更新时间：2024-09-21 00:02
《客家姓氏渊源》为开展客家迁徙等问题的研究，从客家姓氏由来至今等方面展现了大量的资料。是客家姓氏研究目前最齐全资料。2000多年来，客家先民是如何迁徙的，历次南迁的社会背景如何，入赣后又如何转徙播迁以及在迁徙中逐渐形成的客家语言、文化、民俗风情的许多特点等，已成为近现代中外史学家、社会学家所热烈探讨的课题。
一个姓的历史、家族的历史是中国历史的一部分，也是中国文化的一部分。它当然无法取代中国史和中国文化，但因为它具体而微，无不有自己鲜明的特色。
一些在中国史中没有必要或无法显示的事件或内容，却是一姓一族有决定意义的要事大事，因而需要详细记载，让子孙后代永志不忘。也正因为有了这些记载，中国的历史和文化才能那么源远流长、丰富多彩。
每个人都希望了解自己和家族的来源，了解本姓的历史，而且由于这历史与自己有密切的关系，其中一部分就产生在自己熟悉的人物和地点之间，必定会备感亲切，更受教益。只要摆脱了狭隘的宗族观念，敬祖爱家与热爱祖国完全可以并行不悖，了解本姓本族的历史与学习祖国的历史就能相得益彰。
本着这样的目的，编著者广集了姓氏、谱牒、史志、传记等资料以编撰出本书《客家姓氏渊源》，以适应社会各界的需要。如《客家姓氏渊源》从各姓氏族谱、家谱中摘编录了大量的与史志相印证的精华资料，可以说是客家姓氏的简史、简谱。
中华民族自汉以来就有撰修家谱、族谱、祠谱、墓志的传统，客家先民也因崇敬祖先，为了寻根溯源而重修、续修了许多家谱、族谱、祠谱。这些谱牒多成书于封建时代，是有些消极的因素，但其中绝大多数是如实地记载了一姓的蕃衍、迁徙、仕宦、业绩等情况，
从而也包含了许多真实而具体的史料，不仅包含许多重要历史事件的资料，也包含有社会学、人口学、民族学、客家学、民俗学、地方经济史等方面的资料，其价值远在一家一族历史之上。
这本《客家姓氏渊源》是以客家 主要姓氏为对象编写的。《客家姓氏渊源》与旧百家姓相比有不同的特色。其一，与以往笼统地收录中国姓氏的旧百家姓不同，《客家姓氏渊源》尽现所占有资料同时力避了以往的一些误传及牵强资料，以全面介绍当今的客家主要姓氏；
其二，与旧百家姓只注明各个姓氏的郡望地不同，《客家姓氏渊源》尽可能详尽地追根问祖，简明扼要地说明客家姓氏的由来；其三，与旧百家姓相比，《客家姓氏渊源》还增加了各姓氏家族蕃衍迁徙、专用楹联、郡望堂号（有的以郡望为堂号）、姓氏分布、名人之最等内容；
其四，旧百家姓单纯地介绍姓氏知识，而《客家姓氏渊源》则在更全面、系统地介绍姓氏知识的基础上，特别注重趣味性，将知识性、趣味性融为一体，这也算是使姓氏学大众化、通俗化的一种尝试吧。
在此，还就《客家姓氏渊源》的编写作以下说明：本书的名人大体上是以《辞海》为选编对象。之所以以《辞海》为准，一是考虑到《辞海》的权威性，
二是考虑到它所收人物从古到今，能够有一个统一的取舍标准。每姓名人如其姓名后注有籍贯者，意为客家籍。此外，还参考了《中国革命史辞典》《华夏女名人辞典》《中国近代史辞典》《中国现代史辞典》《辞源》《中国人民解放军将帅名录》《黄埔军校三百名将传》等。各姓氏的“名人之最”是各姓氏在政治、军事、经济、文化等各个领域的杰出人物的简介。
编写时，编著者力求全面，既有男性杰出人物，也有女性名人；既写忠臣良相，也写奸臣贼子。本书的常用专用名称，首次出现时使用全称，以后则用简称，例如中华人民共和国成立前（后）简称解放前（后），中国共产党简称中共，公元108年简写为108年等。
上古时，姓和氏是两个不同的概念。所谓“男子称氏，妇人称姓”，说明氏起源于父系，而姓则来自母系。但秦汉起姓氏不分，以后人们就只有姓，而没有氏了。今天如果提到姓氏，一般就理解为姓名了。中华姓氏如从黄帝赐给其儿子12个姓起，已有5000年的历史了；如从伏羲姓风起，就至少有1万多年的历史了。即中华姓氏自原始公社时期就有了。
自古以来，姓已经成为华夏——汉族人民家族的标志性称号。在华夏文化的影响下，很多少数民族和一些周边国家也采用了以姓为家族标志的制度，或直接采用了汉姓。发展到今天，绝大多数中国人，包括生活在海外的华人、华裔，尤其客家人及其后裔，都有自己的姓，而且一般都沿用本家族的姓。
姓既然是标志家族的称号，由于家族地位的差异，就是在同一个姓内，也会有高低贵贱之分。魏晋后讲究门阀，出身高门大族成为获得政治和社会地位的先决条件。到了唐朝，姓望、郡望应运而生，姓望或郡望成了区别门第高下的标准。如同样姓王，太原王氏门第最高，琅王氏其次，其他地方的王氏等而下之。
排不上姓望的就只能算寒门素族了。在这种情形下，要想当官入仕，出人头地，就只能攀龙附凤，以至不惜编造谱系，将本家族与本姓的郡望联系起来。流风余韵，历久不衰。
北宋编《百家姓》列皇族赵姓为第一，明朝的《千家姓》用明皇家朱姓开头，而清朝康熙的《御制百家姓》大概不便将皇室满族的姓“爱新觉罗氏”与“赵钱孙李”并列，改以孔姓居首。
据统计，中国见之于文献的姓氏就有5660个，其中单姓3484个，复姓2030个，三字姓146个。而杜若甫与袁义达所编《中华姓氏大辞典》收录的姓氏有11969个，其中单姓5327个，复姓4329个，三字以上的姓2313个。据有关专家考证，中国姓氏的发展大致有以下各类姓源，或线索。
（1）诸侯、卿大夫及其后裔，以封国、封地或出生地、居住地为姓氏。如：梅、阮、密、蔡、郯、项、玄都、任、、飞廉、修鱼等为封国姓；屈、知、壶、卞、诸梁、堂、镐、谢、丘、、单为封邑姓；刘、乡、亭等为封地姓；百里、东门、北野、北郭、北海、南郭姓、南宫市、瀛、毋丘、姬、闾葵、诸葛亮（诸城市葛姓后迁河南省以别当地葛姓）等为居住方位姓；以出地黄为姓的如：东方（传为伏羲生地）、姚（传为虞生在姚墟）等。
（2）大夫、官吏、贵族，以受封的官名、爵号为姓氏，或以职业技能为姓氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇，是分别掌管教化、军事、工程、爵禄、刑狱的，则以官职为姓；以官职为姓的还有：贾正（掌商业）、宫正（掌宫中戒令）、卜（掌占卜之官）、祝（古时巫吏祝之官）、刑吏（掌刑罚）等；裘（制表工）、冶（金工）、巫（黄帝时巫彭作医）、膳、轨（占卜）、渔、樵等，均以职业、技能为姓氏。
（3）以祖先的族号或谥号为姓氏。例如，尧的族号为“唐”，尧的部分后代便姓唐。类似这种姓氏的有虞、夏、商、殷、周等。所谓谥号，是古代人在死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号。古代帝王死后，在祭祀仪式中，均要追谥庙号，如周代有周文王、秦武王等谥号，他们的某些后代就分别姓“文”、姓“武”。由这条线索发源的姓氏还有昭、穆、康、诗、襄等。
（4）上古时代由于人类对自然物的迷信和崇拜，便以自然物、器物或颜色为姓氏。如：牛、马、羊、鱼、熊、虎、江、山、水、风、雨、火、星、杨、柳、花、夏、冬、秋、红、黄、白、黑、蓝等。
（5）统治者封赐有功之臣和贬斥有罪之臣的姓氏。前者多为褒义，如曼（相传古帝时，因少昊的一个儿子有德业，赐予曼氏）、李（唐朝徐、、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于姓、张、阿布、阿铁、舍利、失邪、董、罗等姓氏的臣民之部分因建国有功，从唐皇族姓李），类似于这种封赐姓氏的还有：德、穆、文、武、昭、幸、惠、宠等；后者多为贬义，如：毒（唐宰相窦怀贞与太平公主谋逆，既败后，皇上令其改姓窦为毒，意为“恶毒之人”）、（黥为古代的一种肉刑，又称墨刑，即用刀刻刺面部，再涂上墨色，以示有罪。汉代初年诸侯王英布曾因罪而受此刑，其后因以为氏，意为“有罪之族”）、枭（隋炀帝诛杨玄感，改其姓为枭氏，意为“悬头示众之人”）、饕餮（南梁秦武王肖纪举兵反对梁国朝迁，兵败之后，萧绎肖绎令其改姓，意为“贪婪凶恶之人”）。
（6）以天干、地支、数词、量词、长幼、次第为姓氏。如甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯；七、四、百及第一至十，还有伯、仲、叔、季等。
（7）兄弟民族的姓氏译音及兄弟民族借用的汉字单姓。据统计，来自于兄弟民族的姓氏音译的姓氏，占中国历史上曾出现过的全部姓氏的1/3左右。
（8）除上述姓源外，还有因避讳而改姓，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出；因避仇、避祸而改姓。又有冒充、假冒某姓的，称为冒姓；还有音讹、声转、省文及异写而分化成不同姓氏的。等等。
宋代《百家姓》应当看作是姓氏研究和考证的最早成果。它收录了中国古代400多个姓氏，并对各个姓氏望族居住地进行了考证。明朝洪武年间的吴沉已收集到1900多个姓。据调查，中国人主要使用的汉姓达3050个之多，而使用最多的100个姓（其中也多是客家的主要姓氏），即
李 王 张 刘 陈 杨 赵 黄 周 吴 徐 孙 胡 朱 高 林 何 郭 马 罗 梁 宋 郑 谢 韩 唐 冯 于 董 萧 程 曹 袁 邓 许 傅 沈 曾 彭 吕 苏 卢 蒋 蔡 贾 丁 魏 薜 叶 阎 余 潘 杜 戴 夏 钟 汪 田 任 姜 范 方 石 姚 谭 廖 邹 熊 金 陆 郝 孔 白 崔 康 毛 邱 秦 江 史 顾 侯 邵 孟 龙 万 段 雷 钱 汤 尹 黎 易 常 武 乔 贺 赖 龚 文
这100个姓人口约占中国总人数的85%；较为常见的姓，也有300个左右，其人口则占人口总数的99%以上。不过，时至今日，人们还是习惯于用“百家姓”来代表众多的姓，“百家姓”已成为中国诸姓总和的代名词。