更新时间：2023-10-18 10:39
骑士（英文名：milites）是欧洲中世纪封建贵族中的最低阶层。以服骑兵军役为条件，获得国王或领主的采邑，剥削农民，并以参加国王和领主的掠夺战争为职业。
欧洲中世纪是骑士的世界，骑士不但是当时的主要军事力量，构成一个明显的社会阶层，而且代表着一种风度、一种制度和一种精神。在中世纪后期，骑士甚至成为贵族的代名词。
骑士制度盛行于11—14世纪。后因封建制解体和射击武器的广泛使用，趋于没落。在骑士制度中，骑士需要学习“骑士七技”，即马术、游泳、投矛术、剑术、狩猎、吟诗和奔棋。前五项可提高骑士的作战能力与生存能力，而后两项是为了培养骑士良好的素质修养，这对一名骑士来说是必不可少的。
11世纪至13世纪，正是骑士文化真正兴起的时期，并且也正式制定了完整的骑士制度。这些制度构成了日后人们所乐道的“骑士精神”。
“骑士”一词，据说最早来源于查理曼的法令集（Capitularies），原意是“骑师”。公元800年的圣诞夜，法兰克王国的查理大帝因为建立了包括西欧大部分地区的庞大帝国，奠定了神圣罗马的基础，在圣彼得大教堂受到了教皇的加冕。教皇还表彰了跟随查理大帝四处征战的十二名勇士，并把他们封为“神的侍卫”。人们把他们称为“帕拉丁”，也就是圣骑士。这也被看作是骑士的起源。
骑士是保护贵族财产和人身安全的士兵，当国王需要他们为国效力时，他们必须要挺身而出。当然，他们不会无偿地为国王打仗，国王需要分给一些农田让他们管理，保证他们可以收取地租。如此一来，一种雇佣关系就在贵族与骑士之间形成了。随着时代的发展，具有地主身份的骑士逐渐形成了一个专门为统治者和贵族服务的阶级。
骑士制度是在封建化过程中形成的一种军事封建制度,采邑制为骑士制度的产生和发展提供了温床，因为“封建制孕育和鼓励了战争，培养了崇尚武士的精神，促成了骑士的产生”。采邑制的广泛实行，对法兰克王国正在发展的封建制度产生了重大影响。它加速了封建化过程,使大批的自由农民成为受封者的依附农民,还巩固了中小封建主阶层， 奠定了骑士制度的基础。
骑士制度的繁荣时期出现在11世纪末至13世纪初，发生于该时期的一系列远征为骑士制度的完善提供了动力和舞台，使骑士制度的三原则——战争、宗教、爱情最终融合。
骑士的生命及荣誉是与战争联系在一起的，骑士制度是动荡社会的产物。中世纪早期西欧各国陷于严重的分裂状态，封建战争连绵不断，骑士适应形势的需要，是混乱状态下的活跃因素。十字军东征是一个重要的宗教和政治事件，这场被冠以“圣战”名义，历时近200年，前后8次的战争，大大刺激了欧洲骑士制度的发展，并形成一种为其共同的利益而结成的特殊团体——骑士团，著名的有神殿（圣剑）骑士团、圣约翰（医院）骑士团、条顿骑士团。它们是一种兼有军事性、宗教性、社会性的封建政治集团，服从于罗马教皇。
从 11世纪中后期到13世纪初，十字军国家促进了骑士制度的发展，并因其得到了相对丰厚的经济支持而使它趋于完善，这种完善集中体现在骑士制度三原则的融合。在中世纪的西欧，基督教处于万流归宗的地位，因此它一开始便影响着骑士制度。至 11世纪中叶左右教俗中上层经济利益趋同；西欧公共权威渐露端倪；西欧区域内政治冲突虽尚无序，但出现了指向西欧大陆边缘或以外的战争；伊斯兰教世界的崛起 ，外来威胁由多元向单一转变，这为基督教与骑士的进一步融合提供了历史契机，至大规模十字军东侵的最初几次，骑士的好战冒险精神及宗教狂热都达到了最高峰，宗教与战争最终结合，与此同时爱情也在一系列的远征中悄然出现并融入该制度之中，任何一次长时间大规模的军事冒险，都会使西欧的性比例出现一次波动，进而冲击人的情感和婚姻，一次次军事冒险伴随的是一次次情感冒险。
骑士制度从13世纪中叶至14世纪开始衰落。这种衰落在骑士制度发源地法国有着明显的体现。1352年，法王约翰发表了一份关于骑士制度总结式的敕令，追忆骑士制度的辉煌往昔，痛感骑士制度的无奈凋零。西欧经济、政治、军事、社会及科技等方面的诸多变化，使得骑士制度从其繁荣顶峰滑落成为不可避免。
首先，在经济上，货币经济的发展动摇了农村庄园经济的主导地位，从而使骑士制度赖以存在的经济基础采邑——庄园经济走向衰亡。其次，在政治、军事上 ，随着王权的加强，新的职业军人——雇佣军和常备军的出现，动摇着骑士服役制度。其三，从社会层面来看，骑士阶层的成分开始发生变化，逐渐在政治上丧失了作为一个社会阶层共同的集团利益。
西欧骑士制度是一种形式化的、以军事采邑为基础、以骑士服役为特征、以基督教为指导思想、以中小封建主统治为本质的十分特殊的组织制度、道德准则等诸多方面的总称，在西欧中世纪占据着重要地位，对西欧历史发展进程产生了重大影响，其出现于11世纪，是封建制度最有特色的表现形式，它将骑士自身的贵族特性同宗教的仪式性、君主制的组织相融合。“milites”（通俗拉丁语为“caballarii”）骑士这个阶层，在1000年左右广泛分布，首先传播到法国中部和北部地区，然后在1世纪传播到地中海地区，最后传遍其他所有基督教国家。这些“milites”是服务于重要领主的战士，同时也是这些领主的城堡的护卫者。许多城堡主在11和12世纪期间也放下身段，成为独立的骑士。但随着发射药和火器的使用和推广，骑士在战争中的作用才日益降低，盛行一时的骑士制度也逐渐走向瓦解。
骑士制度伴随着十字军东侵而进入黄金时代。教会为了征集更多的骑士成为十字军，便承诺给予骑士很多宗教特权，并向他们提供大量宗教财产。这使得骑士与教会结合起来，他们也就成为了基督教的忠诚卫士，受到人们的尊重。不过成为骑士有着很严刻的条件，不是每个人都有资格成为骑士的。在整个中世纪，骑士的数量都是非常有限的。
在11—12世纪欧洲，被授予土地不是获得骑士称号的必要条件。而接受了骑士教育和具有骑士技能，以及拥有骑士的作战装备，才是合格骑士所必不可少的。
骑士的培养是一个漫长的过程。一个人要成为一名骑士要经过三个阶段的训练，而且这个训练过程是非常持久的。第一个阶段为侍童阶段，即7或8岁至14或15岁阶段。在这个阶段里，父母把自己的小孩送到比较大的封建主家里接受训练。这时该儿童便是封建主的侍童，其主要任务就是服侍封建主家里的男女主人，并学习上流贵族社会的各种礼仪知识，当然还有一个不可缺少的部分，那便是宗教信仰，培养他对基督教的虔诚及对主人的忠诚对荣誉的热爱。同时，封建主会命人教授儿童学习射箭，骑马，比武等体育项目。第二阶段为护卫阶段，即14或15岁至21岁阶段。在这个阶段里，原来的侍童变成为男主人的护卫，负责时刻保护男主人的安全，并照料男主人的日常起居生活，随从男主人出征打仗。同时，还要忠于女主人，对女主人要彬彬有礼，并会殷勤的侍奉她们。
骑士制度规定，要想受封为骑士，必须要经过复杂的程序。这个程序一般分为三种类型：宗教型、世俗型以及世俗与宗教混合型。宗教型一般在教堂举行，主持者一般为神职人员，多为主教或者教皇。世俗型经常在城堡或者王宫里举行，主持者多为世俗贵族和君主。世俗与宗教混合型一般在教堂或者城堡、宫廷举行，主持者一般为世俗贵族或者君主，神职人员也会参与，他们负责各种宗教活动。授剑仪式在整个仪式中最为隆重，同时也是整个仪式的核心。在举行仪式前，那些即将成为骑士的人需要洗浴、斋戒、怀悔自己的罪过、穿上甲、戴上头盔，之后接受仪式的主持者赐予的象征骑士职能的宝剑。主持者还要在受封者的肩膀或者脖子上轻轻拍几下，同时将骑士的基本准则庄重地讲述给受封者。最后，受封的骑士骑上战马，拿起长矛向靴子刺去，或与其他骑士即兴比武，以展示他们的武艺。
14世纪之后，欧洲统治者为了扩充兵源，就简化了骑士晋封仪式。这也使得很多不是贵族出身的人受封为骑士。此外，一些人还因为战功，或者通过钱财购买的方式成为骑士。
虽然骑士制度随着中世纪欧洲封建制度的没落而逐渐淡出社会舞台，但是其带给当时及以后的欧洲社会乃至全世界的影响都是极其深刻而悠久的。
到了中世纪盛期，骑士普遍指那些出身高贵但是没有获得封地和爵位的人。骑士服务是指欧洲封建制度中，为保有土地、身份或者荣誉而履行的以军事为主的服务，它们可能是从军打战、远征异国，也可能是骑马戌边、守卫疆土，更可能是护卫城堡、为主防身。
在对外战争中，重骑兵作战兴起，骑士则是重骑兵的主要组成部分，伴随着战争形式的变化，骑士逐渐成为中世纪西欧封建国家最重要的防御力量，并逐渐演化成为一个独立的社会阶层，参与到国家与社会生活之中。形成于十世纪的比武制度是骑士培养过程中不可缺少的环节，骑士比武竞技盛行，并且成为骑士训练的核心内容。
骑士比武出现的最初目的是磨砺骑士们军事技能，增强其在实战中的战斗力，因此早期的骑士比武大赛完全就是真刀真枪的战斗。而比武中双方所用的武器也即是骑士们平时在战场上所用的武器，直到13 世纪，为比赛专门准备的钝武器和特制武器才变得普遍起来。
但由于火器的传入和步兵、弓箭手作用的增强，以及骑士们在战争中的刚愎自用和固步自封，骑士们在战争中的作用和角色也与日俱降。骑士比武作为军事训练方式的原初存在意义逐渐消失，反而在娱乐化、仪式化、表演化、象征化的道路上越走越远。另外，无论是新的经济基础、新的政治制度、新的军事体制，还是新的思想观念与生活方式，都对作为骑士比武制度支柱和营养源泉的骑士制度造成了巨大的冲击和颠覆。最终，骑士比武同骑士制度一道彻底衰落。
骑士比武对近现代体育的发展起到了重要的助力和示范作用。骑士比武靠着顽强与自我完善突破了教会因“肉体是灵魂囚笼”的宗教认知而严格限制、甚至禁止体育活动的禁，并使新时代的体育便可以借着骑士比武几百年发展历程中的蓄力逐渐走上高速发展的道路。
头戴钢盔，身穿重达25千克的厚厚的盔甲，手握配着尖锐钢头的长矛，骑着一匹骏马，全速冲杀，刺向敌方。这就是中世纪骑士的形象。
骑士的甲胃均由—副钢制胸背甲和保护手臂、大腿和小腿的铁片组成，这是一种极尽奢侈的装备，一般人根本无法承受。同时，骑士还随身佩带首和剑，他们在下马作战时会使用刺枪。一个低级骑士有一名扈从。一位标准的骑士除坐骑之外，还应当有一匹马来运载长矛、长剑、头盔、甲胄等重，也需要一名携带甲胄的人，一名武士随从，或者数名男仆、护卫和保镖。
马镫在亚洲一些地区也许早在公元前就已开始使用，最迟到3世纪就已经普及，但欧洲人用上马镫还要更晚，直到六七世纪马镫才得到推广。马镫使骑兵取代步兵成为中世纪战争的主力。当一个骑在马上的“骑士”使用传统的长矛时，马镫把马和骑手的全部重量变作挥刺长矛的合力，因此大大提高了长矛的冲击力和杀伤力。如果仅仅把马匹的质量算为重步兵的5倍，那么在同等速度下重骑兵的冲击能力就是步兵的6倍，更不要说机动与高度优势了。
“骑士七艺”即骑马、投标、击剑、游水、行猎、下棋和吟诗。七艺中的前五项主要培养骑士的实战能力，后两项着重培养骑士日常生活中的兴趣爱好和礼仪节度。下棋可以锻炼他们在战争中的思维应对能力有利于制定攻防方略；吟诗一方面着重其才艺训练和气质养成，还使其可以创作自己的作品来赞颂主人，表达自己对主人的忠心。
从11世纪末期到13世纪中叶，骑士称号与封建制度之间的关系发生了变化，骑士在军事上与战争中的重要意义一点点地淡化。到了16世纪，骑士称号已变成君主可以随意授予的一种荣誉。中世纪和近代，英国贵族的尚武精神还表现在勋章制度和嘉奖仪式上。在法国，立军功的战士被允许在头盔上加插一束白。而在英国，获得胜利的骑士则被赏赐有权佩饰绥带，后来又进一步发展成为复杂的勋章制度。例如，最高贵的嘉德勋位和金羊毛勋位、最卓越的圣·米迦勒和圣·乔治勋位、古老蓟花勋位、崇高的巴思勋位等。在英国，最重要、最古老的骑士勋章主要有3种：嘉德勋章、蓟花勋章与圣帕特里克勋章。嘉德勋章是世界上历史最悠久的、在英国的骑士勋章荣誉制度中最高级别的勋章，它主要适用于英格兰。1540年苏格兰的詹姆斯五世初创，1687年詹姆斯二世正式确立的花勋章主要使用于苏格兰。1787年设立但是在爱尔兰独立后停止使用的圣帕特里克勋章主要应用于爱尔兰。
骑士精神是一种极为复杂的行为规则，并逐渐成为中世纪晚期的、想象性的社会典范，这是一种理想化的生活方式或者行为准则，而不是一项严格意义上的社会制度。欧洲中世纪的职业军人想试着建立一种互助组织，可以相互扶助，维护共同利益。出于这种密切团结的需要，骑士精神就此应运而生并对西方经济文化传统造成了深远影响。
我的剑放在这里。
我将牢记：谦逊、怜悯、公正、荣誉、牺牲、英勇、精神、诚实的美德。
我将奉献我的灵魂和我的生命在公平之神的脚下。
我的血将伴随着荣誉洒在战场上。
我的剑放在这里，神祝福它永远锋利。
除非它的主人低头，否则，它将永不折断。
在骑士宣言中，提到了一名真正的“骑士”必须具有的八大美德，即谦逊、怜悯、公正、荣誉、牺牲、英勇、精神和诚实。
谦逊：骑士对自己的力量有足够的信心，并深知力量的体现在于行动，而不是体现于狂妄与傲慢的姿态。
怜悯：即对弱小怜的精神，骑士不能因自己的强大而骄傲，并且不可以同比自己弱小的人决斗。
公正：骑士受人尊敬，不只因为他拥有的力量，更在于他们的公正无私，为世界的公平正义不惜一切。
荣誉：骑士奉行“荣誉即吾命”的教义，荣誉高于生命。荣誉涉及的范畴除了自身，还包括国家与宗教。
牺牲：骑士应该为他守护的一切毫不犹豫地做出牺牲。
英勇：英勇是骑士最基本的条件。一手持剑，一手持盾，一边向敌人行标准的战士礼，一边无所畏惧地吟啸冲锋，这似乎已经成了骑士的标准形象。
精神：宗教和信仰对骑士来说是不可或缺的，骑士奉行的最高旨意就是宗教和信仰。
诚实：骑士是绝不允许说谎的。骑士必须对自己诚实，对他人诚实，对一切诚实。即使说谎能让他们轻松地逃避惩罚，但他们也会毅然选择诚实。
骑士行为规则所涉及的范围十分庞杂,被后人总结出的条目也很琐碎，而且各家总结的内容也存在差异。这项工作早在12、13世纪时，就有人做了较为精辟的概括。而近代骑士制度的研究者们结合时代的需要做出更为具体的归纳，L.高梯通过中世纪骑士文学的研究,对11和12世纪的骑士行为规则总结概括为十条：
1、骑士应信奉教会的教义并服从它的所有戒律。
2、骑士应保护教会。
3、骑士应尊重所有弱者并成为他们的保护者。
4、骑士应热爱祖国。
5、骑士在敌人面前不退缩。
6、骑士对异教徒要进行不断地无情打击。
7、骑士应严格履行封建义务，個若它们不违背雅威的法律。
8、骑士绝不可撒谎，并要信守诺言。
9、骑士应该大度，对每个人宽大为怀。
10、骑士无论在什么地方都应以正义反对邪恶
十二世纪是骑士精神从发展到荣盛的时期，在这个时期骑士阶级普遍追求的骑士精神已经成为了社会的一种精神规范。骑士的精神在人们的精神信仰里是崇高的道德标准，真正的骑士敢于用武力打倒邪恶力量维护人类社会的正义，真正的骑士内心充满着善意，维护着社会的安定保护着老弱病残，真正的骑士终于自己的祖国、热爱自己的家园、热爱生命。在中世纪欧洲骑士文化精神已转化成一种信仰维护着社会秩序凝聚着各个国家人民的心，强大智慧洗涤心灵，让人们有着相似的政治伦理观念，但骑士精神不是宗教，与宗教有着不同的性质，宗教有其特定的信条支配着人们的行为方式；而骑士精神来自于受用者内心的信念，骑士精神促成了骑士内心的使命感。
骑士制度在西欧中世纪社会发挥了重要作用并产生深远影响，这种作用和影响表现在军事，社会经济、政治和思想文化的许多方面。
骑士制度本身就具有很强的军事价值，提升了当时的军事能力，骑兵与步兵相比有不可比拟的优越性，它移动快且攻击力强，在追击上作用特别大，优秀的骑兵甚至在难以行走的地形上也能前进。以骑兵猛追溃敌，是彻底巩固战果的好办法。
骑士们都是经过严格训练的英勇猛士，是职业军人，精良的武器和装备使骑士作战能力极强，并一度成为西欧战场上的决定性力量。他们的战斗能力产生了深刻的社会影响。
由于其自身超强的军事力量使中世纪农民起义在较长一段时间里很难形成规模。 14 世纪初期之前， 西欧中世纪没有发生大规模农民起义 ，原因有多方面，骑士制度就是不容忽视的重要原因之一。骑士优良的军事装备和经过长期训练所具备的较强作战技能， 使农民武装一度无法与之抗衡。
骑士制度不仅使中世纪政治充满军事色彩，也使战争异常普遍和频繁。 骑士的首要职责是打仗，他们乐于战争，战争能给他们带来财富、地位和荣誉。 他们对战争的热衷是封建主 “ 私战 ” 以及各国间战争不断的主要原因，也是 “ 十字军东征 ” 和西班牙半岛 “ 再征服运动 ” 的动因。 长期不断的战争，造成西欧中世纪社会内部军事组织、政权结构、思想观念等更适应战争和对外征服的需要。骑士的崇尚武力既影响到中世纪的战争状况，也影响到西方后来的军事征服、远航探险、殖民掠夺、 争夺霸权等现象的出现。除此之外骑士制度所赋予骑士的神圣形象造就了骑士盔甲的独特性，而这恰好促进了火药的传播与发展，使得军事技术得以提升。
骑士制度是中世纪重要的现象，它的出现和发展一方面有赖于经济发展状况，另一方面又作用于经济结构，促使它们发生各种变化。
采邑是骑士制度得以建立的基础，以服兵役为主要条件的采邑分封，明显地改变了日耳曼人以往无后续条件的土地分封制度，采邑在培养和建立专业和独立化军事集团的同时，以有条件分封的形式得以发展。采邑制出现以后，土地的采邑形式得以不断扩大，并成为中世纪较为普遍的土地占有制形式。
骑士制度使中世纪欧洲的军事力量得到极大的提高，以骑士为主要成员的作战单位在战场上英勇无比，捷报连连。骑士阶层在中世纪欧洲社会所受到的热捧，使他们的言行举止都被人们极力模仿，极大地改善了中世纪欧洲的社会文化道德风气。骑士还影响到当时的文学创作，甚至出现了专门的文学体裁来描写骑士们的生活，爱情等等来反映他们的价值观，即骑士文学。骑士制度所带给当时社会甚至是当今的欧洲的影响都是深刻的，而且这种影响也会一直持续下去。
在骑士制度和骑士精神的基础上，形成了一套较为固定的形式化的骑士教育。骑士教育可分为三个阶段，即侍童（Fage）阶段、护卫（Squire）阶段和骑士（Knight）阶段。
骑士教育所崇奉的勇敢、忠心、服从、贞洁、概等等品德，尽管这些品德都包含了浓厚的封建等级制的特点和封建性的道德观念。勇敢中包含了对人民的极端残忍，忠心和服从包括了各级封建主对平民百姓的压迫和凌辱，贞洁的背后是荒淫，慷概是封建主挥霍无度、铺张奢侈的遁词。但骑士教育使得他们形成了一种锄强扶弱、尊重妇女和老人的风气。此外骑士教育注意礼仪，文雅的举止，它对于以后在欧洲所出现的绅士教育有着一定的影响。
骑士精神一直是中世纪欧洲文坛创作的主题，在中世纪的文学创作中起着主导作用。人们通过小说，诗歌等题材来反映骑士的生活，价值观以及爱情观。比如法国著名的《罗兰之歌》，便反映骑士的大无畏及忠贞不渝精神，骑士罗兰明知危险，但依然奋不顾身，视死如归，为荣誉而战。骑士文学在西欧文学史上处于上承神话传说下启近代小说的位置，对后世文人创作文学有很大的影响，比如之后的浪漫主义作家们都深受骑士文学中诗歌体裁的影响。可以说，骑士制度对文学方面的影响也是悠久而流长的。
骑士文学是西欧中世纪反映骑士阶层生活和理想的文学，内容上大多取材于民间传说和史诗，其基本主题大都是封建骑士的建功立业、侠义冒险、崇拜贵妇人及爱情至上等。它的主要体裁大致可分两类：一类以骑士和贵妇人的爱情波折为主要内容，常用抒情诗来表示。另一类以骑士征战冒险、建功立业为主要内容，常用骑士传奇的形式来表示。
骑士文学作为世俗文学的主要代表，不可或缺的一大主题就是“Minne”即男女之间的爱情。而宫廷抒情诗则是表达这一世俗情感的最直接的体裁。抒情诗以法国南部普罗旺斯为中心,主要内容大致相同：宫廷骑士产生了对已婚女主人强烈的爱慕，将她们视为一切美和德行的化身，但是女主人都不为所动。这种爱情是一种特殊的关系，往往是女主人品德高尚，能够抵御情感的诱惑。而骑士对于女主人的爱慕，则更多是崇拜，并不以婚姻为归宿,其中代表作有《破晓歌》等等。从文学史角度上看宫廷抒情诗具有某些积极意义：它反映了女性地位的提高。在这一时期的宫廷中，对女性的尊重甚至放大到了对女性的崇拜。另一方面，宫廷抒情诗潜在的萌生了一种自我解放意识，因为骑士爱上的大都是已婚的女主人。同时骑士对世俗生活的追求也表达了对教会禁欲主义的反抗。
骑士传奇按题材可分三个系统：（1）取材于希腊、罗马故事的古代系统，如《亚历山大传奇》和《特洛伊传奇》等；（2）以英国亚瑟王和他的圆桌骑士的故事为中心的不列颠系统，如《郎斯洛》《伊凡》《特里斯丹和伊瑟》《圣杯》等；（3）取材于东方拜占庭题材的拜占庭系统，如《奥迦生和尼哥雷特》等。
骑士文学在创作方法上，以浪漫主义为主要特征，注重人物肖像、内心活动、生活等方面的细节描写，对以后欧洲浪漫主义诗歌和小说的形成和发展有较大影响。
西班牙是名副其实的骑士文学重镇，不仅产生了大量骑士传说，而且催生了反骑士小说《堂吉诃德》。其中影响最大的要数《熙德之歌》，它讲述了卡斯蒂利亚人民反击阿拉伯人侵者的英雄事迹。
西班牙最早的一部骑士小说叫作《西法尔骑士之书》，原名《上帝的骑士——西法尔骑士之书》，其最初生成时间应为13世纪末14世纪初。顾名思义，《西法尔骑士之书》写西法尔从一个普通骑士提升为门顿国王的事迹。作品除西法尔营救妻子格里玛，勇敢骑士在魔塘冒险，以及西法尔之子罗伯安在神岛登陆等少数几个神奇段落外，基本上是现实主义的。20世纪60年代以前，一般文学史家并不重视《西法尔骑士之书》，直至1965年罗杰·沃克发表《西法尔骑士之书的有机构成》。罗杰·沃克在肯定小说的文学价值时认为，《西法尔骑士之书》的作者不仅开了西班牙骑士小说的先河，而且具有很高的艺术造诣。
15世纪末16世纪初是骑士小说的繁荣时期。骑士小说为西班牙文学对某些审美传统的一次回馈，它集中地体现了文艺复兴运动初期西班牙中小贵族的审美理想。那些惩恶扬善的骑士非但相貌英俊，而且勇武盖世。与此同时，骑士小说跌宕起伏的情节，给予读者极大快感。
骑士是封建制度的产物，在“黑暗的中世纪”，以自身的方式展现出时代特色。随着历史变迁，骑士精神并没有湮没于尘埃之中，而是以当代的形式展现着，如现在西方国家生活中的绅士和一些诞生在影视作品中的“角色”。
《熙德之歌》成书于中世纪，是由西班牙的吟游诗人们整理并传唱的歌颂熙德英雄事迹的史诗，作者已无法考证。罗德里戈·迪亚斯·德·比瓦尔是一个真实存在的历史人物，原名罗德里戈·鲁伊·迪亚斯(Rodrigo Ruy Díaz)。他是西班牙光复运动中民族英雄，同时也是一名典型且完美的骑士。他率部英勇抗击异族入侵，争取民族独立，他曾蒙冤被国王流放，但是后来他带领部下抵抗摩尔人的侵略，收复国土，为国家立下赫赫功勋，最终获得了国王的赞赏和宽恕。史诗中的熙德作为大臣，对国王忠心耿耿；作为统帅，对部下公正无私，慷慨大方；作为丈夫和父亲，他深爱着妻子和两个女儿；作为一名基督徒，他虔诚地信仰着雅威。罗德里戈·迪亚斯·德·比瓦尔是作者从各个方面塑造了一个完美的中世纪骑士形象。
相较于《熙德之歌》中对骑士精神的大力推崇，塞万提斯·萨维德拉在《堂吉诃德》中对骑士和骑士精神进行了尖锐的讽刺和深刻的批判。堂吉诃德作为一个老乡绅，他无暇顾及自己的亲人和财产，整日沉迷于读骑士小说，并将自己幻想成一个英勇的骑士，最终走火入魔，失去了理智，骑着瘦马，拿着破旧不堪的武器装备踏上了“游侠之路”。在旅途中他将小客栈看作城堡，将猪当成守城门的侏儒，将风车想象成巨人与之搏斗，把娼妓看作向其大献殷勤的贵妇人，做出了许多令人匪夷所思，与现实相悖的荒诞之举。他坚守骑士道义，立志要行侠仗义，为他的“情人”杜尔西内娅建功立业，但却屡屡遭人讥讽甚至毒打，四处碰壁，最后终于从梦中清醒，回到家乡后死去。他是一个不折不扣的小人物，整日做着拯救世界的英雄梦，但最后却一事无成，沦为世人的笑柄。
《熙德之歌》和《堂吉诃德》是西班牙古典文学中两部描写骑士的著作，其形象却截然相反，一个是民众心中的英雄，另一个则是人们眼中的疯子，这不仅反映出骑士精神的衰落，更投射出了时代的变化。
骑士文化对人们追求崇高梦想 、评判人性美丑始终具有极其重要的现实价值。在反映中西文化与社会进程的各类影视作品中，跨越 “文则绅士 、武则武士” 两端的骑士 精神虽尚未得到明确界定和专门提炼，但却如同人们熟视无睹的风景一般处处渗透。随着时代的发展，骑士精神未曾远离，而是以当代的形式展现着。
这是一个发生在骑士精神盛行的中世纪（公元14世纪）的故事。年轻英俊的小伙子威廉·撒切尔出身于法国的平民家庭，他从儿时起就苦练剑术和马术，一直梦想能成为一名威风的骑士。无奈当时社会等级森严，平民与贵族之间有着一道难以跨越的鸿沟，成年的威廉只能给一名真正的贵族骑士当侍从。偶然一次机会：在一次马上长枪比武中，他的主人在场间休息时突然意外死去，于是威廉穿上主人的铠甲，骑上他的坐骑，冒名顶替赢得了这场比赛。捧着胜利的奖杯，一个实现童年梦想的计划出现在威廉的脑海中，他决定继续冒充自己的主人参加在伦敦举行的世界骑士锦标赛，通过赢得比赛使自己成为一名真正的骑士。在好朋友罗兰的陪同下，威廉起程了。 途中，威廉他们遇到了种种麻烦和危险，也结识了各种各样的人：愣头愣脑的瓦特、铁匠姑娘凯特、还有无名的作家杰弗雷·乔叟。在这些人的通力合作下，威廉的贵族身份被伪装得天衣无缝，他顺利地进入了大赛。 当然，取得比赛最后的胜利可就不是那么容易的事情了，威廉不仅要和众多武艺高超的对手较量，还要时刻提防自己的假身份被心怀不轨的人拆穿。不过，这一切对我们年轻的英雄来说并不算什么，既然是英雄，就一定能赢得最终的胜利。而且他不但会打败邪恶的对手，还赢得了一位美丽的贵族女子的芳心。