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弘福寺，位于中国贵州省贵阳市黔灵山群峰中心，是汉族地区佛教全国重点寺院之一。距离贵阳市区约1.5公里，被誉为“黔南第一山”。弘福寺始建于1672年（清康熙11年），由赤松和尚创立，意为“弘佛大愿，救人救世，福我众生，善始善终”。赤松成为弘福寺的开山始祖，佛法为临济一系的正宗，是禅门五宗之一。现任住持为心照法师。
弘福寺位于贵州省贵阳市西北的黔灵山上，距市中心约1.5公里。弘福寺，为赤松和尚（1634-1706年）于清康熙帝十一年（1672年）所创建。原寺中轴线上有三门殿、天王殿、观音殿、大雄宝殿、藏经楼；两旁有方丈苑、尊客、如意寮、厨仓、禅堂、云水堂、戒堂等，占地约12000平方米，楼台亭阁，庄严肃穆，伽蓝兴盛，禅风大振，常住僧众多达百余人。赤松亲订《丛林清规八条》定为十方丛林，为贵州省首刹。
康熙四十五年（1706）七月十七日，赤松圆寂于弘福寺，世寿七十有三，僧腊五十四龄。金骨藏于寺后毗庐峰之塔中。赤松大师示寂后八年，居士蔡为其撰塔铭云：
卓卓赤松，破山之宗。
陡明捏目，大阐元风。
面自有目，空自有花。
徒劳一踏，眼岂着沙？
乱山磊砢，佛宇嵯峨。
化行边表，道启牂牁。
竹树萧疏，山川不改。
绝去来今，无在不在。
赤松和尚（1634—1706），法名道领，别号黔灵，赤松乃其字，俗姓韩，名景琦，明崇祯七年（1634）四月二十四日生于四川潼川东塔山青藤坝，排行第五。父中轩，母谢氏，为当地望族。六岁时父亲见背，由哥哥抚养教育，幼年已感生灭无常，哀叹甚深。叔父见他家遭变故，又聪颖过人，便接入三台县城中，研习儒学。一年未满，值明末战乱，兵戈纷扰，乃过继杜家为子。不久避难入黔，家人为之议婚，希望他走儒学科举的道路，赤松概坚执不从，转慕佛教不生不灭之理，誓愿修行探求人生究竟。
因厌家居俗扰，于是与邻里袁氏子结伴，入息烽南望山结草为庵，念佛收心，修头陀苦行。将近百日，袁氏子不耐艰苦，私自奔回。赤松则更入深山大箐，继续修行，勤苦不懈，虽骨瘦如柴，形如非人，仍不改初衷。如此苦修年余，被跟随袁氏子找寻的父兄发现，他才被迫返家。赤松返家后，依然茹素，不事家室，先定之亲，亦毅然退绝。家人见其如此，乃听任出家。赤松从此遍参名师，开始自己漫长的学佛生涯。
赤松初曾混入外道，旋即觉知其非正法，乃即舍弃。对真正发心修行的人而言，无论顺境逆境，都是助道的因缘。赤松虽误入外道，但却增加了寻访真善知识以求取正道的决心。果然稍后不久，他就欣逢善缘。顺治十年（1653），赤松听说灵药慧宗由浙江天童山入黔弘法，乃前往贵阳药王庙参。
灵药（1604—1670）为密云大师得法弟子，一代宗门耆宿，长期活动于滇黔两地，法席颇盛，道声甚远，一生为接引他人说法不断，而又以为根本就了无一法。圆鼎和尚《滇释记》卷三记他参访密云大师及悟道前后因缘说：“时闻密云开法金粟，师（灵药）住参，圆具，授以‘万法归一’语，参之服。未几，密迁天童，命师往小北河作园头，师忘餐历究，忽一日执锄定去。同寮寻至，问曰：‘你在此作么？’师举锄打云：‘非汝境界。’即说偈云：‘娘生真面目，处处不会藏，塞满虚空界，随缘作主张。’
遂呈密，密曰：‘你主张个甚么？’师喝，密把住，再道：‘看！’师云：‘棒下无生忍，当仁不让师。’密连棒，师连喝而退，遂有省。”足证他在密云门下，工夫颇有得力处。至于法号灵药之得名，则因曾主药寮，凡经其治疗者，均无不痊愈。他见赤松求道心切，对他说：“汝年纪尚幼，求示个甚么，既在外道，将从前所作，一一说出，行好就是。”赤松说：“和尚言年幼修持甚么，弟子实为生死事大，斋戒多年，若不开导，何以行持？”灵药伸出一脚，问道：“会么？”赤松回答：“不会。”
灵药大笑说：“老僧一脚头也不识，尚来请开示！”赤松跪下请求：“弟子实为生死，初参果是不知。”灵药禅师见他心愿真切，答应他的恳求说：“既为生死，将万缘放下，参个万法归一，勿生二念，行到水清月明处，看一归何处”。于是灵药替他披剃，取法名为道领。
寺内禅师
明代憨山德清《梦游集》云：“从上古人出家，本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。所谓迷之则生死始，悟之则轮回息。……所以达摩西来，不立文字，只在了悟自心。以此心为一切凡圣十界依正之根本也。全悟此心，则为至圣之大乘，少悟则为二乘，不悟即为凡夫。”赤松和尚一开始就以生死对立之突破，作为生命秘密探求的入手悟觉工夫，以求能有一终极性的彻底禅定，从而真正契入大乘菩萨道胜义谛境域，像灵药这样的明眼禅师，自然一眼即可勘破是龙象大材，所以他的有意探问及机缘接引，已在暗中预示了赤松未来悟道的必然和应然。
而以“万法归一”为参究话头，正是他自己当年妙修悟觉的得力处，用之于赤松身上，则是要他凭一团疑情参究，最终从生命深处唤醒旋转乾坤的伟大启迪力量，从而彻底悟觉人生宇宙、天地万物的真实实相。赤松聆受恩师棒喝诲示之后，生命也开始展现新的修证进境，自此更以法器自任，勇猛精进，兢兢磨励，务求了明至圣之大道，证得生死之智慧，打开向上全悟之一路，不到“水清月明”之处，绝不可能有任何人生之休歇。?未几灵药有滇中之游，行前指示赤松礼西识和尚为师。西识为灵药印证弟子，于贵阳白云寺开法。
赤松在西识处，行住坐卧，语默忙闲，恒苦参“万法归一”话头，如靠坐须弥山，稳稳密密，又如千斤压身，放舍无暇。为进一步澄清疑情，彻底证知一念未生之前境界，他又前往云南五华山，再谒业师灵药和尚参学，苦究“万法归一”之旨。这样经过三年修学，一日夜深危坐，灵药问他：“你会老僧已有三载，所做工夫只是万法归一，此万法归一之一，是何境界”？灵药屡问，赤松俱不能对。次晨灵药告诫说：“你若不精进，早悟解脱，稍有差错，丢失念头，岂不可惜青春光阴？”赤松自此限定日程，誓愿不分昼夜，勇猛提究，必悟方休。
精勤猛参半年，赤松始觉工夫凝成一片，荡逐不散，总是“万法归一之一是何境界”话头现前，将天地万物寂然悄然收归一处。一天除夕晚上，赤松又危坐苦参，入定之后，即恍然感觉一阵真风，历历明明，空空荡荡，不出不入，自在快乐。突然爆竹骤响，灯花闪烁，赤松猛然惊觉，当下彻悟。
原来生命本自圆满，天高海阔，水清月明，何来葛藤，何有遗阙？“万法归一”的去处，乃是“白云消散尽，明月一轮圆”的浑融境界，亦即杂念（白云）散尽，佛性（明月）呈现的美妙时节。这一证悟次日就得到灵药和尚的棒喝许可。从此赤松如卸重担，身心快畅，作事有主，无不自得；出生入死，任生任死，超生超死，无有毫发沾滞；而一切经论过阅，心中无不了然。尝有偈颂一首，自言其悟境云：“菩萨本来是圣贤，一任无差遍大千；非笔非纸非人画，还从火内出金莲。”
赤松既彻底了悟自心，廊清“万法归一”之旨，仍以“悟道容易守道难，守道容易了道难”自勉。他深知佛道玄远，妙义无穷，虽已知其入处，却不能轻易自足，若要真正圆满内在生命本来具足的果道，就应把证后修行与发心修行看成同样重要。于是他一瓢一笠，登山涉水，继续访求名宿，广参善知识。尝谒燕居禅师于平越（今贵州福泉），燕居为入黔阐教高僧，亦破山嗣法弟子。众皆劝赤松从燕居受学，赤松以“有业师在”辞行。自此以后，赤松葛藤斩断，草衣木食，甘苦自乐，依业师西识和尚，开建白云伽蓝，早晚随众作务，虽灰头土面，心力憔，亦不动声色，可谓日日劳作，日日修行，见性了悟与实践体证，二者圆融不二。西识和尚感其护法勇猛，誉之为佛门颜回。一日与师阅《华严经》，至《如来观相品》如来与诸天子说法：“诸天子常闻天鼓之音，非从东方来，亦非从南西北方四维上下来，此天鼓之音不生不灭，如我说法亦复如是”云云，赤松猛觉全身幡然放下，物我打成一片，大悟从前所得，即是佛教经典宗旨。自思艰苦为僧，常理终非远大之所，于是作偈云：“做个朦胧且学痴，淘金岂假弄沙堆；灰头土面思其日，温裕和光且待时。远蹇纵能千处短，道圆终始一般齐；何须说甚有无理，仍入寒炉拨死灰。”赤松得入此悟境，复飞锡游滇，欲再省灵药和尚问禅。途中谒灵隐禅师于募役司（今关岭、柴云一带），灵隐亦出破山门下，二人问答深契，大得感应道交之趣。留居月余，赤松有《双师山紫云石室颂》云：“狮王独踞紫云霞，百兽潜踪畏爪牙；此地窟深威自远，吼声一震彻天涯。”灵隐以“此老作也”许之。赤松辞别灵隐，往云南天灵山重参灵药和尚，又屡有悟入之处，生命气象更加不同凡响。一年后复自滇返黔，在灵隐处受具足戒。这一年，赤松约三十岁。
赤松初创寺院，土地由信士罗妙德等人“施舍”，他盖了一间茅蓬住在里面，敬业精神感动了当地的地方官员，在他们的支持下，建成僧寮、大雄宝殿及山门。不久又购置数百块田产，年收租1200石，常住僧众三十人。寺院和僧众非常富有，香火兴盛，有“金方丈，银知客”之说。赤松亲订《丛林清规八条》，定为十方丛林，为贵州省首刹。赤松依照佛教丛林规章，设“两序”，立“清规”、续“法派、挂单、传戒”，收集佛教经典，很快成为全黔寺庙之冠。
1706年，赤松圆寂后，葬于黔灵山，塔铭为“传临济三十三代正宗黔灵山道领和尚之塔。”赤祖曾手辑《黔灵山志》十二卷：星野、胜概、寺院、金像、法语、护法、寺田、源流、清规、塔垆、艺文(上、下)，贵阳举人何素儒订定，于清康熙四十四年(1705年)付梓。民国初年复由贵阳于止情补辑，文通书局铅印出版，1996年重新点校，出版精装本。弟子翟脉继任弘福寺方丈。乾隆以后，弘福寺进行了多次维修和重建，三门、观音殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂等15座建筑一应俱全。与贵阳栖霞寺（东山）并称“东西二胜”。
清乾隆四年(1739年)清廷颁赠《清敕修大藏经》一部给弘福寺，清雍正特许开期传戒，民国期间这里曾为贵州佛教会所在地。1929年果瑶法师于此创建贵州省佛学院，曾任孙中山秘书之平刚曾在此讲学，学僧八十余人，为贵州培养了一批知识僧才。1905年至1946年，弘福寺曾传戒18次，到1949年，共有赤松“法统”传承12代，常住僧众100多人，少时也有30多人。新中国诞生后，怀一法师主持法席，躬耕自食，修头陀行。“文革”期间，僧人四散，寺由黔灵山管理。1983年，弘福寺列为国务院公布的142座全国重点寺观之一，同时定为省级重点文物保护单位。
1987年7月28日归还给佛教界管理，由贵州省佛教协会会长慧海法师主持寺务。
弘福寺于清康熙十一年（1672年）所建，清乾隆四年（1739年）清廷颁赠《清敕修大藏经》一部，计七千余册；清雍正特许开期传戒，民国期间曾为贵州佛教会所在地。
民国十八年（1929年）果瑶法师于此创建贵州佛学院，曾任孙中山秘书之平刚曾在上讲学，学僧八十余人，为贵州培养了一批知识僧人1949年后，怀一法师主持法席，躬耕自食，修头陀行。“文革”期间，僧人四散，寺由黔灵山管理。1983年，列为国务院公布的全国重点开放寺院之一，同时定为省重点文物保护单位，1987年7月，慧海法师出任方丈法席，复兴黔灵镇禅法，经过10余年艰苦奋斗，弘福寺已成为贵州省佛教活动中心和具有特色的旅游胜地。
弘福寺现有常住近200人，其中出家僧人95人（男众77人，尼众18人）、服务居士110人，传戒期间僧众多达千人，大型法会期间信众和香客多达万人。
弘福寺有三重建筑，大雄宝殿（正殿）、观音殿（中殿）、弥勒殿前（前殿），另配藏经楼、毗卢阁等。各殿阁朱墙碧瓦，恢宏巍峨，雕梁画栋，曲廊迂回，蔚为壮观。更于寺外扩建经塔，龙壁，并有石狮、石幢、铜宝鼎、铁鼎、钟鼓、幢幡宝盖、金字匾联等。设有法物流通处、素香斋、茶室；修复历任方丈灵骨塔十余座；新建贵州省首座法华塔、开山祖师经念塔、九龙浴佛石壁、钟鼓楼、天王殿、藏经楼、地藏殿、禅堂、斋堂、僧寮、尊客寮、方丈苑、碑廊等，登临弘福寺之盘山古道“九曲径”为清康熙二十七年(1688年)赤松祖师开辟，清乾隆五十四年(1789年)、咸丰五年(1855年)两度整修；新中国建立后，拓宽加固。全径383级，沿途有“古佛洞”“洗钵池”“灵官亭”等古迹；有“多行好事广积阴功”“虎”“黔南第一山”“正法眼藏”等摩崖石刻。
大山门上有中国佛教协会会长赵朴初题“弘福寺”、“南无阿弥陀佛”；有已故国家副主席董必武题“黔南第一山”。入门两侧有钟鼓楼，铜钟重三千余斤，铸于明成化五年(1469年)，原在城内大兴寺，1980年移此，法华经塔立于前山门外右前方，塔凡七级，高15米；奉藏《妙法莲华经》，塔六方，刻三十六佛及佛经摘录；塔后有建塔因缘功德碑。正对大门是九龙浴佛石壁，经传释迦牟尼佛诞生时，九龙吐水为之沐浴。
弘福寺，首重殿为天王殿，供弥勒佛及护法四大天王，殿的南侧有地藏经碑刻，殿外侧两壁有巨幅绘画；二重殿为观音殿，奉三十二臂观世音，三十二手表菩萨三十二应身，大慈大悲，寻声救苦；后有韦陀菩萨，金刚怒目，手持宝杵；第三重殿为大雄宝殿，奉释迦尼牟尼、阿难陀、摩诃迦叶、文殊菩萨、普贤及十八罗汉，均贴真金；墙上有佛陀画传。
玉佛殿玉佛为缅甸籍华尼宏慧法师请自仰光，释迦坐像高1.5米，宽1.2米，重900公斤，玉质优良，慈相庄严，并有弥勒、观音等玉雕十余尊。“放生池”旁有“曲尺亭”和长廊，亭前有樱花，春来繁花似锦，长年风光旖旎。“双桂楼”前桂花绿荫如盖，入秋桂香四溢，令人流连忘返，楼前有联云：“一院桂荫疑有雨，四厢花影欲登楼”，大殿后有一高台，前立二碑，乃朱德、董必武游黔灵山诗碑，碑后石壁嵌有多块镌刻，撰者为乾隆初年云贵总督吴达菩、贵州巡抚刘藻、赤松和尚等。弘福寺不仅殿楼林立，还间有“风尺亭”画廊、“月明池”、“生生泉”“望城台”等。寺后毗卢峰下有塔林，为弘福寺历代祖师及僧人、居士之灵骨安藏处，有名可考者计有赤松、瞿脉、参之、惺慧、光灿、弗云、荆溪湛然、柏青、心月、智明、慈云、觉崇。
弘福寺前沿陡崖而下，为“九曲径”，系登寺捷径，有石级三百八十余步，乃清康熙二十七年（1688）辟建，乾隆、咸丰年间各重修。沿径摩崖石刻无数，并有亭、殿筑于其间，“古佛洞”、“海螺亭”、“响石洞”、“洗钵池”等自然奇胜使人置身绿荫之中，俯级把玩，其乐无穷。明地理学者徐霞客也曾于“崇祯十一年戊寅岁（1638）四月十一日至贵州省，游古佛洞。”
下得“九曲径”，往北行，即“麒麟洞”，洞中乳悬垂，千姿百态，其一巨者坠地，形若麒麟，故名。洞内宽敞，洞前有泉，迄今已四百余年。此洞因蒋介石1942～1948年囚禁爱国将领张学良、杨虎城两将军于此，声名大噪，至今游人不绝，弘福寺7层塔是坐落在平壤市中心锦绣山和乙密台附近的高丽时期的石塔。塔是用经过打磨的花岗石做成的精致的六角形。塔高为5.35米，基座和塔身的宽度和高度逐层收缩，给人以舒畅的感觉。基座一边长1.29米，塔身为7层，屋顶很厚,但感觉很协调。弘福寺历代祖师塔。
图右最大塔为弘福寺开山赤松祖师塔。清康熙十一年(1672)，赤松和尚云游来筑结茅庵于山中，继而募化四方建成此寺，名黔灵山弘福寺，“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我众生，善始善终”之意。山寺之开创，即始于世。赤松是为开山始祖，佛法为临济一系之正宗，乃禅门五宗之一。
寺庙成立民主管理委员会，慧海法师既是管理委员会主任，又是寺住持，方丈助理通睿法师为副主任，下设四大班首、八大执事制度。为加强人财物管理，寺内分别设立对外接待、财务、教育弘法、治安消防、卫生保健、修建改造等办公室，严格僧人挂单、讨单制度（常居人员进出入制度）。自1994年制定弘福寺管理办法以来，丛林生活的规范即成为僧团和合共住的信条，道风严整有序。寺中一些代表人物，经协商安排，有2人被选为省第九届政协委员（其中一名被选为常委），有1名被选为贵阳市第九届政协委员，1名被选为贵阳市第七届青联委员，2名被分别选为云岩区第七届人大代表和第七届政协委员。
2002年，第七届全国佛教协会代表会议上，慧海法师当选为中国佛教协会咨议委员会副主席，崇慈法师、通睿法师分别选为常务理事和理事。
2005年9月，心照法师接任慧海法师荣膺弘福寺住持。心照法师现任中国佛教协会常务理事，贵州省佛教协会副会长，贵阳市佛教协会副会长等职务。2008年9月16日，贵州省佛教协会第四次代表会议在贵阳召开，选举产生了省佛协第四届理事会及领导班子，心照法师当选省佛教协会会长。
弘福寺于1983年被定为省级重点文物保护单位，弘福寺中保存着一批珍贵文物和古迹：其中赤松开辟的九曲径及摩岩石刻、徐霞客游过的古佛洞、赤松和尚纪念碑及历代长老塔林、朱德、董必武及瞿脉嗣法门人参之德广等百人书写的诗词碑廊、《乾隆大藏经》、清乾隆朝廷颁赐的《清敕修大藏经》（已佚），现存为原版翻刻本、《大正藏》、《中华大藏经》、《频伽大藏经》、《藏文大藏经》、《房山石经》、赤松手著《黔灵山志》十二卷、《锦江禅灯》二十卷和《黔南会灯录》八卷、悬于山门中钟楼之顶铸于明成化五年（1469年）的铜钟、历年来所收藏的百余幅知名书画家的珍贵作品。
从灵隐和尚受具足戒后，赤松复返回白云山数载，重与西识和尚共建白云寺，工毕即往遵义参敏树和尚。敏树为赤松同乡，亦得破山大师心印，乃留住之。次日，赤松即呈上偈颂以求发明，欲亲承敏树印证，并在敏树门下参悟数月，大得法门宗旨。临别时，敏树告诫说：“老僧见汝有远大之器，此去深隐，不可轻举妄动，隐深缘熟，自有天龙推出，莫强为也。”敏树并为他书谒语付佛子，赤松得此受记，遂成为临济禅宗三十三代正宗传人。
赤松受敏树付嘱，仍回白云寺习禅。他混俗和光，深隐不露，康熙六年（1667），忽接西竺禅师寄书，谓都司张光焕仰赤松高名，请住贵阳药王庙寿世禅院。赤松时年三十四，乃前往弘教说禅。贵州省督抚司道俱临席听法，一时声名大振黔中。康熙八年，赤松于寿世禅院闭关，三年韬光，了彻菩提。千日期满之后，巡抚曹申吉率文武宰官居士千馀人，共造法衣法被，迎请出关。赤松得诸檀越护法，乃结制传戒；期满解制，遂发愿纵情山水，另辟驻锡胜地，虽猿虎豹之处，亦敢有所不辞。
康熙帝十一年（1672）春，赤松偶策杖至大罗木山，见层迭出，一径通幽，万峰环翠，中结平原，洞天福地，清雅绝伦，大有玄象之趣，为选佛之场。而业主罗妙德，亦发心喜舍，黔省大小各宰官，又慨然乐捐，赤松遂去城入山，剪土代茆，植树开径，营殿建楼，置田引水。沥胆披肝，艰苦备尝，终使昔日虎豹之宅，狐属之居，变为贵州省选佛之场，清净庄严之域。巨刹规模初备，即名曰黔灵山弘福寺。“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人求世，福我众生，善始善终”之意。黔灵山寺之开创，即始于此。此后又经过三十年的擘划经营，黔灵山遂成为贵州第一名区。时人以为“遥映天童、曹溪、庐埠、嵩少，并传不朽；且上续鸡足、峨眉，直追西域，是又在嗣赤松之者”。赤松亦有题壁诗二首，自述黔灵胜景：“青山隐隐白云横，一片闲花野色晴。溪上数茅屋隐，绿阴清画有书声。”“翠嶂清溪跨白牛，乐眠水草已忘忧。横吹铁笛无腔调，水月松风一韵收。”当年赤松建刹种种遗迹大多尚在，如今都已成为后人观瞻的着名景点。
赤松初辟黔灵山，即不辞劳苦，开堂说法。赤松禅法，亦农亦禅，农禅结合，着衣吃饭，运水搬柴，本自圆成，了无挂碍，大得百丈遗风。而玄机独唱，凡圣扫除，妙谛融通，洞达本源，机锋棒喝，随方接外，有纵有擒，有收有放，更大振临济宗风。特别突出的是，其禅法虽不假语言文字，亦不废语言文字，即本体即功夫，即形上即形下，顿悟与渐修兼顾，生死与涅盘合一。可谓大匠诲人，必以规矩，又不必规矩，较之区区棒喝，所得尤其为多。故门下弟子称他：“一物不将继祖风，随机应变用无穷；粗拳辣掌亲分付，奕叶花开处处红”。由于赤松淳朴质实，禅功深着，说法信手拈来，无一不是诸佛境界，随缘立宗，绝无一丝一毫粉饰，故闻者随其根力，各有所得，由此契入正知正见，“譬如盂之水方圆并爽，春和之雨高下俱沾”。自赤松在黔灵设教行化以来，各地衲子，无不闻风结，一时道振滇黔，影响遍及整个西南。
康熙帝二十二年（1683），滇黔总督蔡毓荣、滇抚王继儒重修昆明五华寺，致书延松入滇悬额说法。赤松乃往滇阐扬佛法，并亲到九峰祭扫灵药大师塔。在云南省期间，他随缘接引化导，弘宣临济正脉，对当地禅风之重振，贡献颇为卓着。康熙三十年，又为法忘躯，不远万里，从巴蜀涉荆楚下江浙，礼普陀、太白，亲诣天童，扫密云大师塔，复由金陵达章贡，循彭蠡，遵鄂岳，溯沅江市，西归黔省贵阳，并携回释藏全部，贮于弘福寺新落成之藏经楼。此后赤松继续聚徒说法，培养大批僧伽，曾应监院鹤声之请，撰自赞诗总结一生云：“弱冠命薄离乡土，百折不回甘淡苦。肉为亲恩割坏身，嫡传师业授心口。法幢大竖老婆心，勤获常住如会祖。正脉流通向谁说，回翔千载鹤声有。”
市区内乘坐1路环线，2路环线，10路环线，12路环线，13路，16路，22路，23路，33路，41路，51路，53路，71路，72路，77路，209路，217路，226路，227，路228路，235路，238路，248路，282路，311路，311路大站快车，314路，316路，602路，608路，夜间7路，夜间8路均可到达。
贵阳弘福寺.梧桐子.2021-06-20