《麻姑山仙坛记》为颜真卿所做的楷书，颜真卿（709—785），字清臣，陕西西安人，开元进士，官至吏部尚书，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

概括介绍

唐大历三年（768年）年近花甲的颜真卿赴任抚州市剌 史，他多次登游麻姑山，对这里优美而神秘的色彩感触良多。大历六年（771年）四月，他再次登麻姑山，游览仙坛。是时，书兴大发，挥笔写下了记述麻姑山仙 女和仙人王平方在麻姑山蔡经家里相会场的神话故事，及麻姑山道人邓紫阳奏立麻姑庙经过的楷书字碑《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》（简称《麻姑山仙坛记》）。全文九百余字，笔力刚健浑厚，开阔雄壮，布局充实，大气磅礴，被历代书家誉之为“天下第一楷书”。

颜真卿撰书《麻姑山仙坛记》时，已是62岁的老人，同时也是他书法成熟后的辉煌时期。现代书法评论家金开诚，在论颜真卿书法的专著中写道：“颜真卿后期的 楷书代表作《大字麻姑山仙坛记》，是足以代表整个颜氏楷书的典型之作。因为它最突出地表现了‘颜体’的独特风格，并在艺术上达到了高度的成熟与完整。” 《麻姑山仙坛记》这篇佳作，成为历代书家临摹研习的范本，柳公权、苏轼、黄庭坚、蔡襄等一代名家，都受过其较深的影响。

《麻姑山仙坛记》刻成后，后人又在碑背镌刻了卫铄、褚遂良、虞世南、欧阳询、薛稷、柳公权、李邕等人的楷书，安放在仙都观内。各郡邑名门贵族，文人墨客 以上麻姑山能一睹“鲁公碑”为乐事。宋代，为了保护好这块碑刻，由仙都观精心收藏起来，一般不展出。北宋思想家李登麻姑山在《鲁公碑》诗文中写有“惟恐 此碑坏，收藏于大府，自非大祭时，莫教凡眼觑”的诗句，足见这块碑刻受到人们的钟爱非同一般。北宋绍兴二十七年（1157年），建昌府知军事胡舜创建鲁公 祠，碑刻移到祠内保存。可惜，由于政局动乱，这件书法珍品在南宋时不慎丢失。现仅存宋拓片藏于中国国家图书馆、上海图书馆及上海博物馆。

有唐抚州南城县麻姑山仙坛记

颜真卿撰并书

麻姑者，葛洪《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解，如虵（蛇）蝉也。经去十余年，忽还，语家言：七月七日，王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫奕，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知，麻姑是何神也。言王方平敬报：“久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。”有顷，信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修敬无阶，思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记。当按行蓬莱，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来。来时不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八、九许，顶中作髻，余发垂之至要（腰），其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立，坐定，各进行厨，金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达于内外。麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水，乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也”。麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，坠地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痒时得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：“麻姑者，神人。汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”

大历三年，真卿刺抚州市。按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云，麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟之音。东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇观，高石中犹有螺河蚌，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬本山，仍请立庙于坛侧”。李隆基从之。天宝五载，投龙于瀑布，石池中有黄龙见。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。

于戏！自麻姑发迹于兹岭，南真遗坛于龟源，华（花）姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而餐华（花）绝粒。紫阳侄男曰船子德诚，继修香火，弟子谭仙岩，法尊严。而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆清虚服道，非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。时六年夏四月也。

参考资料

曲折的《麻姑山仙坛记》.江西政协新闻网.2016-10-09