更新时间：2024-09-21 05:16
王审邽（858-904年），字次都，出生于固始县，是秦名将王翦的后代，琅王氏士族。他于885年随兄弟王潮、王审知率义军入闽，成为“开闽三王”之一。在唐朝干宁年间，他担任授威武军节度副使、泉州市刺史，政绩卓著，被册封为李通。他还曾任检校工、兵、户三部尚书。王审邽于904年去世，谥号钱镠，由其子王延彬继任泉州刺史。
王审邽三兄弟（系东晋名相王导第十七世孙）在开辟福建省（时称闽国）时兴起的“开闽”王氏，王氏三兄弟史称“开闽三王”。
唐末，与兄王潮参加王绪领导的农民起义军。光启元年（885年），随军渡江南下。入闽后，协助兄王潮治理泉州七年，任泉州刺史达12年。勤政爱民，自奉俭朴，轻徭薄赋，重视农桑，疏江治港，招引外商，促进中外经济文化交流，发展经济。流民回籍者，借给牛犁，以供耕耘；为修庐舍，让其安居。又革新制度，兴办义学；奖励生产，不失农时，年年丰收，足食足兵，社会安定。设招贤院，广纳名儒硕士，发展文教事业。政绩显著。累封工、兵、户三部尚书，授威武军节度副使，封开县国侯，赐谥钱镠。
生四子：王延彬（唐末五代十国任泉州市刺史，累封至检校太傅开国候，卒赠侍中）、王延、王延美、王延武。
位于泉州市区东郊凤山之麓、草邦水库西北侧，距水库北岸约二、三百米。因王审邽墓陵在此，故又名“皇迹山”（皇者天皇，积者勋绩）讹称“皇绩山”。1998年，泉州市人民政府公布为市级文物保护单位。
王审邽墓向南偏东15度，现墓地范围长100.85米，宽27.05米，占地面积2728平方米。坟丘为砖石结构，呈马鞍形，环砌灰砖，上部封土，墓室保存完好。墓前尚存花岗石条石铺砌埕地三级台座，长8.03米，宽2.93米，及残存墓身周围石基。墓碑书“唐武肃王王公审邽墓”。
1993年，海内外王氏族裔捐资修复，并重建4个坪台，设58级台阶。第三墓埕建四角石亭二座，内竖墓道碑铭、重修碑记各一方。第四墓埕置石雕文官、武士各2尊，石狻猊（狮子）、石羊各1对，石望柱1对，石碑坊一座。
王审邽“为人喜儒术，通《春秋》，善吏治。”他主政泉州12年，始终将儒家的仁政思想作为其施政取向。上任之后，他便把关注民生作为头等大事加以认真对待。他继续奉行大哥王潮治泉期间实行的“招怀离散”政策，遣人将背井离乡的泉州籍流民陆续召拢回乡，凡从外地返泉者均借给其耕牛及犁耙等农具，帮助和鼓励其到小溪场（今安溪县）、归德场（今德化县）等山区开垦梯田，重事农桑，发展经济。对房屋损坏不能栖身者，还协助他们修筑住宅，使之安居乐业。这些政策举措，体现了儒家倡导的民本思想，有力地促进了泉州市的农业生产，使这些原来荒芜的山区“一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足”。经济的迅速恢复和发展，既保证了官需民用，又增加了地方的财税收入。
王审邽自动尚儒，十分重视人才。主政泉州时，他创设招贤院，成为中国历史上尊重知识、尊重人才的一次里程碑式的举措。唐末，中原混乱，战争频仍，人民苦不堪言。而在王氏三兄弟治理下的福建省，经济相对繁荣，社会安定，与中原地区民不聊生的景象形成了鲜明对照。于是，中原公卿士族遂相继入闽避乱。为了保护和利用这一宝贵的人才资源，使之为闽地发展服务，时任泉州市刺史的王审邽便毅然作出了设立招贤院的决策，并派其子王延彬具体运作建院事宜。
《十国春秋·武肃王审邽》：唐 干宁元年（894年），权泉州刺史；三年（896年）实授。
乾宁四年（897年），加工部尚书。乾宁五年（898年），加金紫光禄大夫、检校户部尚书。
光化三年（900年）加左仆射，进开国侯，寻授威武军节度副使。
天复二年（902年），加司空。天复三年（903年），加司徒，进封开县国公，食邑七百户。”
爱新觉罗·旻宁《晋江县志·王审邽》：“唐·乾宁元年权泉州市刺史，三年实授，四年加工部尚书，五年加金紫光禄大夫、检校户部尚书；光化二年加兵部尚书、琅琊郡开国男，三年加左仆射，进封开国侯，寻授威武军节度副使；天复二年，加司空，三年加司徒，进封开国公，食邑七百户。”
审邽笃信释老之教，崇信为善纳福因果，在经济发展同时，舍财修建大量寺院著名的有如城西隅清果院，供租谷二十余石；金地院，在晋江兴贤里（今紫帽乡），有寺产田地六百余亩。干宁四年（897年）十一月，王审邽重建开元寺，佛殿、钟楼、经楼落成。开元寺大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界接引佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。还大力修建道路、桥梁，便利行旅，颂声载道。
招贤院设在位于泉州市西郊的南安县唐安乡修文里，院里建有馆舍，还筑有亭轩、水。竹径直达江边，可以放舟垂钓。
《十国春秋·武肃王审邽》：“中原乱，公卿多来依闽，天复二年，即公元902 年，王审邽遣子延彬作招贤院礼之，振赋以财，如唐·右省常侍李、翰林承旨制兵部侍郎韩偓、中书舍人王涤、右补阙崔道融、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、司勋员外郎王拯、刑部员外郎杨承休、弘文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校理归传懿，及郑、郑戬等，皆赖以免祸。”先后出入该院的名士还有秘书省正字徐寅，右拾遗户部员外郎、京兆府参军翁承赞和太学博士倪曙等人。
爱新觉罗·旻宁《晋江县志·王审邽》：“时中原多故，学士故老多避乱来依，审邽遣子延彬作招贤院礼之。如李洵、韩，王涤、崔道融、王标、夏侯淑、王拯、杨承休、杨赞图、王倜、归传懿、郑璘、郑等，皆赖以全。”
五代十国是中原地区由分裂走向统一的过渡时期，当时，闽属偏隅之地，其文化较之中原地区相对落 后。诸多文人名士从中原来泉州市后，在招贤院内切磋学问，进行文学创作，使中原优秀传统文化得以在 泉州乃至福建省迅速传播，促进了福建及闽南文化的发展，在中华文化史上占有一席之地。据统计，泉州招贤院的文人在此期间创作了大量诗篇，被收入《全唐诗》及其他诗集的即达340余首。至此，尚文之风在泉州蔚然形成，“童蒙诱掖，学校兴举”，泉州因此获得了“漳州市”的美称。这一风气的形成，奠定了泉州的文化底蕴，致使大批人才联袂而出。五代十国时，泉州中进士者6人。延至宋代，泉州市中进士者就达862人（特奏名480人除外），其中五代至宋代，泉州先后有4人中状元；有8人位居宰辅之位。这一现象，在全国各州府中是极为罕见的。这些人才的迭出，与王审邽父子创办招贤院，使泉州形成好学之风，有着直接的关系。