更新时间：2024-09-20 19:20
伊莎多拉·邓肯（ Isadora Duncan），美国舞蹈家、教育家、作家，1877年5月26日出生于旧金山。她是现代舞的创始人，世界上第一位披头赤脚在舞台上表演的艺术家。
伊莎多拉·邓肯自幼热爱舞蹈。10多岁时，伊莎多拉·邓肯和姐姐一起，办起了平生第一个比较正式的舞蹈学校。21岁去英国谋生，在大英博物馆潜心研究古希腊艺术，建立了新的舞蹈体系。1904年在德国创建邓肯舞蹈学校，为培养现代舞蹈人才作出贡献。1905年去俄罗斯表演，引起艺术界的重视。之后，1907年至1924年期间，邓肯多次前往俄罗斯，并创作了多部具有鲜明“红色”内涵的现代舞。1927年9月14日，邓肯在法国因车祸去世。
伊莎多拉·邓肯的代表作品有《马赛曲》《斯拉夫进行曲》《国际歌》等，并著有《邓肯自传》《论舞蹈艺术》等著作。
1877年5月27日，伊莎多拉·邓肯生于旧金山，父亲是诗人，母亲是乐师。伊莎多拉是四个孩子中最小的一个，上面还有两个哥哥和一个姐姐。伊莎多拉出生后不久父母便离婚了，这对她反而是一种幸运，使她在儿童时能发展一种自由的天性。自幼便喜欢舞蹈的伊莎多拉5、6岁时便开始召集邻近的小孩子，教她们跳舞。10多岁时，和她的姐姐一起，办起了平生第一个比较正式的舞蹈学校，从此开启她舞蹈艺术的一生。
1899年，22岁的伊莎多拉与母亲、哥哥雷蒙、姐姐伊丽莎白前往芝加哥发展，试图在当地开创舞蹈事业。获得奥古斯丁.达利的面试，这使她得到在纽约参加第一次表演的机会。1900年，邓肯一家前往伦敦，伊莎多拉在那儿为伦敦社交圈献舞，结识上流社会的所有名流，其中包括威尔斯王子。
在伦敦，邓肯的舞蹈进入了一个新的境界，但邓肯决定和母亲来到法国巴黎。和在伦敦一样，邓肯的舞蹈在巴黎上层社会得到赞赏，还结识了雕塑家奥古斯特·罗丹，两人成为好友。之后，邓肯去到德国柏林，在柏林一个短短的演出季节之后，她再次登上去意大利的火车，经威尼斯，开始了延迟已久的雅典之行。在雅典，邓肯突发奇想，要恢复湮没2000年之久的古希腊音乐。在一位神学生的帮助下，她从教堂和图书馆的资料开始着手研究、准备把这些失传已久的宝物发掘出来，并挑选了10名音色极美的孩子训练她们合唱，此后，筹办舞蹈学校的念头开始萌生。
因为对新生的苏联“红色”政权和缔造出彼得·柴可夫斯基的俄罗斯产生了热切的向往，伊莎多拉曾在1904年至1905年1月、1907年、1909年、1912年、1913年、1921年至1924年多次前往俄罗斯，先后根据《国际歌》这首曾经的苏联国歌，自编自演了同名“红色”歌舞；根据柴科夫斯基的音乐，自编自演了包括《奴隶进行曲》在内的《俄国革命印象》组舞，为悼念列宁逝世而创作的两首《你们已英勇牺牲》，以及《革命者》《俄罗斯工人之歌》《同志们勇敢地前进》《一、二、三，我们都是先锋队员》《年轻的卫兵》《锻工之歌》《劳动之歌》《纪念1905年》《少年先锋队员》《革命练习曲》等多部具有鲜明“红色”内涵的现代舞。与此同时，她还接受了苏联政府的盛情邀请，在莫斯科创办了一所舞蹈学校，将其“自由舞”传授给了大批的俄罗斯少女，并率领其中的500人身穿“红色”衣衫，在苏俄共产党于莫斯科大剧院庆祝“十月革命”胜利4周年的大会上表演。
1904年，27岁的伊莎多拉在柏林遇见剧场设计师克雷格(Gordon Craig)，两人相爱。次年，与克雷格所生的女儿黛尔蒂出生。1910年，生产缝纫机的百万富翁派力斯·辛格(Paris Singer，书中称为洛亨格林)对其展开追求，并成为她的情人。同年，与派力斯·辛格所生的儿子派区克出生。1913年，伊莎多拉的两名子女与保姆所乘的汽车冲入塞纳河，3人不幸溺死。1922年，伊莎多拉前往俄罗斯，于5月与俄罗斯诗人谢尔盖·叶赛宁(Yessenin)结婚。1924年两人离婚，次年，叶赛宁于俄国自杀。
1927年9月14日，伊莎多拉住在法国南部撰写回忆录时，在一次汽车的意外事故中，因围巾缠在汽车后轮上被勒死。终年50岁。
伊莎多拉·邓肯的代表作有《酒神巴克科斯》《俄耳浦斯》《贝多芬组曲》《伊菲革涅亚在奥里斯》《勃拉姆斯的华尔兹》《肖邦的华尔兹》《夜曲》《马赛曲》《奴隶进行曲》《你们已英勇牺牲》《国际歌》《革命者》《俄罗斯工人之歌》《母亲》《三女神》等等。
芭蕾舞强调舞蹈动作的规范，苛刻地要求表演者的形体比例，这些在邓肯看来，都是违背自然的，而违背自然的东西绝不是美的。同样，邓肯也反对芭蕾舞中的人物总是一副高高在上、不食人间烟火的打扮，她认为，舞蹈是人类思想与情感的自由表现形式，身体的舞动是心灵的需要，而不用去讲究什么步法和规格。于是，邓肯拒绝了芭蕾舞鞋带来的轻盈与飘逸，用赤足传递一种自然的气息，她还抛弃了芭蕾舞中凸显女性身体曲线的紧身服装，而选择了希腊风格的“图尼克”来作为演出的服饰，宽松的服装使邓肯的舞蹈显得更加无拘无束，任意而为。邓肯的舞蹈动作没有芭蕾舞一样固定的术语，她的舞蹈动作的创作灵感来源于自然，一棵树的摇摆、一朵海浪的翻腾，邓肯的舞蹈动作总是在追寻自然的足迹与气息。
邓肯强调舞蹈语汇的自发性、率真性和个人化的表情，并且注重个人对身体的体验与心理感情的自然流露。她的艺术主张就是“唤醒灵魂是舞蹈的第一步”，她强调先意识到自己身体里的力量，意识到自己和宇宙间的关系，从而散发出心中的热情,体现出人本身的真实之美。她倡导一种不受局限的、回归自然的“心灵之舞”，舞者不必做种种高难度、近乎特技的动作，只要“追求一种心灵的泉源，灌注在身体各部位，使它充满活跃的精神，这种中心原动力，就是心灵的反映”。伊莎多拉·邓肯的现代舞以传达内心深处的情感为目的，通过肢体语言寻找真我，通过对身体动作的发掘来探寻生命本质的意义，舞蹈心理治疗正是借用现代舞这种充分表达自身感情的表现手段，让人能够充分释放自己的情绪，同时去发现内心真实的情感和困扰。
邓肯演出的时候，放弃了传统的舞衣，改穿宽松裙袍，赤双足，自由摆动，既看不见女体的曲线，也省去了芭蕾舞鞋引带的婀娜。邓肯是把浑身的自由合到舞动的身体里去了，那是人体最自然不过的事，而非在男性的凝视中，把性感作为欲望的对象来观赏。此举也重新界定了女性美，不受于传统的标准。传统的标准，一是要夸张女体的性感曲线，一是在禁欲的气氛中对它诸多束缚，但邓肯却要求自然和解放。她表示所谓女性美，乃由认识自己的身体开始。
在西方传统社会里，女性的身体从来便被视为多愁善感，也因为这个缘故，主张要诸多约束，避免其倾覆的可能。邓肯的舞蹈，却正是自由的表达，其舞蹈被阅读为一种文化上的逾越，拒绝约束，把内在感受与身体外现的行为二分，并主张艺术与自然结合。赤足的邓肯，的确给上世纪的美国舞蹈界带来了一股有力的冲击。舞蹈史家的描述是这样的：邓肯整个身体在舞动，并把心灵安置其中，不守成规，也因而不落俗套，超越了“肉欲的对象”。
邓肯其时身处的美国舞蹈界，主要由三种传统舞组成：交谊舞、体操及芭蕾舞。女士们参与其中，主要是为了显示她们的身份和社会地位。对于芭蕾舞，邓肯是颇有意见的，她认为芭蕾舞把舞者表现得高高在上，不食人间烟火，对身体活动的约束也很不自然。邓肯既然主张透过舞蹈来自由表达思想与情感，以身体来协动心灵，便不奢谈理论或步法。她把舞蹈定义为一个对生命的完整概念，还有透过动作表达人类心灵的艺术。邓肯的舞蹈，表达了不少20世纪初西方正在萌芽的多种进步思想，包括现代化的观念和女性的解放。她认为美不仅在外表，也是人与自己、与社会中的他人及宇宙的和谐状态，因而舞蹈是社会、政治，也是宗教。综合上述舞蹈的信念，表现在邓肯的舞姿上的，便不是装饰性的舞衣和大腿动作，而是一连串有感而发的探索、寻找和期待的过程。化之为舞蹈的动作，便是高昂脖子，不停旋转、摇动和冲前的姿势，这些都令当时的舞评家不知所措。
邓肯的舞蹈革命，并不是独立的事件。舞蹈史家认为她是对个人表达的追求，是20世纪初美国自由主义者的写照，以此来对抗日益标准化、一致化、机械化和物质化的社会。因而邓肯参与的，也是文化上的改革，集艺术、性别、个人和大众于一身的解放。单就她挑战舞蹈的传统一举，不论在艺术上选择的内容是什么，已是一篇以身体实践解放的独立宣言。
邓肯后期的舞蹈动作，更是充满了政治性的象征，经常描写一个英雄式的女性人物，如何大胆地凯旋于困境、压制和种种剥削之中，反映她在第一次世界大战前的爱国主义到后来一度认同的社会主义理想。作为女舞者的邓肯，在20世纪初，已身体力行地展示了舞蹈批判社会的功能。
1927年9月14日，伊莎多拉·邓肯（因其“红色”的长纱巾卷入车轮死于非命，而美国则于同年出版了她的自传——《我的生活》（My Life）。这部率先进入“世界文库”的舞蹈家著作不仅被欧美的女大学生们奉为“思想解放的《圣经》”，并在欧美各国广为流传。7年后开始传入中原地区，陆续于1934年、1935年、1938年、1939年出现了4个汉译本。据中国艺术研究院舞蹈研究所20世纪80年代的青年研究人员王海燕女士的比较研究，这4个版本均为节译、摘译或者意译，而到了1981年，由两位北京的舞蹈翻译家朱立人和刘梦率先于上海文艺出版社推出的译本则是一部全译本，他们对部分内容进行了注释，进而助推了汉语读者全面认知这位开现代舞之先河、具有鲜明“红色”现代舞基因的舞蹈名家，更在北京、广州市、西安市、沈阳市等大城市中引发了新一轮的出版热潮，由此应运而生了大批全译本、改编本和简写本，使得此书成为改革开放新时期以来版本最多、传播最广的外国舞蹈译著。
“中国新舞蹈之父”吴晓邦先生曾将这本《邓肯自传》当作“解放思想”的金钥匙，并频繁地推荐给舞界人士阅读。据他介绍，这部自传的汉译本从1934年在中原地区首次出版开始，便“对中国新舞蹈艺术的兴起，起到了启蒙的作用，而且对中国传统舞蹈的革新也产生了重要的影响”。在新一轮的《邓肯自传》出版热潮中，台湾也在2002年推出了一个崭新的汉译本《舞蹈艺术的革命者：邓肯自传》，以强调邓肯对于世界舞蹈的“革命”壮举。此后，上海市、天津市、北京等地的出版社接连推出了邓肯本人的《邓肯论舞蹈艺术》（1985），以及他人撰写的《没有讲完的故事》（1987）、《邓肯的最后岁月》（1990）、《邓肯与叶赛宁》（1989）的汉译版，进而将对这位舞蹈大家的译介工作推向了一个新的深度与广度。
“邓肯舞团”由劳瑞·贝莉洛芙于1980年在纽约成立，是全球公认最能准确演绎邓肯舞蹈精髓的美国现代舞团。
世界经典舞剧“邓肯传”，以“现代舞蹈之母”伊莎多拉·邓肯的原创舞蹈为基础，由邓肯第三代传人劳瑞·贝莉洛芙以现代舞为元素进行全新的编舞，演绎邓肯充满传奇色彩的舞蹈人生。
当她出现的时候，我们全都感觉到，神——也就是说朴实、纯真、雄伟与和谐——来到了人间。她唤醒了理想和艺术的全部热情，或者说给它以新的生命。最好的梦想和至高无上的美景诞生了，并且通过她神奇的动作展现在人们眼前，祈祷的信徒不如她热忱；胜利女神不如她神圣；圣母不如她那么纯洁；美丽、温雅、欢乐三女神不如她具有魅力；厄里倪厄斯不如她那样悲壮，那样宁静从容，比不上她那么光彩照人，这就是她——伊莎多拉。（ 西班牙画家何塞·克拉拉 评）
邓肯不仅是一位划时代的舞蹈家，而且是一位罕见的才女。《邓肯自传》是进入《世界文库》中为数不多的舞蹈家的手笔，它记录了邓肯为舞蹈争得与其他各门艺术平等地位而奋斗的一生，她的舞蹈思想与舞蹈实践通过这部自传传遍了世界各地。（团结出版社 评）
邓肯凭其对舞蹈的意念，对原创性与自由的要求，以独创一格的舞蹈，结合后来女性主义者强调的个人表达和妇女主张的社会责任于一身。邓肯认为女人是万物之精华，是大地之母，她赞叹女人身体的精妙，为此创造了无以伦比的优雅的舞蹈，并找到了人体与音乐的最佳结合形式，成为现代舞蹈之母。（央视网 评）
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