更新时间：2024-09-21 02:42
宗显法师童年生活殷实幸福，但却不喜欢吃 肉。小学、初中成绩优异，读高中时，因父沾染赌博恶习不能自拔而家道中落，致使其于1991年下半年辍学。
1992年正月初七，来到南岳大庙应聘管理人员，无奈名额已满未能如愿。是日晚宿于南岳祝圣寺。当晚在寺内散步时，听到有佛乐飘来，他仿佛被牵引而来到大雄宝殿。只见佛像庄严，灯火曼妙，僧人虔诚，悠扬的法音梵呗之声萦绕耳际，撞击心灵。当下他认定：“这就是我想要的生活。“于是第二天找到寺院知客师受持，请求出家为僧。师见其血气方刚，性情未稳，先容许他在寺院小住几天。可他却自己剃度，自己找僧衣穿，自己到斋堂打饭。这样过了三天。受持师念其决心坚定、发心广大，于是便容许他安住下来。宗显法师在寺内早晚功课，种菜扫地，无不勤奋。尤喜好打扫寺后祖师墓塔，并常于此静坐禅思，追忆大师风范。在祝圣寺过完夏季后，前往南岳南台寺亲近宝昙大和尚，被委以知客一职。
1992年9月28日至10月18日，南台寺举行建国以来规模最大的传戒法会。他因无依止师，便自取名为一弘，字云虚，方得受沙弥戒，授戒师为宝昙大和尚。戒会期间，他随南台寺的车下山到祝圣寺办事，同车的有一位法师和一位居士（后得知为谢钦显居士）。在车上，法师问他：“你作为新戒弟子，怎么也下山了？”他答道：“我因没有师父，故没受比丘戒。”法师还问了很多问题，他心无芥蒂，坦诚作答。办好事后甫一出祝圣寺，便见到一起下山的谢钦显居士正在找他，预备向其介绍来自台湾省的法师。宗显既欣喜又激动，便随谢居士来到一小车旁，车内有两位法师（后得知一位名禅心，一位名宗伦）。其中禅心法师问他能否去长沙市一趟。他心仪法师具足威仪、相好庄严，便答应随他们一同前往，当晚宿于长沙芙蓉宾馆。在芙蓉宾馆内，禅心法师为他举行了隆重的剃度仪式，如法传授沙弥方便戒，并为他取名为“宗显”。自此，宗显法师深信因缘，道心更坚。11月，祝圣寺重新开办佛学讲习所。宗显法师入读二年多，并担任班长一职。读书期间，孜孜以求，成绩优异，结业考试时评为“特殊奖”。
1994年2月12日，只身来到张家界市天门山上的天门寺，励志苦修，以求精进。其时，天门山只有三间破房，且不通电路，生活条件十分艰苦。宗显法师一人在此居住近十个月，白天种地砍柴、检修寺宇，晚上秉烛夜读《太虚大师全集》《妙云集》《摩诃止观》等佛门经典。期间8月份前往九华山受具足戒，并与同去九华山参加地藏王菩萨庆典、佛学院开学典礼的圣辉法师结下因缘。11月25日，天门山国家森林公园下了一场百年未遇的大雪，因寺中已无粮食，且方圆十里无人烟，宗显冒着生命危险，从海拔1500余米的天门山上连走带滚地下了山，前往岳麓山麓山寺。圣辉法师委其以麓山寺知客、《正法眼》编辑、省佛协办公室主任等职。
1995年中旬，宗显听从南岳佛教前辈的呼唤，回到南岳驻锡福严寺，先后任知客、首座等职。后应南台寺宝昙大和尚之邀，到南台寺担任副当家、大知客、首座、金刚舍利塔办公室主任等职。虽寺务繁忙，仍不忘读书，曾在寺内举办学习班，提高僧众文化素质。
1996年，宗显回到福严寺任当家，数易春秋，勇猛精进。
2003年1月30日（农历12月28日），宗显法师和几位同修第一次瞻仰广济禅寺遗迹。当宗显法师于古寺断壁残垣间徘徊，若有毗卢遮那佛在召唤，心头涌起初出家时的感觉，遂萌发信念：“我要来恢复广济禅寺。”
经过几个月的深思熟虑、走访调查，2004年4月，宗显法师将《关于恢复广济禅寺的报告》送呈宗教局。为办好报批报建手续，宗显历尽艰辛：不仅数十次奔波于山上和省城之间办理手续，还在南岳龙凤乡召开数次座谈会，做当地农民的思想工作。有一次骑摩托车勘赴现场时，突然狂风暴雨大作，宗显法师连人带车掉到水沟里。他第一反应是看摩托车是否摔坏，而没有顾及到自己的腿已是鲜血淋漓，最后忍着巨痛将摩托车骑回福严寺。
精诚所至，金石为开。2004年5月27日，湖南省宗教事务局下发了《关于同意重建广济寺的批复》，同年11月，湖南省建设厅下发了《关于南岳衡山风景名胜区广济寺重修工程初步设计的批复》。为搞好寺院规划设计，宗显法师全程参与湖南大学设计院的设计工作，经常从清晨一直忙到深夜。因经费奇缺，宗显法师靠一包萝卜干作菜吃了半个月，最后一个晚上通宵搞出寺院效果图。
2005年7月31日，广济禅寺举行重建奠基仪式，是日佛光普照，祥云缭绕，嘉宾云集，人天欢喜。
9月10日，广济禅寺举行动工仪式，自此进入紧张的重建施工阶段。为用好每一笔善款，广济禅寺建设包工不包料。宗显法师亲领弟子用斗车把水泥、砖块等建材从南天门运到工地，有时一干就是一个通宵。为了减少建材销售的中间环节，宗显法师还亲赴广东省、福建省、长沙市、株洲市等地，与建材生产厂家洽谈。厂家被他的慈悲愿行所感动，纷纷结缘广济。
12月，观音殿建成。为尽快过上如法的 佛教生活，宗显法师从台湾省请来大木鱼、大等法器。除夕，与宏隆法师、振法法师、陈刘瑰居士等7人用肩挑手扛方式，从山上的财富山庄处一直挑到广济禅寺。自此，广济禅寺响起悠扬的梵呗经声。
2006年7月，广济禅寺建好第一层，宗显法师大悲心切，于农历七月初一启建了第一届华严法会。此次法会历时21天，有200多人共沐佛音，同获昙摩难提。为了将广济禅寺建成生态寺院，彰显南岳寿岳文化内涵，宗显法师还规划在寺周建设万寿碑廊。
2007年正月11日，他开车到湘乡云门寺，晚上进行身为佛子以来的第二次燃顶，消业障，增道心。第二天便驾车到郴州莽山寻找一方碑廊的引领之石。他从早晨5点多钟带着馒头上山，步行沿着河道，上下搜索，脚都走得起了泡，直到天黑才下山。如此两天，仍没寻着合适满意的石头。15日，宗显法师冒雨寻石，发愿不找到石头就不回南岳。也许是宗显法师至诚恳切的愿力感得佛力加持，数小时后，河床中一块褐红色大石经雨水的洗礼后露出本色。宗显法师急步趋前，仔细打量，将其列为首选。后又经两天的寻访，最终确定将大褐石运回南岳，经过一波三折，终于被运回广济禅寺。与湖南省书法协会主席何满宗所题的巨型“寿”字刚好印合，遂雕刻成景，成为名山大石刻之一。
2007年4月，宗显法师当选为南岳佛教协会副会长。
2007年9月17日，广济禅寺隆重举行观音殿开光暨万寿碑剪彩仪式。
道藉人弘，寺因人兴。广济禅寺因宗显法师的大悲愿应运而兴，这其中与宗显法师个人的佛学修为密不可分。自入佛门以来，兢兢求道，智悲双修，戒行严谨，淡泊名利，四海皆朋。
作为深受南岳佛教文化熏陶，具有开拓创新精神的宗显法师，在广济禅寺的未来发展规划中，向世人展示了他”四大悲愿“的兴寺思路。
古德有云：“人能弘道，非道弘人。”然而，无伽蓝不足以安身，无正法不足以立命。为令正法久住，为令 浮躁的身心有一方真正憩息的净土，广济禅寺将成为一座清净庄严、弘扬正法、荡涤世风、福泽众生、注重修学的深山古刹。让常住大众和欢喜诵经、念佛、参禅、打坐的信士都能安身立命，一心办道。寺院还设有大型图书馆，让有识之士在古道上、水涯边，亦能徜徉在文字般若的智海里，思佛所思，修佛所修，证佛所证，行佛所行，从而达到“是心作佛，是心是佛”的修行境界。
在物质文明建设日新月异的时代，人们不能忽略精神文明建设，尤其是正处于性格跳动、情绪激烈多变 的青少年人群，因为他们辨别是非的能力薄弱，容易偏离正道，迷失方向，从而给自身、家庭、社会造成伤害。因此，重兴的广济禅寺将秉承“庄严国土，利乐有情”之传统，承担青少年身心教育之重任，采取走出去，请进来的方式，尽力举办各种无尘营的活动，让青少年朋友在旖旎的自然风光中，在梵呗缭绕的古刹里，在法师们的慈悲引导下，感受到生命的真实意义，树立起正确的人生观、价值观，成长为一个对社会有用的人。
频繁的社会交往，激烈的竞争格局，喧嚣的生活环境，往往令人身心疲惫，烦躁不安，有时很难让人沉静下来，对人生、事业作出客观、理智的抉择。清静高远的广济禅寺将为企业精英们营造一个轻松、祥和的生存空间，让大家在远离尘迹的大自然中作一个短暂的停留，释放身心压力，获得自在吉祥。不仅如此，寺院还将聚集企业精英们在晨钟暮鼓的宗教生活体验中，在“换个角度看世界”的佛教智慧里，理清头绪，做出明智的决策，让自己走向更加灿烂辉煌的殿堂。寺院还将组织各种联谊研讨会，让企业精英们交流心得，广结善缘，研讨成功秘诀。
佛教自刘庄永平十年（67）传入中原地区以后，就与中国本土文化相互渗透，相互吸收，创造出许多文艺瑰宝。广济禅寺将秉承这一优良传统，以名山为依托，以独特的人文景观为基础，以弘扬佛教文化为宗旨，努力为文化艺术工作者们营造一个全新的学习、创作氛围，让大家充分释放自我，在禅悦与法喜之中，感受“空灵”的曼妙，创作出不朽的鸿篇力作。
神奇南岳，灵秀衡山。“佛光”、“山市蜃楼”等异景昭示此地气象非凡。清代李元度《南岳志》载，历史上南岳曾出现山市蜃楼现象有数十次之多。有时是出现车水马龙的市镇，有时是山顶上出现雄伟的宫殿，有时是在崇山峻岭之中出现一个古战场……。近年来，这种现象又经常出现，并且出现所谓的“佛光”。如1992年5月在祝融峰出现的佛光令睹者称奇不已：阳光下，薄雾里，突然出现一个五彩光环，一圈、二圈、三圈……圈圈相套，波光闪动，观者影居光环中间，人行，影亦行；人舞，影亦舞，十分美妙奇特。
人们都说，能见到佛光是人一生中之大幸，能被佛光照耀的人会万事如意。若能见到佛菩萨放出佛光，那更是三生有幸，此人必定与佛有着深厚的渊源。南岳历史上曾出现过佛菩萨放射佛光之事，并由此造就了数位高僧，成就了一座佛寺。
明代万历年间，南岳衡山有一个无碍的和尚，属净土宗法祥弟子。一日在山中打坐念佛之时，看到今毗卢洞山谷里金光闪耀，便寻源到此，细探究竟。经过一番搜寻，无碍见到谷中一石壁峭立的岩下，有一尊古佛放射出五彩的光华，光华四周，莺歌燕舞，瑞象万千。他赶紧合十朝拜，并对众弟子说：“此乃毗卢佛，为修道之人所立，今佛像放出瑞光，意在授意弟子于此修行，则道业可成矣！”于是，无碍率众弟子在此草创茅庵，日日弥陀。因古佛为毗卢佛，故无碍等人将古佛示相之峡谷命名为“毗卢洞”，又名“毗佛洞”。据佛教经典记载，毗卢佛是佛教密宗的五方佛之一，全名为“毗卢遮那佛”，意即“遍一切处”、“光明遍照”。由于其智慧之光遍照一切处，能使三千大千世界永放光明，能开发众生之善根，成就入世之事业，因此又有“大日如来”的尊号，是理智不二的法身，
茅庵虽小，法界无边。毗卢洞“古佛示相”的殊胜异景传说千里。是时各地信仰佛教的官僚乡绅们都来此礼佛，大做功德。如“吉州司马青螺郭公，宦辙楚地，信向师道，捐资鼎建梵刹，置田立产。中湘李公湘洲，衡阳市曾公金简、攸水蔡公槐庭诸大宰官，鼎力卫护。”无碍和尚在众人的资助下，于明万历二十五年（1597）将茅创建成寺院。因此地格外清凉，是天生的清凉世界，又因佛法讲究自性清凉，故将寺命名为“清凉寺”。无碍和尚还将其师法祥接至寺内，奉为法主。
然世事无常，法运总曾国运转。到了明末清代时期，由于朝代更替引发的战争，西方传教士的进入等原因，国家已没有前朝那样重视佛教了，清初曾一度对寺庙僧尼悉有限制。自爱新觉罗·旻宁而后，国势衰落，佛教亦一蹶不振，佛教徒多致力于佛教经典的翻译和印刻。南岳清凉寺自无碍和尚圆寂后，加之高山雪霜冰冻的自然原因，不久便瓦破摧，篱掀壁倒。后虽有无碍融弟子竺庵、龙山、智犁等法师对寺宇进行重建，并将寺名改成广济寺、广济禅寺，但终究摆脱不了佛教走下坡路的趋势，显赫一时后又趋落没。至中华人民共和国成立时，广济禅寺已渐颓。
“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”2003年，在南岳南台寺、福严寺等寺院修行十余载的宗显法师发心重建名山古刹，再续广济事业。他十方募化，广结善缘，路蓝缕，集腋成裘。2005年，广济禅寺拉开重建序幕。经过二年多的建设，一座规模宏大的广济禅寺在禹王城内拔地而起。毗卢洞内再次响起悠扬的梵呗，升腾起袅袅的香火。今天，当人们来到广济禅寺时，只见殿宇宏开，气象非凡。寺外前坪，有一特大立石，上书一大“寿”字，书者为何满宗，系湖南省书法家协会主席。此“寿”字与龙凤溪中龙山和尚所题的大“寿”字石刻遥相呼应，反映出不同时代人们对毗卢圣境的喜爱。清代广济禅寺住持智犁和尚也曾慨然而道：“南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也。……此山久住，能增长人道心。”南岳主寿，贯穿时代，深入人心。
重建后的广济禅寺，坐东南朝西北，建筑古朴大气，规划共三进殿堂，每座殿堂两侧有走廊厢房，厢房有2～3层不等，形成三进两厢的主体院落，排列整齐而对称。第一进为山门（待建），上有“广济禅寺”石额一方。山门内辟天王殿。第二进为庑殿顶式的大雄宝殿，殿内供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨以及十八罗汉等圣像。第三进为两层建筑，第一层正中是观音殿，内供奉千手千眼观音菩萨圣像。观音殿右侧有药师殿和香积厨，左侧为地藏殿。第二层正中是藏经楼，内藏有乾隆版《清敕修大藏经》、《四库全书萃要》及一些通俗的佛学丛书，计万余册。藏经楼两侧，有“心灵之家”网站办公用房和讲经堂等。寺之上下两厢，还设有客堂、斋堂、祖堂、禅堂、说法堂、房、广济文化研究所等等，与中间殿堂连成一体。而殿堂与殿堂之间，还有花草片片，绚丽多姿。
深山藏古寺，佛法在世间。广济禅寺因古佛示相人间而兴建，历经几代兴衰，至今又面貌一新，法缘殊胜。广济禅寺广宣圣教，弘法利生，实为一方之甚幸也。
附：
华声在线华声星空（宗教频道）获赠两幅珍贵题词——“华声天下，祈福人间”。该字由南 岳佛教协会副会长、南岳广济禅寺住持宗显法师亲笔为华声网题写。
宗显法师，中等身材，慈眉大眼，健谈。1974年，他出生在湘南一个书香之家，18岁在南岳区
衡山偶闻寺中梵呗之音，幡然顿悟，毅然投身佛门。2003年他重建广济禅寺，创办“心灵之
家”。在寺院的“心灵之家”网站办公室，他给记者描述了他心中的“心灵之家”：“家”里有
广济植物园——青少年的科普园地；“家”里有广济创作园——作家、画家的写生、创作基地；
“家”里有广济书院——专为热爱中原地区传统研究的人士准备；还有广济讲坛、广济“心灵修持
营”等等……
华声在线方面就网站的内容、风格与法师进行了交流，表示将全力支持寺院的网站建设。宗
显法师说，能与中国十大门户网站之一的华声结缘，提升“心灵之家”网站，是自己的福报，也
是广济禅寺的福报。（稿源：湖南在线）