径山寺(位于浙江杭州的千年古刹)

径山寺，又称径山兴圣万寿禅寺，是一座位于浙江杭州径山山顶（属天目山山脉）的千年古刹，自建成以来都属于余杭县辖。唐大历四年（769），李豫命法钦于开庵建寺，并定名为“径山禅寺”。南宋时寺院香火鼎盛，是江南五大禅院之首。自建成以来，径山寺已有1200余年的历史，经历了近十次毁败。到2023年，保留下来的是20世纪80年代陆续重建的建筑体。

径山寺建筑规模极为宏大，有寺僧1700余众，寺庙建筑1000多间。寺内主要文物有赵昚御碑、三尊铁佛、钟楼、永乐大钟、历代祖师衔碑等。寺内主体建筑布置于群山环绕的山麓之中，其余建筑充分利用地形特征散置山林中。主体建筑按照中轴线建造，外部环境布置依主轴线展开。碑亭石刻依道而建，形成线条的强弱变化和系统的连接。掩映于山林之中的寺庙建筑与自然环境充分融合。

作为中国佛教禅宗思想著名寺院之一，径山寺历代高僧辈出，人文荟萃。它是佛教中国化之后最后的高峰。诞生于寺内的径山茶宴起源于唐朝中期，盛行于宋元时期，体现了中国禅茶文化的精神品格，是我国茶俗文化的杰出代表。后流传至日本，成为日本茶道之源。

名称由来

径山寺始建于公元742-842年，兴建祖师为国一法钦。

相传，径山法钦遵照师傅“汝乘流而行，遇径即止”的要求，云游至径山，在顶上结草为庵、传法修行，后名声日隆、朝野皆知。

唐大历三年（768年），法钦奉诏入京，被李豫赐号“国一大师”；次年，法钦回归径山，唐代宗下旨建寺。由此，径山寺开始由民间变成官办。而法钦成了该寺的“开山鼻祖”，被后人称之为“径山法钦”。他当年结庵之处，就是以后的真庵建寺宋乾符六年（1013年）被改为乾符镇国院、政和七年（1117年）被改为径山能仁禅寺、南宋乾道二年（1166年）赵昚御书额赐“径山兴圣万寿禅寺”。

历史沿革

结庵建寺

唐代宗一年时，径山开山祖师法钦结庵于径山，其后即庵建寺，几经演变。

盛唐时径山寺有殿宇楼阁数千，僧人3000余人。

传闻苏轼在杭州市期间，曾四次到访径山，他在径山寺推行了一项中原地区佛教界的重大改革——将住持由“甲乙徒弟制”改为“十方住持制”，对径山寺随后的发展起到了推波助澜的作用。

声名大起

径山寺原属佛教“牛头派”，隶属于“临济宗”。宋建炎四年（1130年），开始推崇“临济宗”，径山寺因道誉日隆、香火鼎盛、规模宏大，成了当时全国著名的古刹。

赵扩时（1205-1207年），径山寺被赐额“ 径山兴圣万寿禅寺” ，皇帝的澹礼和御书赐额，使它声名大起，耗巨资兴建殷宇楼阁。

宋嘉定年间（1208-1224年），径山寺被列为禅宗思想东南“五山十刹”之首，居灵隐、净慈、天童、阿育王等江南名寺之前，顿时名扬四海，成为“东南第一禅院”，被海内外佛徒奉为“临济宗”祖庭，历代帝王显贵、诗人墨客、求法僧人纷至沓来，求禅取理。

自宋至元，径山寺成为江南禅林之冠，雄称“东南第一禅院” 。当时径山寺香火不绝，善男信女四面八方而来，极盛时有僧房300余间，僧众1700余人，不但四方僧侣云集，日本禅僧也冒险渡海，慕名而至。

毁坏重建

元朝末年，寺院毁于兵火，明洪武年间（1268-1398年），正印和尚劝募重建，于元至顺元年（1330）建成。

明代时期，径山寺成为《径山藏》(又名《嘉兴藏》)刊刻的根据地。

径山寺自径山法钦开山以来，由于战乱和失修等因素，经历了近十次毁败。

1933年径山寺再次重建大殿时，原有明朝时正德十六房大多已不复存在；1943年前后只剩下妙喜、梅谷、松三房；1949年后，径山万寿禅寺因年久失修逐渐倾，“文革”时期几乎破坏尽。“文革”后为保护永乐大钟曾造过钟楼，并将三尊铁佛和“历代祖师名衔”石碑供于钟楼。1991年，钟楼失火被毁，至此，径山寺的地面文物仅剩含晖亭中的赵昚御碑。

修复保护

从20世纪80年代起，径山寺陆续重建建筑整体；1994年后重要建筑陆续得到修复。

2008年，在余杭区政府、区统战部、区民族宗教局以及杭州市佛教协会的大力支持下，径山寺复建工程开始实施。

2010年10月21日，径山寺复建工程奠基。经过数年筹建后的径山寺，虽规模上没有唐宋时期宏大，但结构上基本保留着原来的布局，整个建筑庄严肃穆、气势恢宏，再现了江南名刹之风貌。

主要文物

宋孝宗御碑

宋孝宗御碑，又名孝御碑，位于含晖亭遗址内。距今已经有800多年历史，它是径山禅寺目前地面上保存最早的文物。

碑石材质为太湖石，由碑额、碑身、碑座三部分组成。碑体通高5.3米，碑身3.26米，宽1.34米，厚约0.4米，其四周刻有云龙纹盘护。碑正面为乾道二年（1166年），宋孝宗带着显仁皇后（南宋第一位皇帝赵构的母亲）登径山禅寺而御书楷书“径山兴圣万寿禅寺”八个大字。碑座是传说中一种像龟的动物，叫赑屃，高85公分，传说是龙的第六个儿子，寓意着“长寿吉祥”。御碑的背面刻有南宋嘉泰三年（1203年）由名臣翰林学士楼钥撰写的《重修径山兴圣万寿禅寺之记》，记载和歌颂了径山禅师重建寺庙的事迹。

三尊铁佛

铁佛，明正统十一年（1446年）铸，名曰西方三圣，左胁持，观世音菩萨；中间接引佛；右胁持，大势至。

三佛均盘坐于莲花墩之上，身披僧衣，袒胸足，形象逼真，姿态各异，造型美观，是明代冶铸工业的上品。

钟楼

钟楼，始建于明永乐年间（1403-1424年）。位于径山万寿禅寺大雄殿东南阳峰西坡，通高12米，底层宽8.11米，进深8.14米。

楼中心自下而上立有金柱4根，直径均为0.36米，柱距均为2.9米，成正方形，直上楼层顶部，上设梁架筑为“钟架”悬挂大钟。底层正中屏后置楼梯，由南面北可登楼层，楼上四面开窗。楼与大钟由10根柱子分别承重，结构上又相互牵连，增强了建筑的稳固性，营造十分科学。

1990年7月18日晚，因游客烟蒂酿成大火，钟楼被毁大钟熔化变形，跌成数块，殃及“历代祖师名衔碑”。1991年修复钟楼，放置残钟。

永乐大钟

永乐大钟，薄牢盘顶，通高2.4米，钟口径1.8米，钟口沿厚0.18米，测算重9700公斤，钟身东南面铸有“永乐元年（1403年）月日住持比丘普庄劝缘造”等铭文，撞击时，发音宏亮，响彻方圆十里。

历代祖师名衔碑

历代祖师名衔碑，元至正庚寅年（1350年）刻，高1.41米，宽0.66米，厚0.16米。碑面镌有61代祖师法名、俗名、忌辰等，碑阴刻有咏五峰诗五首。

价值与影响

价值

径山寺的存在，不仅见证了唐至明时期丰厚的人文历史和禅茶文化，以及佛教中国化的源远流长和博大精深，同时也成了中国禅宗和茶道对外传播的一个历史性符号。

影响

径山寺对日本文化的方方面面都产生了非常巨大的影响。除禅宗思想、儒学、诗文、书法、绘画以外，以径山为代表的宋朝其他文化业被传入日本，并得到发展。

南宋时期，径山寺名震中外。而当时日本的佛教还处在初兴阶段，不少日本佛教界人士慕名前来径山参求学。南宋端平二年(公元1235年)四月，日本僧人圆尔弁圆登径山，拜无准师范禅师为师，回国后开创了日本佛教临济宗教派。他在径山住学5年，不仅学佛学，还学习纺织、素面食品的制作、麝香等丸药的制作、绘画、种茶制茶等,对日本文化发展有很大贡献。

有考据说，日本的味噌汤和乌冬面，就是径山寺高僧虚堂智愚、无准师范的徒弟从中国带去日本的。同时，日本人历来以径山茶为其茶道的发源地。

文化活动

径山茶宴

径山寺是我国禅茶祖庭，国家级非遗项目径山茶宴传承地。径山茶宴一般包括击茶鼓、张茶榜、设茶席、礼请主宾、煎汤点茶、分茶吃茶、谢茶等十数道仪式程序。

径山植茶的历史，可以追溯至盛唐。唐禅僧洪諲于咸通七年（867）接任径山寺住持后，秉承其师沩仰宗初祖灵倡导的“农禅并举”之宗风，在径山寺率众种茶，成为浙东寺院茶业生产的开端。径山寺与茶闻名以后，由禅僧抚养、禅寺成长、被奉为“陆羽”的陆羽曾慕名而至，在径山植茶、制茶、研茶，后在唐上元元年（760）写成了传世名著——《茶经》，使茶由饮而艺而道，将茶与禅融为了一味。

中唐以后，随着佛教进一步中国化和禅宗思想的风行，茶与禅的关系进一步密切。到宋朝，随着种茶区域的不断扩大，制茶工艺的改进，吃茶品茗的方式也随之转变，“茶宴”之风便在禅林及士林盛行。宋代以来，径山寺禅茶常被用作皇室贡茶，招待高僧名流。

径山茶宴是径山寺接待贵客上宾时的大堂茶会，是以茶敬客的传统茶宴礼仪习俗，是中国茶俗文化的杰出代表。 “径山茶宴”的精髓和核心，是以茶参禅问道，让禅与茶融为一味。它体现了禅院清规和礼仪、茶艺的完美结合，具有品格高古、清雅绝伦的独特风格，将茶饮升级作为一种修身养性之道，堪称是中国禅茶文化的经典样式。日本高僧来径山寺参究佛法时，正是寺内鼎盛时代，僧侣们饮茶论经，发展了独特的寺院中的“茶文化” 。他们回国后，将径山寺的茶道仪式和“茶宴”文化带回日本，逐渐形成了日本的“茶道”。

2010年5月18日，以径山禅寺为传承的“径山茶宴”被列入国家非物质文化遗产名录。2015年11月，宋代径山禅院茶礼首次于径山禅堂呈现，来宾由茶会感受到宋代径山中兴时的禅林道风。2022年11月29日，径山茶宴入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。