更新时间：2024-09-21 10:07
梁燕城（1951年－）是一名移民加拿大的美国夏威夷大学哲学博士演讲家、时事评论员、主持人。
是华人社会的中国哲学学者、基督教学术演讲者、兼时事评论家，曾任中国香港浸会学院高级讲师，并出版过多本哲学及基督教探讨的书籍。
梁燕城于1951年在中国香港出生。曾于圣提摩太小学及中国香港培英中学就读。1975年于中国香港中文大学新亚书院哲学文学士毕业，两年后在中大哲学系硕士毕业，1981年至1982年于中国神学研究院修读神学，然后于美国夏威夷大学以对《周易风水》与中国儒学的研究取得哲学博士资格。梁燕城于1990年移民加拿大，1994年在当地创立“文化更新研究中心”，担任院长，并创办《文化中国》季刊。他曾发表多篇关于中国哲学的文章，也曾在报章及多份基督教刊物发表了土耳其挪亚方舟的考证工作。他也是温哥华AM1320华侨之声，旧金山AM1400星岛中文电台和洛杉矶 KMRB AM1430 粤语广播电台的时事评论员。在学术方面，他曾在担任教职于加拿大西蒙弗雷泽大学和英属哥伦比亚大学、中国香港浸会学院、美国夏威夷大学等专上学院。1997年他先后被聘为中国河南省社会科学院客座研究员、黄山文化书院客座教授及《寻根》杂志通讯编委；被委任为加拿大国家团结委员、复旦大学、中山大学、华南师范大学、兰州大学和山东大学客座教授。2006年被四川大学985工程特聘为客座讲席教授及卑诗自由党的华人顾问。2012年，他获加拿大总督颁发的女王钻禧纪念勋章(Queen Elizabeth II Diamond Jubilee Medal)，并任广西壮族自治区政协会议第十一届第四/五次海外特邀贵宾代表(2016/17)。现时是国际中国哲学会、国际哲学与基督教对话会议及国际易经学会的会员。
文化更新研究中心（简称文更）
梁博士于一九九四年成立文更，总部设在加拿大多伦多，是一个非牟利，非政治的文化学术机构，亦是加拿大的慈善及非政府组织（NGO）。宗旨在透过学术与文化对话交流，一方面研究中国当代文化最新发展的脉搏，以探索其未来动向；另方面促进其与西方的精神文化、灵性修养、及当代文化思潮等交流和融汇，以期形成中西文化的互相理解沟通，得创造新精神资源以更新彼此，在中国日益走向世界的时刻，以这新中国文化贡献和影响全球，成为人类未来丰富的精神资源。
1994 年成立，出版大型海外文化学术刊物《文化中国》，主张以对话取代对抗，凝聚海内外力量，更新与重建中国文化。
1995 年 获加拿大政府承认为教育及慈善机构，可发免税收据。
1997 年 经加拿大政府详细考核机构的财政和成就，成功得到非政府机构（ NGO ）的地位，可到外国进行援助工作，当时为加拿大全国仅有的华人 NGO 组织。
1997 年 在中国提倡廉政文化，在海外筹款，与复旦大学发展研究中心合作，在上海政协的支持下，共同推动廉政研究交流。 1999 年，在上海市及温哥华举办中加廉政交流会议，至今对上海的廉政建设甚有成果。
1998 年 在加拿大国际合作部长及总理支持下，授予了第一个获得加拿大国际发展委会（CIDA）资助的华人机构。
1999 年至 2001 年，先后与国家教育行政学院、孔子基金会、华东师范大学等机构合办道德教育讲座与培训，旨在提倡符合新时代的道德教育，
2001 开始启动教育工程，资助广西壮族自治区、云南省贫困失学儿童和青少年直至 2009 年 , 文更资助广西及云南农村教师及青少年数目已超逾 3000多人。
2003-2004 年，梁博士被中国委任为西藏文化保护与发展协会理事，中华炎黄文化研究会名誉理事及国际儒学会理事。2003 年，被委任为加拿大三一大学国际领导委员会理事。
2004 年联合国经济社会事务部（UNDESA）邀请文更派员出席地区咨询会议。
2004 年 成立文化更新（国际）基金会及文化更新协会。
文化更新研究中心在美国、澳洲、中国香港、新加坡等国家和地区均设有分会，在马来西亚、中国台湾均有代表，会员超过六千人，支持者数万人。以文化中国的理念来团结海外华人，十年来接触超过十万人，梁博士的电台评论也接触北美四大城市，一百多万人。
在中国政府认定的132个贫困县中，其中有49 个贫困县隶属广西壮族自治区。于是，文更从2002 年开始，发起“基础教育工程”，帮助中国广西壮族自治区的少数民族学童，完成他们求学的梦想。10年来，这一项目得到广泛的支持，使文更在广西的六个县（资源县，龙胜各族自治县，阳朔县，融水苗族自治县，恭城瑶族自治县和武宣县）共资助5,000 余名教师和学生。在2006 ，文更开展“大学生助学金项目”，为贫瘠山区的孩子扫除经济上的障碍，实现上大学的梦想。
梁燕城的传道时风趣幽默，更不时在讲道中开腔唱歌，打破了过去传道人给予民众严肃古板的形像，有助于中国香港地区基督教的发展。
梁燕城为了推动中国香港基督教的传播，曾作了不少创新的尝试。当中最为人所争议的，是1990年代他尝试把东方的打坐融入灵修里，可惜失败。蔡澜、王亭之等报刊专栏作家推波助澜之下，使中国香港卷起一股气功热。由于气功、打坐所声称的各种良好功效，使梁燕城希望尝试把这种修炼融入基督徒的灵修里，希望使信徒的灵修有更大的成效。有关内容，他曾著书《静思宇宙玄秘》记述，不过据说效果不彰。
1988年,李天命在明报月刊撰文批评梁燕城《哲客侠情》一书，并用以作为其思考方法的反面教材，结果引起梁燕城反击，在明报月刊发表《评李天命的《思辨与宗教》》回应李天命批评并加以讽刺。事后梁燕城曾发表《向李天命道歉》一文为自己认为过于尖酸的言论道歉，但有人认为那是梁燕城不光明正大的反击，放烟幕说自己的文章“足以叫对方哑口无言”，“能伤害对方的心”云云。详细论述请参考《李天命的思考艺术》一书。
其后，在其他资深传道人的提醒下，他放弃了气功，并退修了一段长时间。之后他游历加拿大、土耳其等地，并尝试在历史中寻找圣经里的悬案。当中，他曾在报章及多份基督教刊物发表了土耳其挪亚方舟的考证工作，以及从中国史书的特殊天文现像考证出耶稣基督的准确出生年份。