更新时间：2024-09-21 15:36
马沛文（1921年3月17日—2014年2月7日），男，生于米脂县，中国共产党优秀党员，新闻战线杰出的马克思主义理论家、评论家。历任延安市《解放日报》编辑、西安市《群众日报》总编室主任、《人民日报》编辑、部主任、编委、《光明日报》副总编辑等职。擅长撰写评论，编有《萨斯拉夫斯基文集》。因病于2014年2月7日在北京逝世，享年93岁。
马沛文老家是陕西米脂杨家沟村，家境富裕。1936年考入陕西省榆林中学，表现出色，次年即获得作文、演讲比赛第一名，作品刊登于《上郡日报》。1937年“七七事变”后，他与同学创办《前哨》周刊，宣传抗日救亡，后因刊物被查封，参与学生战地服务团赴东胜区宣传抗日，撰写通讯载于榆林市《抗敌周刊》。1939年7月加入中国共产党，回乡任教于扶风小学，1940年当选米脂县抗日青救会主任。1941年调延安市，考入鲁艺文学系学习。1944年毕业后，分配至延安《解放日报》社，从实习编辑起步，逐步成为要闻版责编，后担任《边区群众报》主编。1949年6月西安解放后，先后担任总编室主任、报社宣传部主任、编委。
新中国成立之初，新闻战线急需人才。1953年初，马沛文奉调北京进《人民日报》社，投入抗美援朝战争专版、国内政治版编辑工作，先后担任专版副组长，国内政治部、理论部、工商部副主任、评论员，工商部主任、编委。在长达21年的时间里，除过日复一日的编辑、改稿、画版样、研究工作外，还撰写重要社论、评论等300余篇。其中述评《从红星工厂事件看天津地方国营工业局委员会的责任》（1955.3.24）受到毛泽东主席赞赏，还有3篇社论分别得到李先念、薄一波、谭震林等中央领导好评。
1974年3月，马沛文调入《光明日报》社，成为报纸领导小组成员兼理论部负责人。1980年7月起担任副总编辑，被评为高级编辑，肩上的担子更重了。《光明日报》是全国有影响的大报之一，他一丝不苟地抓编务，处理各种重大问题，把报纸办得生龙活虎。他为办好报纸付出的辛苦在同仁中留下极好口碑，最大的功勋是参与和组织了1978年关于《实践是检验真理的唯一标准》文章的发表和由此而引发的全国性讨论。在这场关乎党和国家命运前途的政治大辩论中，《光明日报》站在风口浪尖上，马沛文则是坚定的运作者之一。
理论文章与报刊发表
改革开放前后，他还参与各种重要哲学研究讨论，发表《检验真理的标准与解放思想的斗争》《生产目的与左倾路线》《在政治民主化中肃清封建积弊》等重要文章，以高屋建瓴的姿态分析批判了极端左翼路线给党和国家带来的严重危害。1988年，他以高度责任感与记者陈宗立合写长篇述评《法与权、正与邪的一场大搏斗》，刊于上海市《法律咨询》，以舆论干预强权政治制造的一起冤案，顶着种种压力为蒙冤受害者呼吁呐喊。
论著结辑
1996年，他的论著《放言集》出版，收录重要文论、述评41篇。书出得很艰难，可出版后却得到许许多多高级干部、专家、学者的赞扬，称它是“不朽的传世之作”，“正义、学识、胆略尽在中，鞭辟入里的灼见真知随处可见。”人到夕阳红的马沛文，依然忧国忧民，斗志弥坚，宝刀不老。
马沛文著名《旅美书怀》节选
马沛文，陕西米脂人，1921年生，1939年入党参加工作。离休前为《光明日报》副总编辑。1996年出版批判左派路线的《放言集》。马沛文在1997年10月--1998年5月、旅美期间参加了旧金山纪念南京大屠杀60周年大会，在他给国内朋友的通信中提及对日索赔问题，本站支持的对日索赔，特指中国民间受害者诉日本国或企业在侵华中所致损害包含，属民事调整范畴。它不包含中日联合声明中中原地区政府放弃的战胜国与战败国之间的战争赔偿，那不属民事诉讼调整范畴。《旅美书怀》有关内容节录如下：
12月13日，我又参加了旧金山市举行的关于“南京大屠杀”60周年暨偷袭珍珠港56周年纪念大会。我再次感到不能已于言了。这次纪念活动，在旧金山联合广场举行。会场气氛肃穆悲戚，发言词严义正。会场周围张贴悬挂着大量揭露日本侵略者在中国，在亚洲，在珍珠港犯下滔天罪行的文字和图片资料，让人触目惊心。在题为《为历史作证》的资料中写道：“在为时三、四个月之久的大屠杀中，日军在南京城屠杀了30多万无辜百姓，日本侵略者在南京的暴行，以及在其他占领地区，尤其在八路军开辟的抗日根据地实行的‘烧光、杀光、抢光’的‘三光’政策，真正是‘天地不容，人神共愤’，像《晋书》上所说的：‘罄南山之竹，书罪无穷；倾东海之波，流恶难尽’”。
“维护史实”涉及的不仅是某些日本军国主义分子，还牵扯到日本现政府的当权者。如某些政府的大臣，甚至包括首相，这突出地表现在参拜靖国神社这一严重问题上。靖国神社是个什么东西呢。是日本明治维新以来供奉历次对外战争中阵亡官兵不死生物的地方。在这些亡灵中，有第二次世界大战结束后被远东国际军事法庭判处的日本25名首要战犯；其中包括东条英机、土肥原贤二、板原征四郎、广田弘毅等七名被绞死的首要战犯。靖国神社再典型不过地说明日本统治者侵略的军国主义本性：只有对别国进行侵略，才能保持本国安全（靖国嘛！）。这完全是侵略者的强盗逻辑。强行修改教科书同他们坚持参拜靖国神社是一个东西。
鲁迅先生说：“墨写的谎言掩盖不了血写的事实。”教科书上“墨写的谎言”怎么可能掩盖用“南京大屠杀”一类暴行“血写的事实”呢？但是，日本政府中的军国主义分子，总是变着法儿不断重复否认侵略中国的“墨写的谎言地。我中华儿女就得坚持不懈地揭露日本侵略的“血写的事实”。世界中国抗日战争史实维护联合会正是这样做的。他们这种执著的伟大的爱国精神，使人敬佩，让人感奋。
主办“被遗忘的浩劫”图片全美巡回展览；提供资金赞助"被遗忘的浩劫"纪录片之制作和发行，赞助有关揭露日本侵略罪行的书籍、录影带的出版，如《南京大屠杀》画册；主编和出版贯彻史实维护会宗旨的季刊《史实通讯》等等。为了把这种伟大的爱国活动坚持下去，他们还提出：一件一件做下去，一人一人不后退，一年一年不停步，一代一代紧相随。
上述这等表现，证明了中国人民真正站起来了。他们是决不可欺，决不受欺，决不能欺的。
这次纪念活动对“恶不悛”的日本政府中极右分子，提出了三项要求：一，道歉；二，赔偿；三，停止篡改历史史实。会上散发了一篇《世界和平祈福宣言》，是国际佛光会世界总会星云大师暨爱好世界和平者的共同声明。声明称：“德国政府已正视其在二次大战所犯之罪行，认罪，道歉，赔偿，表现出愧疚、歉意。这种洗心革面、痛改前非之忏悔，受到世人尊敬。唯独日本侵华惨痛史实，仍如梦魔般侵蚀着中日两国人民及两国在美后裔之心灵。战争结束之日，华族曾以宽宥、饶恕之心，为期亚洲之安定、繁荣暨世界和平，对日以德报怨，率先自我疗伤止痛。然事隔50多年，日本政客及其极端右派分子，不仅否认其侵华野蛮罪行，且谬称其侵犯亚洲各国旨在维护东亚之共荣。颠倒黑白，篡改史实，莫此为甚。因此，我中华儿女，将藉此日本在南京大屠杀日，上祭死难之中华亡魂，暨联合世界上爱好和平之民族，一致声讨，共同谴责，并呼吁日本拿出道德勇气，以赎罪悔过之心，为其在第二次世界大战所犯之罪行，公开道歉，作出赔偿，并保证永不篡改历史之事实，而臻亚洲共享和谐，进而促进世界和平。”