以色列右翼政府登台，这客观上成为德鲁兹社团与以色列国家关系朝着一个充满变数方向演进的重要原因之一。在双方关系逐渐演进的该阶段，德鲁兹社团对以色列当局的不满主要集中在土地政策、公民平等和教育体系三大领域。第一，以色列当局对加利利地区实施的犹太化政策，导致德鲁兹社团与以色列当局产生分歧乃至矛盾。第二，德鲁兹社团对公民平等问题的诉求，演变成德鲁兹社团与以色列当局的纷争乃至冲突。第三，德鲁兹社团对以色列当局构建的德鲁兹人课程体系产生质疑，并逐渐转化为双方之间的隔阂甚至纠纷。
2001年夏，约旦首都安曼举办了一场关于以色列德鲁兹社团是否应该在以色列国防军服役的“安曼会议”。会议上，约100名反对德鲁兹社团在以色列国防军服役的以色列德鲁兹人参加了此次会议。自2014年底以来，已有100多名德鲁兹人被叙利亚恐怖分子谋杀，后来“救国阵线”就德鲁兹人被杀一事向这个教派道歉，但“伊斯兰国”对此毫无悔意。13万以色列德鲁兹人1年多来一直在向以色列政府施压，要求营救和帮助保护住在边境另一侧叙利亚境内的50万德鲁兹人。以色列答应提供帮助，但尚未公布具体措施。2015年6月，德鲁兹人为抵抗极端组织“伊斯兰国”对苏韦达地区入侵，从而正式成立苏韦达省德鲁兹民兵武装。2018年，可能侵蚀德鲁兹社团等少数族裔公民权完整性的《犹太民族国家法》出台后，自2001年“安曼会议”以来所出现的盟约裂痕，最终扩大为德鲁兹社团对该法的强烈抗议。该法相关条款不仅使德鲁兹社团迷茫于尴尬的以色列公民身份，还引发了德鲁兹社团对“德鲁兹—犹太复国主义盟约”前所未有的强烈质疑，而以色列当局也很可能因此面临诸多争议乃至挑战。
德鲁兹人教徒不过斋月，只过宰性节和什叶派的阿舒拉节。不朝觐天房，只朝拜本教派圣徒的坟墓。每周祈涛两次：星期五和星期日。不同教外人通婚，按照德鲁兹宗教教规，父母若有一方是外族人，其子女就不再被看作是德鲁兹人。离婚有罪，离婚后不得复婚。只有父母都是本教教徒的人，方为教徒。妇女受到尊重，不蒙面纱可以成为大“智者”。在“智者”中，有一部分人不娶妻，不吃肉，不饮酒，有自己的宗教法庭。
此外，德鲁兹人在结婚方面还有他们自己的习俗文化。德鲁兹人称婚礼为“扎瓦格”，通常要延续三天，全村镇的人都要参加，并且伴有歌舞等娱乐活动。按照德鲁兹人的习俗，青年人结婚往往要举行两次仪式。一次是订婚仪式，另一次是结婚仪式。两者之间相隔数月，也可相隔一两年，乃至两三年。在订婚仪式上，男女双方家庭谈定结婚条件，各请一位德高望重的族长作为双方的代表，再请一位有威望的宗教长老，主持订婚仪式。
德鲁兹人属于一个跨界族群。20世纪40年代，随着黎巴嫩、叙利亚和以色列三个国家的建立，德鲁兹人也被人为的分割成三个主要部分，主要分布在叙利亚、黎巴嫩、以色列等国家，此外，还有大约26000名德鲁兹人分布在叙利亚西南部的戈兰高地地区。1948年，以色列建国后，其境内分布众多的族群和部落，其中德鲁兹人主要分布在该国北部山区，呈现出“大杂居，小聚居”的特点。截至2016年2月2日，以色列的阿拉伯人中，德鲁兹人仅占9% 。
20世纪以来, 随着社会经济的发展、世俗教育的普及和国际环境影响, 德鲁兹人面对着诸多问题的挑战。如家庭和群体联系的不断弱化、德鲁兹人口从农村向城市的迁移、年轻一代对德鲁兹传统信仰的质疑、其他文化尤其是西方文化侵袭等。中东地区以外的德鲁兹人由于面对着异质文化的汪洋大海, 保持传统信仰、文化和民族特性的任务尤其艰巨。
以色列籍德鲁兹人在政治生活中比较活跃。他们中的代表人物加入了不同政党，有些人当了议员。总体上，他们倾向于右翼政党。戈兰高地以色列占领区的德鲁兹人情况却完全不同。1967年以色列占领戈兰高地，1974年停火线将戈兰高地一分为二。大部分德鲁兹人逃离到叙利亚，只有约3000人留在以色列占领区。戈兰高地从此被分割，德鲁兹人从此被分离。
戈兰高地的德鲁兹人靠务农和种果树谋生。他们没有参加政治选举的权利，也不能服兵役。他们的身份一直不明确。身份证上国籍一栏填写“德鲁兹”，公民身份一栏空缺。他们的社会地位不如早先生活在以色列的德鲁兹兄弟，也不如以色列籍阿拉伯人。此外，戈兰高地的德鲁兹人在心理上仍视自己为叙利亚人。每年4月17日叙利亚国庆节时，他们就举行庆祝活动。
自2014年底以来，叙利亚“救国阵线”（与“基地”组织结盟）叛乱分子慢慢控制了大部分与以色列接壤的边境。“救国阵线”暂时与“伊斯兰国”极端组织结盟，而这2个组织，尤其是“伊斯兰国”非常敌视德鲁兹人。已经有100多名德鲁兹人被叙利亚恐怖分子谋杀，后来“救国阵线”就德鲁兹人被杀一事向这个教派道歉，但“伊斯兰国”对此毫无悔意。13万以色列德鲁兹人1年多来一直在向以色列政府施压，要求营救和帮助保护住在边境另一侧叙利亚境内的50万德鲁兹人。以色列答应提供帮助，但尚未公布具体措施。2015年，德鲁兹人为抵抗极端组织“伊斯兰国”对苏韦达地区入侵，于6月正式成立苏韦达省德鲁兹民兵武装，该民兵武装人数有400多人，指挥官由政府军委派，士兵全部来自当地德鲁兹人，由于德鲁兹人相互团结，作战勇猛，苏韦达全省安全局势可控。9月30日，俄罗斯开始对叙利亚境内极端武装组织展开空袭后，“伊斯兰国”武装分子从叙中北部拉卡省等地窜逃至苏韦达省，占领了多个村镇，造成安全局势日趋紧张。